《撼龍經》、《疑龍經》與《楊筠松二十四山向訣》(上)

　　地學之道，在于形勢為體，理氣為用。因形求氣，為地理入用之準繩；河圖、洛書及先、後天八卦乃風水學之源、風水學之理氣依據。固理氣當以形勢之理氣為體，方位之理氣為用；方位理氣又以地盤下卦即地卦為體，天盤挨星即天卦為用。地卦天機解決山水雌雄交媾之玄妙，天卦天機解決‘時令旺衰’之玄機；此山此水，确能交媾，又能符合空中盈虛消長流行之氣，收得“天心正運”之一卦，将發福非常。

　　将河圖、洛書、八卦與廿四山相結合為用的代表是玄空學派，源于東晉郭璞，成熟于唐末楊筠松，“堪輿五經”即《青囊經》、《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天玉照經》為其代表作。楊公正學在哪裡？在《撼龍經》、《疑龍經》裡，在“堪輿五經”中，在《地理辨正》及《辨正直解》中也！

　　簡介：

　　著名風水宗師楊筠松（834年4月20日－900年3月12日），名益，字叔茂，号筠松，别号亦玄，世稱“救貧先生”，唐代窦州人。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝著名地理風水學家，著有《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》等諸多風水學經典文獻。因為其用地理風水術行于世，使貧者緻富，所以世人稱其為“救貧”先生，後人由此也稱其為“楊救貧”。楊筠松在地理堪輿學上具有極其崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當。常被地理、堪輿學家視為祖師祭拜。

　　《疑龍經》

　　(唐)楊筠松著

　　《疑龍經》上卷

　　疑龍何處最難疑,尋得星峰卻是枝.關峽從行并護托,矗矗槍旗左右随.

　　幹上星峰全不作,星峰龍法盡虛詞.與君少釋狐疑事,幹上尋龍真可據.

　　幹龍長遠去無窮,行到中間陽氣聚.面前山水又可愛,背後護龍皆反背.

　　君如就此問疑龍,此是幹龍迎送隊.譬如赍糧适千裡,豈無頓宿分内外

　　龍行長遠去茫茫,定有參随部位長.凡有好山為幹去,枝龍盡處有旗槍.

　　旗槍也是星峰作,圓淨尖方高更卓.就中尋穴穴卻無,幹去未休枝早落.

　　枝龍身上亦可裁,半是虛花半是胎.若是虛花無朝應,若是結實護送回.

　　護纏尚要觀疊數,一疊回來龍身顧.莫便将為真實看,此是護龍葉交互.

　　三重五重抱回來,此就枝龍腰上做.幹龍尤自随水去,護送迢迢不回顧.

　　正龍身上不生峰,有峰皆是枝葉送.君如見此幹龍身,的向幹龍窮處覓.

　　君如尋得幹龍窮,二水相交穴受風.風吹水劫卻非穴,君如到此是疑龍.

　　請君看水交纏處,水外有山來會聚.翻身顧母顧祖宗,此是回龍轉身處.

　　宛轉回龍是挂鈎,未作穴時先作朝.朝山皆是宗與祖,不拘千裡遠迢迢.

　　穴前諸官皆拜揖,千源萬派皆朝入.此是尋龍大法門,兩水夾來皆轉揖.

　　尋龍何處使人疑,尋得星峰卻是枝.枝葉亂來無正穴,真龍到處又疑非.

　　隻緣不識兩邊護,卻愛飛峰到腳随.飛峰斜落是龍腳,腳上生峰一邊卓.

　　真龍平處無星峰,兩邊生峰至難捉.背斜面直号飛峰,此是真龍夾從龍.

　　一節生峰一節插,兩邊雖長号寬峽.峽長繞出真龍前,背後星峰又可憐.

　　到此孤疑不能識,請向正龍尋兩邊.兩邊起峰為護從,正龍低平最貴重.

　　星峰兩邊轉前揖,揖在穴前為我用.問君州縣正身龍,大浪橫江那有峰.

　　起峰皆是兩邊腳,去為小穴為村落.如此尋龍看兩邊,兩邊生腳未嘗偏.

　　正身繞卻中央去,祿破文廉多作關.關門是為有大小,破祿二星外為攔.

　　祿存無祿作神壇,破軍不破作近關.要尋大地尋關局,關局大小水口山.

　　大凡尋龍要尋幹,莫道無星又無換.君如不識枝幹龍,每見幹龍多誕謾.

　　不知幹長纏亦長,外山外水山為伴.尋龍千山遠迢迢,其次五百三百裡.

　　先就輿圖觀水源,兩水夾來皆有氣.水源自是有長短,長作軍州短作縣.

　　枝上節節是鄉村,幹上時時斷複斷.分枝劈脈散亂去,幹中有枝枝複幹.

　　凡有枝龍長百裡,百裡周回作一縣.百裡各有小幹龍,兩水夾來尋曲岸.

　　曲岸有水抱龍頭,抱處好尋氣無散.到此先看水口山,水口交牙内局寬.

　　便就寬容平處覓,左右周圍無空閑.斷然有穴在此處,更看朝水與朝山.

　　朝水與龍一般遠,共祖同宗來作伴.客山千裡來作朝,朝在面前為近案.

　　如有朝迎情性真,将相公侯立可斷,尋得真龍不識穴,不識穴時總空說.

　　識龍識穴始為真,下着真龍官不絕.真龍隐拙穴難尋,惟有朝山識幸心.

　　朝若高時高處點,朝若低時低處針.朝山亦自有真假,若是真時特來也.

　　若是假時山不來,徒愛尖圓巧如畫.若有真朝來入懷,不必尖圓如龍馬.

　　惟要低昂起伏來,不愛尖傾直去者.直去名為墜朝山,雖見尖圓也是閑.

　　譬如貴人背面立,與我情意不相關.亦有橫列為朝者,若是橫朝似衙喏.

　　前山橫過腳分枝,枝上作朝首先下.首下作峰或尖圓,隻隻來朝列我前.

　　大作排牙小作列,如魚骈頭蠶比肩.朝餘卻去作水口,與我後纏兩相湊.

　　交牙護斷水不流,不放一山一水走.到此尋穴定明堂,明堂橫直細推别.

　　橫城寬抱有垣星,更以三垣論交結.交結多時垣氣深,交結少時垣局洩.

　　長垣便是橫朝班,局心便是明堂山.鈎鈴垂腳向垣口,北面重重尊聖顔.

　　大抵山形雖在地,地有精光屬星次.體魂在地光在天,識得星光真精藝.

　　明堂惜水如惜血,穴裡避風如避賊.莫令穴缺被風吹,莫使溜牙遭水劫.

　　問君如何辨明堂,外山抱裡内平洋.也有護關亦如此,君若到此細推詳.

　　時師每到關峽裡,山水周圍秀且現.躊躇四顧說明堂,妄指橫山作真地.

　　不知關峽自周圍,隻是護關堂洩氣.洩氣之法妙何觀,左右雖回外無攔.

　　此是正龍護關峽,莫将堂局此中看.與君細論明堂樣,明堂須要精玄放.

　　明堂繞曲如繞繩,繞在穴前須内向.内向之水抱身橫,對面抱來弓帶象.

　　上山下來下山上,中有吉穴随形向.形若真時穴始真,形若不真是虛诳.

　　虛诳之山看兩邊,兩邊虛穴亦如然.外纏不轉内托返,此是貴龍形氣散.

　　龍虎背後有衣裾,此是官闌拜舞袖.雖然有袖穴不見,官不離鄉任何受.

　　貴龍行處有氈褥,氈褥之龍富貴局.問君氈褥如何分,龍下有坪如鼈裙.

　　譬如貴人有拜席,又如僧道壇具伸.真龍到穴有氈褥,便是枝龍山富足.

　　此是神仙識貴龍,莫道肥龍多息肉.瘦龍雖是孤寒山,也有瘦龍出高官.

　　肥龍須作貴龍體,也有肥龍反淩替.問君肥瘦如何分,莫把雌雄妄輕議.

　　大戴亦嘗有此言,溪谷為牝低伏蹲.岡陵為牡必雄峙,不知肥瘦有殊分.

　　漢儒以山論夫婦,夫山高峻婦低去.此是儒家論尊卑,便是龍家雌雄語.

　　大抵肥龍要瘦護,瘦龍也要肥龍禦.瘦龍若有被褥形,千裡封侯居此地.

　　敢将禹迹來問君,輿圖之上要細論.尋龍論脈不論勢,地勢如何卻屬坤.

　　若以山川分兩界,黃河川江兩源派.其中有枝濟與河,淮漢汀水亦長源.

　　幹中有枝枝有幹,長者入海短入垣.若以幹龍論大盡,太行碣石至海門.

　　又有高山入韋嶺,又分汝颍河流吞.南幹分枝入海内,河北河東皆不背.

　　蔥嶺連綿入桂連,又入衡陽到江邊.其間屈曲分臂去,不知多少枝葉繁.

　　又分一派入東海,又登碣石會為垣.一枝分送入海門,幹龍盡在江陰墳.

　　若以幹龍為至貴,東南沿海天中尊.如何垣星不在彼,多在枝龍身上分.

　　到彼枝幹又難辨,枝上多為州與縣.京都多是在中原,海岸山窮風蕩散.

　　君如要識枝幹龍,更看《疑龍》中下卷.

　　《疑龍經》中卷

　　雖然已識枝中杆，長作京師短作縣。枝中有幹幹有枝，心裡能明口能辯。

　　隻恐尋龍到此窮，兩水夾來風蕩散。也有軍州并大邑，直到水窮山絕岸。

　　也有城隍一都會，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護鼠。

　　右尋無穴在無形，無穴無形卻尋轉。尋轉分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。

　　也識剝換也識纏，也識護托也識斷。隻是孤疑難捉穴，穴若假時無正案。

　　到此之時心生疑，若遇高明能剖判。為君決破此疑心，枝幹亂時分背面。

　　假如兩水夾龍來，便看護纏那邊回。護纏亦自有大小，大小随龍長短來。

　　龍長護纏亦長遠，龍短護纏亦近挨。大換纏山必曲轉，莫把明堂向外裁。

　　曲轉之形必是面，背抵纏山纏水隈。纏山纏水回抱處，隻恐朝山塞不開。

　　尋得纏護分明了，更看落頭尋要妙。纏山纏水如衣屏，向前寬闊看多少。

　　纏山纏水作案山，隻恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風吹崖壁寒。

　　請君來此看背面，水割石岩龍背轉。若是面時寬且平，若是背時多陡岸。

　　面是平垣中立穴，局内必定朝水緩。榮纡環抱入懷來，不似背邊風蕩散。

　　君如識得背面時，枝幹分明自可知。寬平大曲處尋穴，此為大地斷無疑。

　　詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。背後纏水與山回，會合前朝水相随。

　　後纏抱來結水口，前頭生腳來相湊。兩山兩水作一關，更看羅星識先後。

　　羅星亦自有首尾，首逆七流尾拖水。如此尋穴與尋龍，不落空亡與失蹤。

　　稱平上下左右手，的有真龍在此中。忽然數山皆逼水，水夾數山來相從。

　　君如看到護送山，上坡下坡事一同。初疑上坡是真穴，看來下坡亦藏風。

　　二疑更看上下轉，山水轉抱是真龍。夾龍身上亦作穴，此處恐是雙雌雄。

　　雖然兩穴分貴賤，分高分下更分中。也有真形無朝水，隻看朝山與近侍。

　　朝水案外暗循環，此穴亦非中下地。隻要案山逆水轉，不愛順流随水勢。

　　順流随水案無力，此處名為破城地。若是逆水作案山，關得内垣無走氣。

　　也有真形無朝山，隻要諸水聚其間。汪洋萬頃明堂外，内局周圍如抱環。

　　鈎钤鍵閉不漏瀉，内氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，内氣端然龍虎安。

　　枝幹之外識背面，位極人臣世襲官。縱繞已能分背面，面是寬平背崖岸。

　　假如兩水夾龍來，屈曲翻身勢大轉。一回頓伏一翻身，一回轉換一跌斷。

　　兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱岸。兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。

　　兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆人選。兩邊纏護一般來，兩邊下手皆回轉。

　　此山背面未易分，心下狐疑又難辨。不應兩邊皆立穴，大小豈容無貴賤。

　　隻緣花穴使人疑，更看護身腳各判。莫來此處認真龍，兩水夾龍龍必轉。

　　逆轉之龍有鬼山，鬼山拖腳背後環。識得背面更識鬼，識鬼之外更識官。

　　官鬼已向前篇說，更就此中重分别。大凡幹龍行盡處，外山隔水來相顧。

　　幹龍若是有鬼山，回轉向前寬處安。凡山大曲水大轉，必有王侯居此間。

　　也有幹龍夾兩水，更不回頭直為地。隻是兩護必不同，定有護關交結秘。

　　幹龍行盡若無鬼，須看衆水聚何處。衆水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。

　　如此明堂雖是真，鎖結交牙誠可貴。問君疑龍何處難，兩水之中必有山。

　　兩山之中必有水，山水相夾是機源。假如十條山同聚，必有十水歸一處。

　　其間一水是出門，九山同來作門戶。東上看西西山好，西上看東東山妙。

　　南岡望見北上山，山奇水秀疑似問。北岡望見南山水，矗矗尖圓秀且麗。

　　君如遇見此局時，兩水夾來何處是。與君更為細辨别，先分貴賤星系列。

　　更須參究龍短長，又看頓伏星善良。尊星不肯為朝見，從龍雖來桡棹藏。

　　貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。十山九水雖同聚，貴龍居中必異常。

　　問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。凡有星峰去作朝，此龍骨裡福潛消。

　　譬如吏兵與臣仆，終朝跪起庭前伏。那有精神立自身，時師浪說同關局。

　　朝山護從豈無穴，輕重多與貴龍别。龍無貴賤隻論長，纏龍遠出前更強。

　　若徒論長不論貴，纏龍有穴反為良。隻恐尋龍易厭倦，雖有眼力無腳力。

　　若不窮源論尋宗，也尋頓伏識真蹤。古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。

　　曲轉之餘必生技，枝上定為小關局。譬如人行走千裡，豈無解鞍并頓宿。

　　頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。頓伏移換并退卸，卻看山面何方下。

　　移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。

　　纏山轉來龍抱體，此中尋穴又何難。古人建都與建邑，先尋頓伏認龍蟄。

　　升虛望楚與陟獻，此是尋頓與山面。降觀于桑與降原，此是尋伏下平田。

　　相其陰陽揆以日，南北東西向無失。乃陡南岡景與京，此是望穴識龍形。

　　逝彼百泉觀水去，瞻俯溥原觀水聚。或陡南岡與大原，是尋頓伏與龍形。

　　古人蔔宅貴詳審，經旨分明與後傳。

　　《疑龍經》（下卷）

　　龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身随。

　　穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居龍首。

　　也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際，俗人竟說無包藏。

　　也曾見穴如仄掌，卻與仰掌無兩樣。也曾見穴直如槍，兩水射助似難當。

　　更有兩龍合一氣，兩水三山同一場。君如識穴不識怪，隻愛左右包者疆。

　　此與俗人無以異，多是葬在虛花裡。虛花左右似有情，仔細辨來非正形。

　　虛花作穴更是巧，仔細看來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。

　　隻緣怪形君未識，識得裁穴卻無難。識龍自合當識穴，已在變星篇内說。

　　恐君疑穴難取裁，好向後龍身上别。龍上星辰是根核，前頭形穴是花開。

　　根核若真穴不假，蓋從種類生出來。若不識星論根種，妄随虛穴鑿山隈。

　　請君熟識變星穴，為鉗為乳細分别。高山平地穴随星，豈肯妄為鉗乳穴。

　　穴若不随龍上星，斷然是假不是真。請君更将舊墳覆，貪星是乳武鉗局。

　　京國外縣多平洋，也有城邑在高岡。淮甸軍州在水尾，變峽山嶺是城隍。

　　随他地勢看高下，不可執一拘攀也。千萬随山尋穴形，此說斷能分真假。

　　冀州壺口落低平，蓋緣轉弼為垣馬。大原落處尖似槍，蓋緣廉破龍最長。

　　建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。大梁平坦古戰場，熊耳為龍星可詳。

　　長安帝垣星外峙，巨武行龍生出勢。京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。

　　太行走入河中府，入首連生六七存。入首雖然隻是山，落處卻在回環間。

　　此與窩鉗無以異，隻在大小識形難。我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象。

　　為鉗為乳或為窩，或險或夷或如掌。曆觀龍穴無不然，大小随形無兩樣。

　　此是流星定穴法，不肯向人謾空逛。大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。

　　真蹤人穴有形勢，形勢真時尋穴易。不識形勢穴難尋，左右高低如何铖。

　　看他形勢宛在中，最是朝山識正龍。高低隻取朝山定，莫言三穴有仙蹤。

　　千裡來龍隻一穴，正者為優傍者劣。枝上有穴雖有形，不若幹龍為至精。

　　龍從左來穴居右，隻為回龍方人首。龍從右來穴居左，隻為藏形如轉磨。

　　高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。

　　朝山最足證龍穴，不必求他玉尺量。正穴當朝必有将，有将便宜為對向。

　　穴在南時北上尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊遮，向内有如難見蛇。

　　對面正來不傾仄，方才移步便欹斜。隻将對将尋真穴，将若正時穴最佳。

　　乳頭之穴怕風缺，風若入來人絕滅。必須低下避風吹，莫道低形龜裙絕。

　　鉗穴如钗挂壁隈，惟嫌頂上有水來。钗頭不圓多破碎，水傾穴内必生災。

　　仰掌要在掌心裡，左右挨排恐非是。窩形須要曲如窠，左右不容少偏陂。

　　偏陂不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何。尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍。

　　外山包裹穴如槍，左右抱來尖不妨。山來雄勇勢難歇，便是尖形也作穴。

　　隻要前山曲抱轉，铖著正形官不絕。穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。

　　真形自是有真穴，識得真形穴穴新。大凡尋穴非一樣，降勢随形合星象。

　　譬如銅人铖炙法，穴的宛然方始當。偶然铖炙失真機，一指隔差連命喪。

　　大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴端在蓮花心。

　　真形定是有真穴，隻為形多難具說。朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣。

　　朝山若是有穴時，此是真龍斷不疑。朝山逆轉官星上，小作星形分别枝。

　　雖然有穴非大器，龍形斟酌事鹹宜。大凡有形必有案，大形大穴如何斷。

　　譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂。出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。

　　明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。

　　龍形若有雲雷案，人善享年亦長遠。蛇虎若遇蛤與狸，雖出威權勢易衰。

　　略舉此言以為例，請君由此細尋推。周家農務起後積，享國享年延八百。

　　秦人關内恃威權，吞滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，嵩嶽降神出申伯。

　　大抵人是山川英，天降聖賢為時生。祖宗必定有宅兆，奪得山川萬古靈。

　　試言裁穴出機巧，穴法分毫争微妙。假穴斬關莫道真，正穴正形都差了。

　　京國丹徒之後山，常有雲氣在其間。曲阿之中有正穴，卻被劉侯斬一關。

　　斬關之穴始于此，隻得二世生龍顔。後來子孫即凋喪，蓋為正穴尋真難。

　　孔恭以為不鑿壞，可以十世王無慚。我今覆此舊墳壟，乃知垣局多回環。

　　今人裁穴多論向，更不觀星後龍上。觀星裁穴始為真，不論星辰是虛诳。

　　《疑龍十問》

　　一問抱養及僧道嗣續疑龍如何？

　　問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚未有可疑，抱養之兒非已子。僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼。與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體，此理昭然不容議。卻將僧道並抱養，辯論如何同已子。此說誠然是可疑，因宜窮理細尋推。人家生出英豪子，便是山川鐘秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此水誰為主，即隨香火降人身。古人當有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了把事嚴，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，隻要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈隻向此家住。山州秀麗來為嗣，豈願其家無富貴。山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養與親生，同受生靈無以異。古人接花接果義，與此榴參非與是。後母卻蔭前母兄，前母亦蔭後母兒。隻緣受恩與受養，如同所生並同氣。以此言之在繼承，隻與香火無衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。

　　二問公位疑龍如何？

　　問公如何分公位？父母生時無少異。間或生時有愛憎，死後何由別榮悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳芬日夜長，悴者日就枯槁形。此後遂有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起于心，榮枯之說歸於地。心有愛憎死卻無，地有肥確此近似。東根肥即東枝榮，西枝撓雲西枝瘁。要知此說未為當，似是如非當究理。左長前中右少位，此說當初自誰起？請君來此細排詳，因別長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡。艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍。坤為地母西南位，長女東南中午地。兌為少女在西方，此是乾坤男婦位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子後龍中女向，自有次第堪推詳。愛自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。震為長子起春官，遂起爭端謀玉器。公位之說起於斯，斷以長震中居良。少居居兌位四同長，五與二位分毫釐。六與少男無差別，七與長男同共說。八與五位共消詳，九與三男排優劣。此是河圖分九宮，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九連此。後來執此為定議，隻就河圖分次第。

　　三問公位盛衰疑龍如何？

　　問君主位雖能別，或盛或衰是何說？也有先盛後來衰，也有衰盡複萌孽。此理如何合辨明，時師謬以水宮折。不知年久世成深，豈有長盛無休歇？山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他，後來接續得吉多。衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨，凡言公位勿固執，先看其人數代祖。新舊數墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世世昌，福祿未艾不可量。是真不必問大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，紙有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說小地生公候。那堪大地有數穴，世世公候不休歇。幾觀巨室著姓家，必有大地福無涯。子孫百世雖分散，內有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。駱驥千裡進一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當為知者議。

　　四問陽宅陰宅疑龍如何？

　　問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無殊。大凡陽宅怕穴小，穴小隻宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛。大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井於內外。如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。

　　五問陽宅陽地大小如何？

　　問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書，論已分明無別說。要知居止隻要勢，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。下手回環朝揖正，坐主端嚴無返柄。縱饒小大也安和，住得百年家業盛。葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。

　　六問主客山疑龍如何？

　　問君主客皆端正，兩岩尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上見主山好，主山上見客山端，此處如何辨賓主，隻將水抱便為真。水城反背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。

　　七問形真假疑龍如何？

　　問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。故為於上忽生幹，枝上連生數穴隨。此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如人形必數穴，禽獸之形必同列。凡分形穴必兩三，蓋緣氣類總如一。是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單隻。本山峽裏莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虎花。或是娛蛤出面來，亦有燭級為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是賓虎無關屏。更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴無真案。若是真形案必真，人人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。龍形雲雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類求當識算。

　　八問幹作枝衰疑龍如何？

　　問君前經論貴賤，上是候藩次州縣。幹龍多是生王候，枝作幹龍亦藩衍。此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數條枝。節節為龍自有穴，已作未氣自隨。胡為上作下必歇，赤有下作上必衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上幹。幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。枝上未作幹後作，於長枝短力難爭。恰似一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年年深淺自可知。

　　九問穴有花假疑龍如何？

　　問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。隻緣前後有花假，假穴在後亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗，前後花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山醜走。花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳輔茵氈。其間豈無似穴者，但見外朝尖與圓。癡師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。前花後假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，隻有一破徐皆非案山必然向裏是，花穴無容有回勢。朝山隻有頂尖圓，定有腳手醜形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多隱秘，或作權鉗或乳垂。龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內，幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，請君以決狐疑。

　　十問博換疑龍如何？

　　問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧大星宗。及至剝換了，卻與前說事不同。蓋緣幹龍行千裡，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變入廉武裏。破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來又數程，博換變易又前行。前行直到藩垣裏，四外有山關水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。幹龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去，枝上落穴必顧宗。千龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節始變，周而復始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數節去。多至十二少九變，卻變祿星分台去。祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉星，輔星三四兩起程。兩星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，千裡百。裏尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕複起是支星。卻認變星辨貴巨，或是廉文武祿存。隻以交星逆求程，識得變星節數法。不必論程窮腳力，隻從變盡至弼星，豈愁不識得垣城。