六氣相勝
在《黃帝内經·至真要》大論中，有六氣相勝的論述。古聖人這種論述氣相勝的方法，使我們鬼臾區一類的天下人，根本無人看懂，再高的學曆也沒有辦法研究。任憑中醫大講特講人的病情，都無法見證他們說的對和不對。在實氣範圍内五運六氣的運轉中，都顯得牽強附會，好像書中的天理出入很大。但是又難以說明白。六氣的相勝，有勝必有複的道理。說不明白，《黃帝内經》就成了一部廢書。要不是王冰給予解釋，再有一萬年也沒法看懂。
本來在《至真要大論》中，先講了（1） 在泉的六氣所勝。（2）又講了司天的六氣所勝。（3） 在泉的邪氣反勝。（4） 司天的邪氣反勝。無論是用五運六氣講氣的運轉，還是以病氣講病理，都是陰陽五行之間的實盛，無論邪氣怎樣盛衰之化、之變，主事的氣不變。無論人有什麼病，而主持人身經脈的真氣不變。真氣是陽，寸脈的浮脈不變。真氣是陰，寸脈的沉脈不變。其它脈象之化、之變為病，叫陽病陰不病，或陰病陽不病。
在天有五行禦了六氣，生了寒暑燥濕風火，天的五氣禦了（即生了）主運的氣木，火，土，金，水，全部講完了之後，再不會有别的方法了。但是書中主運的氣又說“六氣相勝奈何？六氣之複奈何？”而且完全用病情的方式來彰顯，講述了六氣的（5）和（6）的兩種方法，即“六勝之至和六氣之複”。又重新講述了一個五運六氣的天體。書中把我們黎民百姓叫鬼臾區一類的人，都是沒法易語之人，隻好把書留在世間，也使後人更加糊塗，疑惑。更有甚者，說王冰注解也未必是正确的。其實書中新校正雲的注釋，大部分解釋是不對或不準确的。書中用病氣的方法說明六勝的氣和六氣的複氣，更難看懂五運六氣的運轉了。書中說：
（a） 厥陰之勝“胠脅氣并，化而為熱”。（b）少陰之勝“氣遊三焦，炎暑
至”。（c）太陰之勝“流散于外，病在胠脅”。（d）少陽之勝“善驚谵妄，暴熱消爍，草萎水涸”。（e）陽明之勝，“大涼肅殺，華英改容”。（f）太陽之勝，“凝溧且至，非時水冰，雨乃後化”。
這六氣都不是實盛，是虛盛，在五運六氣在生成和運轉中，遷政不前，遷政退位，都發生了叠支叠位的氣。剛未正，柔氣孤盛主持氣，傷了陰；柔未正，剛氣孤盛主持氣，傷了陽。都是失了真氣的氣。司天和在泉各自一方，各自一氣。天時各有民病，各有六氣的相勝。
天時的六勝，好像前邊文章都講過，似乎是重複，又好像都沒有講過。從學習《黃帝内經》以來，還沒有看到過有人能解釋它。包括明·馬時寫的《黃帝内經素問注證發微》，都是重複講病情，看不出有什麼不同，還沒有人能夠解釋他。這六勝六複，解釋不了，當然也就沒有辦法破解《黃帝内經》。也就是說，文章前後也不相應，用以經解經也牽強附會。然而結論，又比以前講的六氣相勝說的更新鮮。
這六氣相勝，指的是什麼氣。六氣的相盛不是都講了嗎？使我們後人找不到頭緒。乃至于把虛氣和實氣混同起來。把剛氣盛，說成陽的實氣，把柔氣盛，說成是陰的實氣。把實氣中的氣少，說成是虛，把虛氣中的剛氣，說成多氣，萬全擾亂了五運六氣的運轉，擾亂了中醫的診脈看病，這是一個非常嚴重問題。隻有在這時，才看到了王冰注解的指導性，必要性和重要性是多麼的關鍵。沒有王冰指導的注釋，後人不可能區别寒熱病和傷寒病，更不可能區别虛氣和實氣的不同。
所謂六氣相勝實際上是當司天的主氣時，在泉的氣不從司天的氣，反而勝于司天的氣；當在泉的氣行于地，主下時，司天的氣不從在泉的氣，反而勝于在泉的氣。也就是說應該寸脈盛，反成了人迎勝于四倍以上，溢陰在内關，在尺脈，即陽脈見了陰脈；應該是尺脈盛，反成了人迎勝于四倍以上，溢陽在外關，或寸脈，即陰脈見了陽脈，都成了關格的脈。
在五運六氣的運轉中，天為陽，陽氣不能布天，而陰氣都偏著于在泉一方，地氣勝于天氣。地為陰，陰氣不能内淫于大地，陽氣都偏著于司天一方，天氣勝于地氣。形成了天地各自一方，形成了天之氣守在天鄉，在泉之氣守在地鄉，書中叫“各守其鄉”。這就是書中誤導了鬼臾區一類之人，把五運六氣運轉圖看成是這樣的，而且固定在了腦海裡。
如2016年五運六氣圖：
厥陰之勝，是五巳五亥風勝，風氣并著在一邊，書中用風氣“并在胠脅，化而為熱”使人食飲入而又複出。并不是像以前的說法，上淫為天的氣作用。下淫為在泉的作用，總是以司天為準，或以在泉為準，叙述最勝的氣。這裡隻講病理形成的隔咽不通，講風的虛相。講的是隻有時令（即春夏長夏秋冬）生成的陰氣，或陽氣，外圈的天氣是空的，遇到的都是年空，月輪空亡的氣。
少陰之勝，是五子五午的熱氣在臍下反動，炎暑去遊三焦形成虛勝。
太陰之勝，是五醜五未的氣，勝在上，勝于中，“濕氣内郁，寒迫下焦”講濕虛勝。
少陽之勝，是五寅五申氣勝，熱爆勝，“善驚谵妄，暴熱消爍”，講火氣虛勝。
陽明之勝，是五卯五酉氣勝，“大涼肅殺，華英改容”講中氣太陰虛勝。
太陽之勝，是五辰五戌之氣，“寒凝溧且至”指的是太陽的本氣寒氣的虛勝，“非時水冰，雨乃後化”，指的是正陽火氣虛勝。
這六氣的虛勝，與實氣的運行方式不同。六氣的六勝之至，與主氣的氣論盛衰時，虛氣不勝者當先生化，叫以通其道，然後再洩後勝的氣，叫先瀉其不勝，後瀉其來勝。這是一貫的天道。
六氣偏著于一邊，都是非其時的氣。主氣的氣，有客氣勝複的氣，勝複的氣有多少；（注意：勝複的氣是指盛氣與重複的盛氣。）主運的氣，有客氣勝則複的氣，（勝則複的氣，是指出現勝的虛氣，必又出現複氣，不出現複氣為病氣）勝和複有多少。主勝逆，客勝從，是虛氣運行的天道。
在實氣的運行中，也有“勝盛複盛”，是盛氣勝了重複盛了的氣。“勝微複微”，是微氣勝了重複微盛的氣，不能以化報變。
在虛氣的運行中，“勝微則複微”，在六氣相勝中，微氣勝了複氣也微，複氣微了，是複氣已衰了，衰氣再不能生成複氣，是偏著于一邊的邪氣敗盡，真氣已勝。“勝甚則複甚”，有勝就有複，六勝的氣甚了生成的複氣又勝，乘着天空地亡，真氣受傷，六氣臨統，不應天常，與位氣相克，沒有司天在泉氣的保佑。其實在神彩的五運六氣實際運轉的示例中，我都展示了。
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