《散原精舍詩編年箋注稿》：1859
八月十七夜馬良存吏部宴集初台玩月
溪台澹秋痕，雁底坐超忽（1）。萬裡霄無雲，木末吐華月（2）。氛掃堞浮浮，輝滿峰兀兀（3）。寫影水精域，望氣金銀阙（4）。叢篠浸寒漪，披飏鏡中發（5）。列筵出窈窕，應濕淩波襪（6）。歌吹翻流光，淫魚聽恍惚（7）。濯醉零露新，（8）。餘情睠釣矶，何處戰死骨（9）。化宇遺濁世，鐘聲漏林樾（10）。
【箋注】
八月十七（10月7日）夜，陳三立赴馬良存（其人不詳）倉園初台宴集以賞月，寫了此詩。
此詩極力描寫了月下的美麗風光，表達了對美好世界的向往。
（1）“溪台”二句：溪邊的樓台，透着淡淡的秋痕，飛雁之下，坐着精神也
“溪台”，指青溪水邊的初台。
“超忽”，精神高逸貌。唐皮日休《太湖詩·桃花塢》：“窮深到茲塢，逸興轉超忽。”
（2）“萬裡”二句：天空萬裡無雲，樹梢吐出了皎潔的月亮。
“木末”，樹梢。《楚辭·九歌·湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”
“華月”，皎潔的月亮。南朝梁江淹《雜體詩·效劉桢〈感遇〉》：“華月照方池，列坐金殿側。”
（3）“氛掃”二句：霧氣一掃而光，月光流動在城池，光輝灑滿高聳的山峰。
“氛掃”，掃除雲霧。氛，雲霧。唐岑參《陪狄員外早秋登府西樓因呈院中諸公》：“煙氛掃晴空，草樹映朝光。”
“堞”，城堞，城上的女牆。泛指城池。
“浮浮”，流動貌。《楚辭·九章·抽思》：“悲秋風之動容兮，何回極之浮浮。”王逸注：“浮浮，行貌。”
“兀兀”，高聳貌。唐楊乘《南徐春日懷古》詩：“興亡山兀兀，今古水渾渾。”
（4）“寫影”二句：如像畫出的水晶世界，又像望氣者眼中的金銀宮殿。
“寫影”，作畫。元張昱《寄東山寺長老宅區中索畫梅》詩：“濡毫應覺香先到，寫影無如月最真。”
“水精”，水晶。唐杜甫《麗人行》：“紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。”“水精域”，水晶世界，多形容湖泊的清澄。唐杜甫《大雲寺贊公房四首》：“心在水精域，衣沾春雨時。”
“望氣”，古代方士的一種占候術。觀察雲氣以預測吉兇。《墨子·迎敵祠》：“凡望氣，有大将氣，有小将氣，有往氣，有來氣，有敗氣，能得明此者，可知成敗吉兇。”
“金銀阙”，金銀宮殿，神仙住處。元元好問《滿江紅·嵩山中作》：“弱水蓬萊三萬裡，夢魂不到金銀阙。”
（5）“叢篠”二句：茂密的小竹林如浸在清涼的水波中，頭發飛揚，如在鏡中。
“叢篠”，同“叢筱”，茂密的小竹林。唐梁洽《吹竹學鳳鳴賦》：“散漫于之間，疑郊薮已集；飄流于芳林之際，謂庭梧來翔。”
“寒漪”，清涼的水波。明何景明《淇門》詩：“秖馀淇上竹，綠色映寒漪。”
“披飏”，散開飛揚。披，分開，散開。《左傳·成公十八年》：“而披其地。”
詩的前十句，極力描寫八月除台的月光。
（6）“列筵”二句：排列的筵席，出現美女，月光如水，濡濕了美女的襪子。
“窈窕”，指美女。漢蔡邕《青衣賦》：“金生沙礫，珠出蚌泥；歎茲窈窕，産于卑微。”
“淩波襪”，美女的襪子。語出三國魏曹植《洛神賦》：“淩波微步，羅襪生塵。”
（7）“歌吹”二句：歌唱吹奏，飛動在如水的月光中，遜于聽了也神情恍惚。
“流光”，特指如水般流瀉的月光。三國魏曹植《七哀》詩：“明月照高樓，流光正徘徊。”
“淫魚”，魚名。即鲟魚，古稱鲟魚。《淮南子·說山訓》：“瓠巴鼓瑟而淫魚出聽。”高誘注：“淫魚長頭，身相半，長丈馀，鼻正白，身正黑，口在颔下，似鬲獄魚，而魚無鱗，出江中。”
“恍惚”，迷茫；心神不甯。《東觀漢記·郅恽傳》：“令為狂疾，恍惚不自知所言。”
（8）“濯醉”二句：飄落的新露洗濯了人的醉意，傳送歌詠的遠風停了。
“濯醉”，洗濯使醉意清醒。宋劉敞《和聖俞逢賣梅花五首》其四：“放歌起舞濃陰裡，長使清香濯醉魂。”
“零露”，降落的露水。《詩·鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”鄭玄箋：“零，落也。”
從第十一句“列筵出窈窕”到第十六句“傳詠遠風歇”，描寫衆人宴集的情形。
（9）“餘情”二句：我的情感眷戀着釣魚的岩石，何必處在有戰死骨地方。
“釣矶”，釣魚時坐的岩石。北周明帝《贻韋居士詩》：“坐石窺仙洞，乘槎下釣矶。”
“何處”，何必處于之意。
（10）“化宇”二句：渾濁的人世遺留着這教化清明的世界，鐘聲從樹林的空地上傳出來。
“化宇”，教化清明的世界。唐許敬宗《奉和執契靜三邊應诏》：“辍肴觀化宇，栖籞萃條支。”
“林樾”，林間隙地。宋朱熹《西寮》詩：“畬田種胡麻，結草寄林樾。”
詩的最後四句，表達自己對初台聚會展現的和平境界的的向往。
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