《幼學瓊林》釋譯卷一 地輿

（周道雲 考輯）

【原文】黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。

【注釋】黃帝畫野：傳說中的黃帝時代，由于天下很大，百姓又多，難以管理，黃帝就畫野分州，有百裡之國萬餘。據道教典範《洞天記》雲：“黃帝畫野分州，乃封五嶽”。

都邑：古代行政區劃的名稱，各代劃分标準不同，後以都邑指代城市。

夏禹治水：相傳在堯時期，洪水滔天，百姓困擾，堯命鲧治水，九年無功。後來舜代天子之責，将鲧流放到羽山，并起用鲧的兒子禹繼續治水。禹不顧勞累，身先士卒，傳說他為了治水三過家門而不入，最終他采用疏導的策略，鑿山導河，開挖溝梁，引導洪水流向大海，不僅消除了洪水之災，還為農業生産的發展創造了較好的條件。

【譯文】自從黃帝劃分了中國的疆域，什麼叫王都，什麼叫城邑，才有了界限，夏禹平治了洪水，高的叫山，大的叫川，才奠定下來。

【原文】宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。

【注釋】宇宙：四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。

【譯文】天地間的山川河脈從來不曾更改，然而古往今來各個地方的名号卻各有不同。

【原文】北京原屬幽燕，金台乃其異号；南京原為建業，金陵又是别名。

【注釋】金台：又稱燕台、黃金台。相傳戰國時期，燕昭王為了招賢納士，築建土台，上置黃金千兩，禮聘天下名士。北京在曆史上前後共擁有六十多個正名和别稱，其曆史名稱有二十七個薊、燕、廣陽、廣有、伐戎、幽州、涿郡、範陽、幽都、薊北、南京、燕京、永安、析津、宛平、燕山府、聖都、中都、大興、大都、汗八裡、北平、北京、順天府、行在、京師、京兆。此外，還有三十多個别稱，如薊門、薊宛、燕都、燕城、春明、日下、京華、京邑、都城、北都、帝城、帝京、天京、天都、金台等。“幽燕”可以說是作為北京曆史地名的一個統稱。

南京：南京名稱始于明代。曆史上先後稱為冶城、越城、金陵、秣陵、石頭城、建業、建康、白下、上元、升州、江甯、集慶、應天、天京等。

【譯文】北京古時稱幽州或稱燕國，别名又叫金台，南京就是建業别名又叫金陵。

【原文】浙江系武林之區，原為越國；江西是豫章之郡，又号吳臯。

【注釋】武林：舊時杭州的别稱，以武林山得名。杭州西邊有武林山（靈隐山），因此古代又稱武林。

越國：古國名。亦作代稱浙江或浙東地區，也專指紹興一帶。

豫章：古代郡名，漢初設置，郡治在今江西南昌一帶，後用豫章指代江西。唐王勃在《滕王閣序》中曾寫道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡廬。”

吳臯：這裡指吳國的邊界。臯，岸，水邊的高地。江西在春秋戰國時曾是吳越兩國的交界地區，所以用吳臯來指代江西。是江西豐城舊稱。亦作江西舊稱。

【譯文】浙江從前稱為武林，本是越王的故國；豫章、吳臯都是舊時江西的稱呼。

【原文】福建省屬閩中，湖廣地名三楚。

【注釋】閩中：古代的郡名，轄區相當于今福建省和浙江省的部分地區。閩：古種族名，生活于今浙江南部和福建一帶。後因稱福建為閩。《周禮》“辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民”。七閩指古代居住在今福建省和浙江省南部的閩人，因分為七族，故稱。

湖廣：元朝時曾置湖廣行省，轄區相當于今湖北省和湖南省。作為地名，主要指湖北、湖南二地。

三楚：湖南、湖北舊屬楚地，戰國楚地疆域廣闊，秦漢時分為西楚、東楚、南楚，合稱三楚。《史記》以淮北、沛、陳、汝南、南郡為西楚；彭城以東，東海、吳、廣陵為東楚；衡山、九江、江南、豫章、長沙為南楚。

【譯文】福建一省古時統稱七閩，湖廣地方舊名叫做三楚。

【原文】東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。

【注釋】粵：地名。廣東、廣西古為百粵之地，故合稱兩粵。後作廣東省的别稱。

【譯文】東魯、西魯就是山東、山西的舊名；東粵、西粵即為廣東、廣西。

【原文】河南在華夏之中，故曰中州；陝西即長安之地，原為秦境。

【注釋】中州：又名中土，中原，中國，黃河中下遊河南的古稱，意為國之中，華夏之中，古稱中州。

長安：西安的古稱，意為“長治久安”，從西周到唐代先後有十三個王朝及政權建都于長安。

【譯文】河南位于中原的中心位置，所以又稱為中州；長安為陝西首府，古代是秦國的轄地。

【原文】四川為西蜀，雲南為古滇。

【注釋】西蜀：四川省的簡稱。古國名。四川曾有古蜀國，三國時劉備建立蜀漢，因此簡稱蜀，因在中原以西，所以稱西蜀。

滇池：亦稱昆明湖、昆明池，雲南省大湖，在昆明市西南。滇：雲南曾有古滇國，所以簡稱滇。

【譯文】四川是西蜀領地，雲南為古滇國屬地。

【原文】貴州省近蠻方，自古名為黔地。

【注釋】蠻：中國古代對南方各少數民族的泛稱。

黔地：秦時曾在貴州一帶置黔中郡，因此貴州又稱黔地。

另一聯略異：貴州僻處蠻方，荒服舊為黔地。荒服：古“五服”之一。稱離京師二千到二千五百裡的邊遠地方。亦泛指邊遠地區。《書經》：“五百裡荒服”。何為五服：古代王畿外圍，以五百裡為一區劃，由近及遠分為侯服、甸服、綏服、要服、荒服，合稱五服。服，服事天子之意。

【譯文】貴州地處南蠻所以叫做荒服，是古時黔中之地。

【原文】東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山，此為天下之五嶽；饒州鄱陽，嶽州青草，潤州丹陽，鄂州洞庭，蘇州太湖，此為天下之五湖。

【注釋】泰山：五嶽之首，古名岱山，又稱岱宗，位于山東省中部，濟南、長清、肥城、泰安之間。

華山：五嶽之一，位于陝西省西安以東120公裡，曆史文化故地渭南市的華陰市境内，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗岩山。

衡山：又名南嶽，位于湖南省衡陽市南嶽區，海拔1300.2米。由于氣候條件較其它四嶽為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南嶽獨秀”的美稱。

恒山：人稱北嶽，亦名“太恒山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”，“天下第二山”。

嵩山：古名為外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，屬伏牛山系，地處登封市西北面，是五嶽的中嶽。

五湖：近代一般以洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖、洪澤湖。古代的說法有多種，這裡是指的鄱陽湖、青草湖，洞庭湖，丹陽湖和太湖。

鄱陽湖：是中國第一大淡水湖，也是中國第二大湖，位于江西省上饒市鄱陽縣；

青草湖：亦名巴丘湖，在今湖南省嶽陽市西南，和洞庭湖相連。因南岸有青草山而得名；

洞庭湖：古稱雲夢、九江和重湖，位于湖南嶽陽(古稱巴陵)，是中國第二大淡水湖，古代曾号稱“八百裡洞庭”。

丹陽湖：早在兩千多年前就已作為“天下之五湖”而聞名，這是一段鮮為人知的曆史事實。據《丹陽古今》記載，唐武德8年，唐王朝統一全國，廢曲阿縣屬潤州。《幼學瓊林》講到丹陽湖在“潤州之丹陽”，緣于此。宋王朝建立後，政和三年升潤州為鎮江府，丹陽屬鎮江府管轄。而書中講到當年的丹陽湖，“在江南鎮江府，又曰練塘”，由于丹陽湖的後段名稱被練湖之名所替代，丹陽湖的名稱也漸漸被人們淡忘了。據《練湖志》記載，公元222年三國時的吳國，周瑜和其祖母常年居住曲阿城。周瑜的部分水軍，曾在丹陽湖中訓練，并建立水營，由此調水軍至長沙，襲擊董卓水軍，旗開得勝。正因為周瑜在湖内訓練過水軍，晉朝也曾在湖内練兵，後故名為練塘湖，又名開家湖。宋文帝曾稱丹陽湖為勝景湖，宋武帝時稱曲阿湖，明朝以後正式定名為練湖，一直沿革至今。

太湖：中國五大淡水湖之一，位于今江蘇省南部，長江三角洲的南部；全部水域在江蘇省境内，湖水南部與浙江省相連。它是中國華東區域最大的湖泊，也是中國的第二大淡水湖。

【譯文】東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山，這是中國著名的五大高山。饒州的鄱陽湖、嶽州（湘陰）的青草湖、潤州的丹陽湖、鄂州（巴陵）的洞庭湖、蘇州的太湖，這是中國著名的五大淡水湖。

【原文】金城湯池，謂城池之鞏固；砺山帶河，實封建之誓盟。

【注釋】金城湯池：城牆像是用金屬築就的，護城河裡的水像是開水。比喻堅固無比、防守嚴密的城市或工事。

砺山帶河：泰山小得像塊磨刀石，黃河細得像條衣帶。比喻時間久遠，任何動蕩也決不變心。漢高祖分封功臣時曾盟誓說：“黃河如帶，泰山如砺，國以永甯，爰及苗裔。”後因以“砺帶河山”比喻封爵與國共存，傳之無窮。砺：磨刀石；帶：衣帶。

【譯文】金城湯池形容城牆和護城河堅固、牢不可破，如金鑄成的城，如湯沸熱的池。黃河像衣帶萬古流長，泰山像砺石與天共存，是帝王分封功臣時的誓盟之辭，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟書。

【原文】帝都曰京師，故鄉曰梓裡。

【注釋】京師：春秋公羊傳曰“京師者何?天子之居也”。

梓裡：古人在房前屋後種植桑樹或梓樹，後來就用桑梓或梓裡代指家鄉。

【譯文】皇帝居住的都城稱為京師，人們稱自己的故鄉為梓裡。

【原文】蓬萊弱水，唯飛仙可渡；方壺員峤，乃仙子所居。

【注釋】蓬萊、方壺、員峤：傳說中海上的仙山，凡人可望而不可即。

弱水：古代神話傳說中稱險惡難渡的河海。《海内十洲記》：“鳳麟洲在西海之中央，地方一千五百裡，洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也”。蘇轼《金山妙高台》詩：“蓬萊不可到，弱水三萬裡”出自山海經記載的“昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水”。古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而隻能用皮筏渡過，古人認為是由于水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。

方壺、員峤：東海仙山。傳說東海有五山：岱嶼、員峤、方壺、瀛洲、蓬萊。凡人可望而不可即。

另有一聯略異：蓬萊、弱水，非飛仙不可渡；十洲、三島，惟眞修乃可居。十洲：道教稱大海中神仙居住的十處名山勝境。亦泛指仙境。《海内十洲記》：“漢武帝既聞王母說八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀絶處。”

三島：指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座海上仙山。亦泛指仙境。

【譯文】蓬萊和弱水路途遙遠艱險，隻有神仙才能飛渡到那裡，方壺和員峤，乃是仙人居住的山名。

【原文】滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。

【注釋】滄海桑田：大海變成農田，農田變成大海。後比喻世事變化巨大。

河清海晏：黃河水清，滄海波平。舊時用來形容國内安定，天下太平。

【譯文】滄海桑田比喻世事變遷很大；河清海晏是天下太平的征兆。

【原文】水神曰馮夷，又曰陽侯；火神曰祝融，又曰回祿。

【注釋】馮夷：黃河之神，即河伯。泛指水神。傳說是軒轅之子，生前為水官，死後為水神。又天帝署其為河伯，故稱陽侯。

陽侯：古代傳說中的波濤之神。殷纣王末年，周武王會諸侯八百渡陵陽伐纣，陵陽國的陽侯率軍迎戰，兵敗後溺水身亡，後人為懷念陽侯，奉其為“水神”。《戰國策》“塞漏舟而輕陽侯之波，則舟覆矣”。鮑彪注“說陽侯多矣。今按《四八目》，伏羲六佐，一曰'陽侯’，為江海。蓋因此為波神欤”？

祝融：神話傳說中的古帝，以火施化，号赤帝，後人尊為火神。

回祿：傳說中的火神。《左傳》“郊人助祝史除于國北，禳火于玄冥，回祿”。杜預注“回祿，火神”。後用做火災的代稱。

【譯文】掌管河水的神稱為馮夷又叫做陽侯。管理火的神稱為祝融又叫回祿。

【原文】海神曰海若，海眼曰尾闾。

【注釋】海若：傳說中的海神。《楚辭》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”。王逸注“海若，海神名也”。

海眼：泉眼，泉水的流出口。古人認為井泉的水，潛流地中，通江海，故稱。《十洲記》記載，海中叫尾闾的地方，有一塊石頭方圓四萬裡，海水全部從下面流走。杜甫《太平寺泉眼》詩“石澗見海眼，天畔萦水府”。

尾闾：古代傳說中洩海水之處。《莊子》“天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾闾洩之，不知何時已而不虛”。成玄英疏“尾闾者，洩海水之所也”。

【譯文】海神的名字叫海若，海眼是海下洩水的洞孔，又稱為尾闾。

【原文】望人包容，曰海涵；謝人思澤，曰河潤。

【注釋】包容：寬容；容納。

海涵：像海水容納江河那樣無所不包。多用為請人原諒之辭。謂大度寬容。

恩澤：帝王或朝廷給予臣民的恩惠。言其如雨露之澤及萬物，故雲。

河潤：謂恩澤及人，像河水滋潤土地那樣幫助别人。

【譯文】希望得到别人的包含，說如同大海能涵容得下；感謝他的恩澤，就說像受到河水一樣的滋潤。

【原文】無系累者，江湖散人；負豪氣者，湖海之士。

【注釋】系累：拘囚；囚禁；束縛。

江湖散人：唐代文學家陸龜蒙舉進士不中，居松江甫裡，經營茶園，常乘小船，載着書、茶竈、筆、床、釣具，往來太湖煙波之上，自稱江湖散人，曾作詩《江湖散人歌》。

湖海之士：漢代陳登，狂傲有豪氣，

湖海之士：漢末人陳登，字符龍，狂傲有豪氣。一次，友人許汜去看望他，他并不以客禮相待，自己上大床躺下，而讓許汜睡下床。被許汜稱為“湖海之士”。後來許汜跟劉備談起這件事時，說陳登“湖海之士，豪氣不除”。劉備則批評許汜胸無大志，隻問些求田問舍之類的小事，難怪被陳登冷落，并說：“要是我，就要高卧百尺高樓之上，讓你睡到地下，豈止是上下床之分呢!” 士，此為對男子的美稱。

【譯文】沒有責任牽絆的人叫做江湖散人；自負豪氣的人叫做湖海之士。

【原文】問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。

【注釋】問舍求田：問安居之宅，求腴美之田。多形容隻求個人小利，沒有遠大志向。原為劉備責備許汜之語。許汜為國士，處紛亂之世，而無效主之志，隻知道買田置屋，為個人利益打算，沒有遠大志向。後以求田問舍形容專營私利而胸無大志之士。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”。

掀天揭地：把天掀起，把地揭開，形容力量或聲勢非常浩大，或巨大而徹底的變化。辛學《〈寇忠愍詩集〉後序》：“萊公兩朝大臣，勳業之盛，掀天揭地”。

【譯文】

一個人隻會尋問屋舍講求田畝，那就表示胸無大志；能夠掀天揭地做大事業的人，才能稱為有才能的奇人。

【原文】憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。

【注釋】平地風波：比喻突然發生的糾紛或事故。

中流砥柱：用以形容人獨立不移，像砥柱在激流中屹立一樣。比喻堅強獨立的人能在動蕩艱難的環境中起支柱作用。砥柱：黃河三門峽中的一座石山，立在黃河激流之中。以此比喻堅定不移，挽救危局的人。

【譯文】争端憑空而起，而産生了意外糾紛，好像平地生了風波。有自己的主張能擔當大任，遇事毫不動搖者，可稱為中流砥柱。

【原文】黑子彈丸，漫言渺小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。

【注釋】彈丸黑子：彈丸，彈弓用的泥丸。黑子，黑痣。亦作“彈丸黑志”。喻極小。

【譯文】黑子和彈丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身體上重要的部位。

【原文】獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關。

【注釋】丸泥：漢王元說隗嚣以兵守函谷關東拒劉秀：“今天水完富，士馬最強……元請以一丸泥為大王東封函谷關，此萬世一時也。”見《後漢書》。後用為守險拒敵的典實。

函關：即函谷關，位于今河南省靈寶市北十五公裡處，是中國曆史上建置最早的雄關要塞之一，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。這裡曾是戰馬嘶鳴的古戰場，素有“一夫當關，萬夫莫克”之稱。

【譯文】勢單力孤難以完成大事業，就好像隻用一根大木，怎麼撐得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好漢誇耀自己的膽識本領，說一丸泥團可以封得住函谷關。

【原文】事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事将成而終止，曰為山九仞，功虧一篑。

【注釋】失之東隅，收之桑榆：《後漢書》載：東漢劉秀即位後，派馮異率軍攻打赤眉軍，開始階段，因鄧禹、鄧弘不接受馮異的意見，連吃敗仗，後來馮異改變策略，終于在崤底大破赤眉軍。事後，光武帝劉秀寫信慰勞馮異，中有“始雖垂翅回溪，終能奮翼黾池，可謂失之東隅，收之桑榆”的話。東隅：亦作“東嵎”。指東方，太陽升起的地方。因日出東隅，故以“東隅”指早晨，引申指始，初。桑榆：太陽落山後餘光照在樹上，因此用桑樹和榆樹表示日落的地方。喻事之後階段。

為山九仞，功虧一篑：堆九仞高的山，隻缺一筐土而不能完成。比喻做事情隻差最後一點沒能完成。仞，古代七尺或八尺為一仞，九仞是個虛數，言其高。篑，盛土的筐。

【譯文】做事先失敗，後來才得以成功，叫做“失之東隅，收之桑榆”。事情将要成功，隻差最後一點點的功夫，半途忽然停止了，就稱為“為山九仞，功虧一篑”。

【原文】以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。

【注釋】以蠡測海：用貝殼做的瓢來量海水。比喻見識淺薄，對事物的觀察和了解很片面。蠡，用貝殼做的瓢。《漢書》：“語曰：'以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘。’豈能通其條貫，考其文理，發其間聲哉”。

精衛銜石：精衛，古代傳說中的神鳥。《山海經》載：相傳遠古時候，炎帝的女兒在東海遊玩時淹死在海裡，她的靈魂化作一隻精衛鳥，到西山去銜木石，決心填平東海。後以“精衛填海”比喻意志堅決，不畏艱難。

【譯文】拿瓠瓢來測量海水，譬喻人的見識太淺；精衛的銜石塡海，是指做事從勞無功。

【原文】跋涉謂行路艱難，康莊謂道途平坦。

【注釋】跋涉：登山涉水。謂旅途艱苦。登山為跋，過河為涉。毛傳：“草行曰跋，水行曰涉”。

康莊：四通八達的大道。《爾雅》雲：“五達謂之康，六達謂之莊”。

【譯文】跋涉是說行路非常艱難，康莊大道是說道路極為平坦寬廣。

【原文】硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。

【注釋】硗地：貧瘠多石不生草木之地。硗音悄，堅硬的石頭。

美田：肥沃的田地。《漢書》：“至海五百馀裡，水道浚利，又乾三郡水地，得美田且二十馀萬頃”。

不毛:不生植物。指荒瘠。

膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。比喻田地肥沃。腴音愚。

另一聯略異：瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。瘠土:不肥沃的土地。沃壤:肥美的土地。

【譯文】土壤貧瘠，地面長不出五榖草木的，稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田。

【原文】得物無所用，曰如獲石田；為學已有成，曰誕登道岸。

【注釋】石田：多石而不可耕之地。亦喻無用之物。也指貧瘠的田地。道岸：佛教語。菩提岸；徹悟的境界。岸：指學業、真理的彼岸。

【譯文】得到某物卻一無所用，就如同獲得長不出農作物的石頭地，做學問而有了成就，則可用誕登道岸來形容。

【原文】淄渑之滋味可辨，泾渭之清濁當分。

【注釋】淄渑：淄渑，音滋繩。淄水和渑水的并稱。都流經山東。二水味各不同，混合之則難以辨别。傳說齊國易牙善烹調，能夠分辨出淄水和渑水的滋味。

泾渭：指泾河和渭河，都流經陝西。傳說古時泾河的水清，渭河的水濁，兩河在交彙處有一條明顯的分界線。

【譯文】淄水和渑水都位于山東境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出來；泾水和渭水有清有濁，當二水合流後，依然清濁分明。

【原文】泌水樂饑，隐居不仕；東山高卧，清節可風。

【注釋】泌水：湧出的泉水。《詩經》：“衡門之下，可以栖遲；泌之洋洋，可以樂饑。”後以衡門泌水指隐居之地。

東山高卧：東晉謝安，字安石，少時隐逸東山，朝廷屢加征召，他都不肯出仕，人稱其高卧東山。謝安雖放情丘壑，然每遊賞，必挾妓以從。簡文帝知道這事後，說道：“安石既與人同樂，必不得不與人同憂，召之必至。”後來他果然東山再起，引領其弟、兄子大破前秦苻堅的百萬大軍。

另一聯略異：泌水樂饑，隐居不仕；東山高卧，謝職求安。

【譯文】拿涓流的泉水來充饑，也覺得很快樂，是贊美人安貧樂道，隐居在家不肯出來做官；情願在清靜的東山高枕無憂，是說辭去官職以求輕松悠閑，由此可見他清高的節操可以風世。

【原文】聖人出而黃河清，太守廉而越石見。

【注釋】黃河清：傳說黃河五百年變清一次，也有說一千年才會變清一次，是因為有聖人出現。《周詩》有之曰：俟河之清，人壽幾何?

越石見：傳說福州城東有越王石，平常隐沒在雲霧裡，隻有清廉的太守才能看到它。五代宋時晉安太守虞願公正廉明，他去看越王石，清澈無隐蔽。

【譯文】聖人降臨世間，黃河的水也會陳現清徹，太守清廉愛民，越王石才會顯現于世。

【原文】美俗曰仁裡，惡俗曰互鄉。

【注釋】仁裡：仁者居住的地方。後泛稱風俗淳美的鄉裡。《論語》：“裡仁為美”。

互鄉：就是交相為惡的地方，據說在今河南省周口市商水縣，古時《淮陽志》稱互鄉。

【譯文】風俗淳樸的鄉裡稱為仁裡，風俗惡劣的地方叫做互鄉。

【原文】裡名勝母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回車。

【注釋】勝母、朝歌：古地名。《史記》“臣聞盛飾入朝者不以利污義，砥厲名号者不以欲傷行，故縣名勝母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回車”。譯成白話文就是：我聽說莊重嚴整上朝的人，不會貪圖利祿而玷污道義；追求名譽的人，不會放縱私欲敗壞自己的品行，因此，縣名叫作“勝母”而曾子就不進去；城邑的名字叫“朝歌”而墨子就回車離去。朝歌：音“招哥”，位于河南省北部的淇縣。商朝武乙、帝乙、帝辛四代殷王在此建都，改稱朝歌。周滅商後，封康叔在朝歌建立衛國，都于此403年。漢代置朝歌縣，元代置淇州，明代改為淇縣。中華人民共和國時期，淇縣縣政府所在地為淇縣朝歌鎮。2010年，朝歌鎮撤銷，改為淇縣朝歌街道。因《封神榜》電影誤讀為“潮哥”，使其謬誤流傳。

曾子：姓曾，名參，字子輿，漢族，春秋末年魯國南武城人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。著述《大學》、《孝經》等，後世儒家尊他為“宗聖”。

墨翟回車：墨翟，翟音敵，戰國時期的大思想家，墨家的代表人物。他反對鋪張浪費，主張節約，他的門徒穿短衣草鞋，參加勞動，視吃苦為高尚品行。墨翟帶着學生到各國遊說，經過衛國時，聽說前方來到朝歌，他大驚失色說這是殷纣王的舊都，是産生“新聲靡樂”、“鄭衛之聲”的地方，是不祥之地，于是掉轉車頭而去。

【譯文】孝順父母的曾子，不願進入裡名叫勝母的地方是恨它不孝；主張非樂的墨子，車子走到名叫朝歌的顯邑時，就掉頭而返，是嫌它失時。

【原文】擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。

【注釋】擊壤而歌：相傳堯帝時，有一位老人在田中擊壤唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉?”據宋王應麟《因學紀聞》記載，擊壤是古代的一種遊戲。壤用木塊制成，用手中的壤去擊打三四十步以外的側立在地上的壤，中者為勝。擊壤而歌反映了堯帝時的人民可以自由自在地勞動、生活，說明堯帝無為而治，天下有道。《藝文類聚》：帝堯之世天下大和，百姓無事，有五十老人擊壤于道。後因以“擊壤”為頌太平盛世的典故。

讓畔而耕：傳說文王治理的地區，風俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔：田界。後遂用作稱頌君王德政的典故。

【譯文】堯帝時百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周時的百姓樸實講仁義，都能互相謙讓耕地。

【原文】費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。

【注釋】費長房：汝南人。曾為市掾。傳說從壺公入山學仙，未成辭歸。能醫重病，鞭笞百鬼，驅使社公。一日之間，人見其在千裡之外者數處，因稱其有縮地術。

縮地之方：《神仙傳》中說，費房長向壺公學習道術，壺公問他想學什麼，費房長說，要把全世界都看遍，壺公就給了他一根縮地鞭，想到哪裡，就可用縮地鞭縮到眼前。

秦始皇：嬴政，首位完成華夏大一統的鐵腕政治人物，由于其認為自己功蓋三皇，勳超五帝，是古今中外第一個稱皇帝的封建 王朝君主。他被明代思想家李贽譽為“千古一帝”。

鞭石之法：《三齊略》中說，秦始皇欲渡東海觀日出，有神人鞭石作橋，石頭行動不迅速，神人用鞭子抽得石頭流血。

後遂以“鞭石”為神助的典故。

【譯文】費長房通曉收縮土地，化遠為近的方法；秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。

【原文】堯有九年之水患，湯有七年之旱災。

【注釋】湯：即成湯、商湯，商朝的開國君主。夏桀無道，湯興兵伐之，遂有天下。

《漢書》載“堯、禹有九年之水，湯有七年之旱。”

【譯文】堯帝時洪水為患九年，商湯時有七年的大旱滅。

【原文】商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。

【注釋】商鞅：姬姓公孫氏，故又稱衛鞅、公孫鞅。因在河西之戰中立功獲封于商十五邑，号為商君，故稱之為商鞅。商鞅通過變法改革将秦國改造成富裕強大之國，史稱商鞅變法。後因公子虔等告發其欲反，鞅出逃未果，回封地聚封地守軍攻鄭，秦出兵攻鞅，殺之于黾池。秦車裂其屍，滅其家。

阡陌開：為開阡陌倒裝，田界。阡陌，田地之間的道理和地界。《風俗通》：“南北曰阡，東西曰陌”。商鞅廢井田，開阡陌，秦國因此強大起來。此處是說商鞅在經濟上推行的重大舉措，就是把标志土地國有的阡陌封疆去掉，廢除奴隸制土地國有制。從法律上廢除了井田制度。這樣就破壞了奴隸制的生産關系，以孔子要固守奴隸制觀點相悖，被視為不仁。

伊洛竭：指伊水、洛水。傳說夏朝最後一個君主夏桀無道，上天讓伊水和洛水幹枯來警告他。

【譯文】商鞅沒有仁德，廢除自古以來的井田制度，開阡陌獎軍功。夏桀暴虐無道，上天便使伊、洛二水同時枯竭，以示懲戒。

【原文】路不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。

【注釋】道不拾遺：在路上見到别人遺失的東西，也不會把它拾走。常用來形容社會風氣良好。《韓非子》：“國無盜賊，道不拾遺。”《戰國策》：“道不拾遺，民不妄取。”

海不揚波：海上不起驚濤駭浪，比喻天下太平。相傳周成王時，周公代為攝政，所有地區都争相朝貢。越裳國來獻野雞，進獻的使臣對周公說：“我受命傳達越裳國黃發老人的話：'上天不刮暴風，不下暴雨，大海平靜不起波濤，這樣的情況已經有三年了。看來中原肯定有聖人治理，為什麼不去朝見周公呢?’今貢獻白雉于周公，以表南海之忠誠。”周公非常高興，于是作歌三句，名字叫《越裳操》。

【譯文】路上不撿拾他人的失物，是因為在上的人治理有方的緣故。海裡揚不起大波浪來，由此可知中國境内有了聖明的人。

【原文】神州曰赤縣，邊地曰穹廬。

【注釋】神州：指中原地區；中國的别稱。

赤縣：“赤縣神州”的省稱。戰國齊人鄒衍創立“大九州”學說，謂“中國名曰赤縣神州。赤縣神州内自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也”。

穹廬：古代遊牧民族居住的氈帳。《漢書》“匈奴父子同穹廬卧”。顔師古注：“穹廬，旃帳也。其形穹隆，故曰穹廬”也泛指北方少數民族。

【譯文】神州又叫做赤縣，是中國的别稱。邊塞之地遊牧民族的帷帳，就成為地方的代稱。

【原文】白鹭洲，二水中分吳壯麗；金牛路，五丁鑿破蜀空虛。

【注釋】《丹陽記》曰：白鹭洲，在丹陽縣西三裡，隔江中心，南邊新林浦，西對白鹭洲，洲在大江中，多聚白鹭，因名之。

二水：一作“一水”。指秦淮河流經南京後，西入長江，被橫截其間的白鹭洲分為二支。

金牛：古川陝間棧道名。蜀道之南棧，舊名金牛峽，故自陝西省勉縣而西，南至四川省劍閣縣之劍門關口，稱金牛道。自秦以後，由漢中入蜀者，必取道于此。

《本蜀論》雲：秦惠王欲伐蜀，而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金。蜀王負力，令五丁引之成道。秦使張儀、司馬錯尋路滅蜀，因曰石牛道。自古蜀道難，不僅是難走，而且因為其路也很小，外人很難進去。秦王為伐蜀，先送蜀王五頭石牛。蜀王派人運回去，秦軍尾随着就滅蜀，所以叫蜀空虛。

【譯文】李白詩雲“鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”。白鹭洲把南京西南的長江分割成了兩條水，這就使吳地更加雄偉壯麗。秦惠王欲吞蜀，詭言五石牛能便金，想要獻給蜀國卻苦于無路，蜀使五丁力士開路，破除了蜀國的屏障，故有詠史詩雲“山嶺千重擁蜀門，成都别是一乾坤。五丁不鑿金牛路，秦惠何由得并吞”。

【原文】瀑布嶺頭懸，蒼碧空中垂白練；君山湖内翠，水晶盤裡擁青螺。

【注釋】君山：山名。在湖南洞庭湖口，又名湘山。《水經注》“湖（洞庭湖）中有君山…… 湘君之所遊處，故曰君山矣”。

青螺：喻青山。張四維《雙烈記》“妙高台上望諸峰，點點青螺天際小”

【譯文】“日照香爐生紫煙，遙看瀑布挂前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這是李白詩對廬山瀑布的禮贊，說瀑布好像是銀河從芲碧的空中垂下來的白練；“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤裡一青螺”這是劉禹錫對洞庭湖的贊美，說洞庭湖水的碧綠清澈，好像水晶盤剔透晶瑩，湖中的君山，好像堆擁在盤中的青色螺蛳。

【原文】浩蕩吳江，險稱天塹；嵯峨秦嶺，高謂坤維。

【注釋】天塹：亦作“天壍”。天然的壕溝。言其險要可以隔斷交通。多指長江。《隋書》“長江天塹，古以為限隔南北，今日北軍，豈能飛渡耶？”

嵯峨：山高峻貌。《楚辭》“山氣巃嵸兮石嵯峨，溪谷嶄岩兮水曾波”。王逸注：“嵯峨嶻嶭，峻蔽日也”。

秦嶺：橫貫中國中部的東西走向山脈。西起甘肅南部，經陝西南部到湖北、河南西部，長約1500公裡。為黃河支流渭河與長江支流嘉陵江、漢水的分水嶺。秦嶺是中國地理上最重要的南北分界線，秦嶺還被尊為華夏文明的龍脈。

坤維：維，系物的大繩，《淮南子》有“天柱折,地維絕”的說法，所謂的坤維也就是地維。

【譯文】浩蕩的吳江非常險要，被稱為天然的塹淵；嵯峨的秦嶺十分高峻，被稱為維系大地的巨繩。

【原文】雪浪湧鞋山，清洗步武；彩雲籠筆岫，絢出文章。

【注釋】鞋山：即江西九江大孤山的别稱,鄱陽湖出口處。山形似鞋,故稱.顧祖禹《讀史方輿紀要·九江府·德化縣》：“大孤山在府東南四十裡彭蠡湖中，與南康府分界，西南洪濤，一峯獨聳……山形似鞋，一名鞋山”。傳說王母娘娘有一次暢飲過度,醉酒之後出天宮,一隻鴛鴦鞋掉落凡間,恰好墜入鄙陽湖,以後就長出一座象巨鞋一樣的石山。故宋人曾詩雲“飛瓊乘醉出天聞,墜下弓鞋千古存,若使當年添一隻,雪花浪裡浴雙鴛”。

步武：腳步。陸遊《道室雜詠》“豈但煙霄随步武，故應冰雪換形容”。

筆岫：張守讓《筆岫》詩“筆岫晴空插曉雲，長空飄落氣氤氲；夜來正有江淹夢，散作晴空五色雲”。

岫：山洞；有洞穴的山。《爾雅》“山有穴為岫”。韓拙《論山》“洪谷子雲：尖者曰峯，平者曰陵，圓者曰巒，相連者曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰岩”。又指峰巒。陶潛《歸去來辭》：“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”。

【譯文】廬山腳下的雪浪飛湧而起，可以清洗腳步。籠罩在筆岫山上的彩雲絢麗好看，仿佛巨筆寫出的華麗文章。

【原文】金谷園中，花卉具備；平泉莊上，木石皆奇。

【注釋】金谷園：指晉石崇于金谷澗中所築的園館。石崇曾寫《金谷詩序》記其事。

平泉莊：李德裕遊息的别莊。《劇談錄》：平泉莊去洛陽三十裡，卉木台榭，若造仙府。白居易《醉遊平泉》詩“洛客最閑唯有我，一年四度到平泉”。

【譯文】西晉富豪石崇的金谷園中，各種名貴花卉都很齊全；唐朝李德裕的平泉莊裡，花石都很奇特。

【原文】灘之兇，無如虎臂；路之險，莫若羊腸。

【注釋】虎臂灘：灘名。《水經注》：江水東經羊腸、虎臂灘。楊亮為益州刺史，至此舟覆。懲其波瀾，蜀人至今猶名之為使君灘。《太平寰宇記》：使君灘，在萬州東二裡大江中。昔楊亮赴任益州，行船至此覆沒，故名。灘：江河中水淺多沙石而流急之處。

羊腸坂：古坂道名。萦曲如羊腸，故稱。有兩處：一在今山西省壺關縣東南；一在今山西省晉城市南。曹操《苦寒行》“北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸坂诘屈，車輪為之摧。”亦作“羊腸阪”。羊腸：喻指狹窄曲折的小路。

【譯文】沙灘最為兇險的，沒有賽過虎臂灘的；道路最為險惡的，沒有勝過羊腸坂的。

【原文】煙樹晴岚，潇湘可紀；武鄉文裡，漢郡堪誇。

【注釋】煙樹晴岚：沈括《夢溪筆談》：潇湘夜雨、平沙落雁、煙寺晚鐘、山市晴岚、江天暮雪、遠浦歸帆、洞庭秋月、漁村夕照。岚就是山林中的霧氣。太陽出來，雲山霧罩，就是煙樹晴岚。代喻潇湘。煙樹：雲煙缭繞的樹木、叢林。晴岚：晴日山中的霧氣。

潇湘：湘江與潇水的并稱。多借指今湖南地區。

【譯文】山市晴岚，漁村落照，江天暮雪，煙寺晚鐘，平沙落雁，遠浦歸帆，潇湘夜雨，洞庭秋月這潇湘八景是最可紀述的風光；武鄉和文裡，是漢中人範伯年對南朝南宋帝誇耀的故裡。

【原文】七裡灘是嚴光樂地，九折陂乃王陽畏途。

【注釋】七裡灘：浙江省桐廬縣南有七裡濑。兩山夾峙，東陽江奔瀉其間，水流湍急，連亘七裡，故名。北岸富春山 ( 嚴陵山 )傳說為東漢嚴光耕作垂釣處。

九折阪：《漢書》載：琅邪王陽為益州刺史，行部至邛郲九折阪，歎曰：“奉先人遺體，奈何數乘此險！”後以病去。

【譯文】七裡灘在浙江，是漢朝嚴光歸隐垂釣的地方，有官不願意做，所以稱嚴光樂地；九折阪在四川，漢朝益州刺史王陽上任時，路過此處，見其危險，怕出意外，竟托病辭官。

【原文】将軍征戰之場，雁門紫塞；仙子遨遊之境，玄圃阆風。

【注釋】雁門：雁門關。在山西省代縣北部。長城重要關口之一。唐于雁門山頂置關，明初移築今址。向為山西南北交通要沖。李白《古風》“昔别雁門關，今戍龍庭前”。王琦注“《山西通志》'雁門山在代州北三十五裡，雙阙陡絶，雁欲過者必由此徑，故名。一名雁門塞，依山立關，謂之雁門關’”。

紫塞：北方邊塞，亦指古長城。《古今注》“秦築長城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞焉”。

玄圃：傳說中昆侖山頂的神仙居處，中有奇花異石。玄，通“懸”。《文選·東京賦》：“左瞰陽谷，右睨玄圃”。《水經注》：“昆侖之山三級：下曰樊桐，一名闆松；二曰玄圃，一名阆風；三曰層城，一名天庭。是為太帝之居”。

阆風：即阆風巅，山名。阆音浪。《楚辭》：“朝吾将濟于白水兮，登阆風而绁馬”。王逸注“阆風，山名，在昆侖之上”。傳說中神仙居住的地方，在昆侖之巅。《海内十洲記·昆侖》：“山三角：其一角正北，幹辰之輝，名曰阆風巅；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正東，名曰昆侖宮。”昆侖山在新疆西藏之間，西接帕米爾高原，東延入青海境内。勢極高峻，多雪峰、冰川。最高峰達七七一九米。古代神話傳說，昆侖山上有瑤池、阆苑、增城、縣圃等仙境。

【譯文】雁門關，古長城是将軍征戰的場所；昆侖山上的玄圃堂和阆風巅是仙人遊玩的地方。