《天元五歌》

天元五歌 蔣大鴻 著 第一：論大義
一元浩氣含三象，混混分開氣升降，
天清地濁成兩儀，陰陽為根氣來往，
山川土石象中氣，日月星辰氣中象，
二氣相絕不相離，濁陰本是陽清象，
唯有人為萬物靈，品配乾坤号參兩，
一人自具一陰陽，卓立三才不利讓。
元陽本是天中來，形從大地庇根步，
至人父天而母地，此是生成妙化裁，
夫天陰在地，元中猶如父母媾成胎，
十月嬰胎非父贓？三年乳哺母之提，
人生本天而親地，地靈原是天靈栽。
生時衣食居夏屋，萬寶地垂名天祿，
由來宅相福生人，帝室皇居北京國，
死者埋斬歸墳土，複本還原義及複，
還從地氣吸天光，變化蒸噓露金玉，
煉陰仙人解中虛，凡骨猶能化百族，
吉成龍鳳衆靈奇，兇作蟲蛾諸惡毒，
精魂苦樂人不知，但見子孫生禍福。
聖賢仙佛亦難逃，公侯将相莫自豪，
各有山川來陰應，今來古往不相饒，
最小千金漏敗子，亦沾微潤樂陶陶，
不然無祿并絕世，墓宅不爽事秋毫。
所以聖賢立此理，遷邠蔔洛何焦勞，
後來名賢朱蔡草，煌煌書冊義最高，
奈何豎儒識見偏，諱言求福雲達天，
世上惜财傳葬者，附會其說以文悭，
一日偷安抛父骨，世代凋零百不全，
直使子除隻天絕，不孝莫磊豈謂賢，
況複翻棺并腐骨，父母魄魂更堪憐。
世間萬事半茺唐，唯有陰陽不可當，
不笑不言三尺土，掌握禍福急如火，
笑人不重祖父墳，隻看花開不看根，
僧道乳母且相應，繼子外孫如嫡親。
墓宅吉兇較量看，新墳舊宅亦相參，
墓宅兩興宜樂鹹，宅墓兩廢斷人煙，
宅兇墓吉兒孫慶，墓兇宅吉眼前歡，
祖父新地沾煞氣，高曾福陰他房去，
寒林忽發一枝榮，若非新宅必新墳，
吉少兇多福來短，吉多兇少禍求輕。
更看屍骸寒興暖，歲久骨枯取效緩，
惡山惡水倘曾埋，銷盡陰霾氣方轉，
初喪新骨天靈完，葬乘生氣朝花鮮，
更遇嫩山并嫩水，一死之内錦衣旋，
兼将宅氣來相輔，卑田院裡出官班。
莫說生來命數奇，地元一得天數移，
此是至人造命訣，二十八宿掌中齊，
莫說窮通有骨相，騰蛇變作生龍樣，
此是仙家換骨方，死骨不滅生背壯。
勸君大地勿誤求，大形大局少根由，
縱有千山并萬水，與他穴氣不相投，
一放一泡山龍真，一鈎一曲水龍神，
肉眼隻嫌結穴小，個中生意滿乾坤，
恨煞時師不識真，當将假局誤世人，
謀占靈壇并舊墓，害人心術少安甯，
豈知吉地方方有，隻在眉頭眼下尋。
蔣生二十慈親喪，幾度拜人求吉葬，
家破多因買地差，身裹半為尋師浪，
幸遇真人無極子，授我玉函法眼藏，
十年冥悟撤萬裡，探奇走煙瘴識得，
天元造化根花前，月下天機放此書，
不是術家書河洛，龜龍太極圖義明，
文周孔* 心相契，夏禹殷箕義不磨，
管郭遺文多僞托，楊曾口訣世間無，
若不傳心并傳眼，青囊萬卷總摸糊，
天涯若遇知音客，留取雲陽醉後歌。 第二：山龍篇 昔日華山陳處士，衍成太極傳當世；
推原天地未分時，止有坎離水火氣。
二氣盤桓不相離，清者為天濁者地；
坎離一交成乾坤，制造大國如冶鑄。
黃輿乃是治中灰，水火煎烹積滓翳；
山情剛燥火所凝，骨骼支抄撐砥柱。
昆侖高頂九霄中，此是中天太帝宮，
海外三山幾萬重，總與此山脈絡通。
陽脈東南成震旦。如神龍五百裡，
若然百裡作王公。
但有特龍來數裡，亦許功名鑄鼎鐘。
欲識龍身先識起，龍若起兮勢無比；
高山萬仞削芙蓉，千裡層巒皆俯視。
此龍多是火木形，放下群枝行各處；
一枝一葉有龍神，正龍端向中央去。
隻把江南大勢看，南來起頂是華山；
左翼九華開内府，右翼天目蔽東藩。
正龍勾曲神仙府，直到金陵龍虎蟠。
山形一起一龍分，數起數分龍益尊，
龍神分去非無穴，正幹偏枝力不均。
看龍看起複看斷，是屬正龍斷複斷；
斷時百裡失真蹤，穿江渡海情無限。
山根委曲地中行，不是仙人誰著眼。
識得斷龍方識結，結穴玄微最難說；
世人求穴近大山，且要案山龍虎夾。
豈知大山龍未歇，縱有窩藏反走洩。
真龍偏結曠野中，踴躍奔騰不伯風；
饒他落在深山裡，也要平坡萬象空。
好龍猛勇向前奔，從龍不柔過關門；
譬若神駒日千裡，難将凡馬望其塵。
時師隻怪無龍虎，真龍真虎穴中輔；
會得天然龍虎時，浪打風吹皆樂土。
神龍枝枝顧祖完，如子戀母遠相從；
若不轉身朝祖結，另甫特案配雌雄。
百求真龍百裡案，賓主威嚴真匹配；
莫言作案便非龍，但是高峰都不賤。
辨穴先須辨落脈，落脈乃是穴消息；
頂上高峰脈頭角，兩旁開帳脈羽翼。
粗枝出細好花房，老蛙生珠光滴滴。
也有好龍無脈看，高岡平阜隻粗頑；
彼處祖宗多脫卸，數節之前骨相完。
大率真脈有二種，連脈飛脈精神迥；
連脈真迹在本山，飛脈他山複起頂。
本山連脈結垂頭，他山半作抛珠弄。
也有飛脈遠數裡，起伏愈多龍愈美，
時師隻道馀氣長，或作羅星水口當。
豈知真龍饒變化，草蛇灰線最難詳；
教君到此須求盡，真龍大盡貴非常。 近山飛脈不嫌土，遠土飛脈石中數；
若無真石盡浮泥，恐是人工難證取。
與君細論石中機，石是山中骨髓滋；
時師隻怕石無穴，誰曉真龍石始奇。
真鉗真窩石内藏，真龍真虎石兩旁；
識得枕棺龍口石，千山玉乳灌馨香。
結穴之石此中推，行龍之石脈胚胎；
不審其中玄妙理，滿山頑石豈堪裁？
試言結穴有二品：石穴土穴貴相準，
石穴端的是鉗窩，慎莫鑿傷龍骨枕。
土穴太極暈中抱，内象分明外象隐；
鉗窩土穴不須論，太極重輪仔細尋。
真土原來石變化，不同凡土五花文。
穴星圓暈真金穴，此是陽精形神别；
亦有穴象兼四星，不離金體是真結。
龍不起頂非真龍，穴不起頂非真穴。
傍枝傍脈有來情，隻要穴後生一突；
緊粘突下作穴星，此法名為接氣訣。 亦有真龍向前行，腰間脊上直二停；
湊著龍身下一穴，此作騎龍斬氣名。
真龍馀氣本非穴，撞背來時氣未絕；
亦有龍壹脈垂，是号流神皆可發。
世人見弗識真結，豈意龍領挂明月？
問君下穴有何法？正龍正下是真訣；
時師隻說沖腦門，每向龍旁尋倚穴。
精華走失發不全，左右偏款房分絕。
也有真龍偏側定，龍是側來穴是正；
此是神壟轉頭，結頂垂唇巧相稱。
囑君點穴緊中黏，莫嫌湊殺出球檐；
得龍脫脈真元散，受水受風禍轉旋。
第一切忌下空窩，空窩積水寒氣多；
葬下淤沮骨腐爛，子孫滅絕可奈何！ 凡有水淋生大咎，左淋長子先不宥；
右淋少子少安甯，當背淋來皆莫救。
穴無貼肉若坐空，定有淋漓向穴沖；
水流割腳猶難忍，水若淋頭立見兇。 第二切忌下平坦，穴居平坦情真散；
坐後全無貼體星，平坡漭蕩生憂患。 第三莫下天風劫，高山頂上空無穴；
高而有穴不為空，無穴天空是真劫。
八面風搖骨作塵，此是風輪不可說。 第四莫下龍脅背，龍向他行不聚氣；
縱然穴後不空虛，培頭壁下無根蒂。
喝形點穴妄為名，倒量步量皆虛僞。
五星隻取影中形，九星變化亦非真；
挹出後天生與克，豈解先天大五行？
先天五行無生克，陽變化皆太極；
真木原從火裡生，真金本是水中出。
語君莫避克龍胎，木金水火原非逆。
錯把方隅分五行，左旋右旋判陽陰；
生方旺方求高峻，堪笑時師掌上尋。
生龍本有生之情，死龍亦有死之形；
生生死死随龍變，豈在方隅順逆行？
山上龍神不下水，先賢真訣分明語；
時師卻把水來論，衰旺順逆紛無已。
誰知水法不關山，一泓過穴要彎還；
合襟之外頻鎖鑰，蝦須蟹眼莫求全。

第三:論平洋水龍 天下平洋大地多，平洋龍法更如何； 世人盡說平洋訣，都把山龍溷揣摹； 平龍原不與山同，郭璞分明說水龍； 水龍一卷從來秘，不許輕傳洩化工； 我代雲陽行普度，一言萬古鑒鴻蒙。 神呵見責甘心受；造福生民在掌中。 山形來落有根原，大地平鋪一片毯； 首尾去來無定所，分枝過峽不須言； 莫把高低尋起伏，休猜度水複穿田；
山是真陽神在骨，地是純陰精在血； 山常葬骨不離由，地惟葬肉不離血； 人言生氣地中求，豈知地氣水邊流； 流到水邊逢水界，平原灏氣盡兜收。 平洋穴以水為龍，與山龍來脈迥？
水龍原不異山龍，将水作山以類從； 水龍即是山龍樣，支幹分行事事同； 大江大河幹龍形，小溪小澗支龍情； 幹水洗蕩少真穴，猶如高山無正結； 支水屈曲情相得，譬若成胎有落脈。 言水龍行度與山龍支幹落脈格法一體 山性本火主炎上，水性純水主潤下； 炎一高起是真龍，潤下低蓄是朝宗； 山穴後高丁祿盛，水穴後高絕無蹤； 水龍山龍取用高低之辯 自上而下山之止，自外之内水之止； 山來多止止求真，水來多止止貴神； 若是止形皆可穴，頑山頑水盡黃金。 水龍與山龍各有真止—— 我有水龍真要訣，水行有轉是真結； 直龍直去龍之種，有活有動龍之活； 一轉名為抱穴龍，抱穴富貴在其中； 二轉三轉貴不歇，四轉卿相不須說； 轉處不分名息道，轉入分流各息道； 惟有息道是真龍，易道角轉總成空； 轉水不漏皆堪穴，不必止處求盡結； 盡結原來是龍頭，轉處腰腹亦兼收； 龍頭偏側俱精妙，腰腹完全力始悠。 水龍轉結真機—— 求全不在水來多，一道單傳養太和；
更番龍從外護，愈多愈美酒添酥；
雖取群龍來輔佐，還從一道作龍巢。
水龍結穴以内水一道為全—— 别有雌雄兩道交，交時卻似馬同槽；
此是水龍奇妙格，相吞相戀福難消。
言水龍交氣之穴—— 水中亦有穴龍星，五曜時時現正形；
五曜隻求金水土，木身有轉土之情；
直木夾火皆最忌，水形吞吐露金精；
若應三台并列宿，官楷職品最分明；
但取穴星親切看，不離金土蘊真靈。
水龍星體—— 五星論定穴應栽，三法千秋慧眼開；
坐水騎龍為上格，抉龍倚水亦佳哉；
向水攀龍非不美，後山育水始無衰；
挂角并兼三法穴，莫親漏道損龍胎；
(此言直水龍栽穴之法歸本以坐後有水而最忌漏道。）
龍胎雖固稱人心，遠水安墳死氣侵；
沾著水痕扡貼肉，陰陽交度自生春。
下穴貼水之要—— 平原春到好栽花，挹注盈虛氣脈賒； 真水短時結氣短，真水長時實可？；
長龍定主源源貴，短龍隻許富豪家；
平氣不如環氣足，尤逢轉動發萌芽；
更有一端分别處，淺深闊狹辨龍車。
穴氣盈虛福力有厚薄久暫—— 水若乘車号秀龍，空車湖蕩是癡龍；
得運癡龍能富貴，外情内氣要相從；
帶秀癡龍尤顯赫，癡從後蔭福無窮； 專言湖蕩水龍格法——
從來水路後天成，不同山骨先天生；
山骨培補終不應，水脈？？引真情；
當年無著修龍法，修著之時旦夕靈；
莫道人士遜天造，江河淮泗禹功平。
水龍修補之妙，已上言巒頭體格，下論理氣作法—— 水龍剖盡骨生香，入用玄機不可量；
八卦三元并九曜，毫厘？錯落空亡；
問君八卦如何取，洛書大書先天矩；
五帝三王緯地書，九州九井多經紀；
隻把旁龍一卦藏，莫恁三分八條理；
識得九龍龍骨真，骨若不真龍不起。
八卦穴法—— 九龍八卦貴乘時，上下三元各有宜；
葬著旺龍當代發，葬著平龍發迹遲；
葬著死龍失敗紀，縱然合格也難支；
不是八神齊到穴，出元之局莫相依。
八卦三元氣運衰旺——
定局惟看貼水城，毫厘尺寸要分明；
更有照神能奪氣，外洋光透失宮星；
宮星若重平分勢，照神若重獨持衡；
外照過多分氣亂，不定分房運改更；
更有水龍真骨髓，隻将對脈論來情；
來情若在真元位，諸局參差一半經；
轉折短長純雜處，此中消息眼惺惺；
宮星照神兩氣兼論而歸重于來情—— 三元既辨龍神旺，九曜不純龍力喪；
此是山家大五行，納甲爻中應天象；
五星二曜轉乾坤，禀命天樞萬化根；
在天北鬥司元氣，在地八卦顯天心；
四吉四兇分順逆，父母二卦颠倒輪； 向首一星災福柄，去來二口死生門；
青囊萬卷無非假，惟有天玉是真經；
玄空洪範并三合，八曜黃泉枉問津；
尤恨去來生旺墓，害人父母絕兒孫。
立穴消納真訣，惟在九曜大五，行諸家理氣俱非—— 更說高原無水地，亦有隐穴在其際；
乘高臨下即江河，萬頃低平能界氣；
高低數尺合三元，一旦繁華諸福至；
若坐低穴在後山，數世箕裘常不替。
高低隐穴法—— 江北中？平地龍，無山切莫強尋蹤；
雖是乾龍無水地，溝渠點滴有神功；
隐隐微茫看水法，葬法實與江河同；
我向乾流指真水，能使上士開心胸。 中州無山平地取乾流為水法，與江南似異實同—— 高山坦處近平田，莫作山龍一樣看；
若逼乾原或水際，亦将此法論三元。
山？之穴兼論水局三元另一格也—— 語君葬水勝葬山，葬山歲久氣方遠；
水葬吉龍并旺運，三年九載透天？；
山本陽精中抱陰，陰精是水陽内存；
葬陽得陰陰漸長，葬陰得陽陽驟伸； 水龍速應—— 楊公昔日救貧法，但取三元水龍合；
王候将相此中求。
無著神師金口訣。

第四： 論陽宅 人生最重是陽基，卻與墳瑩福力齊。宅氣不甯招禍咎，骨埋真穴貴難期。
建國定都關治亂，築城置鎮系安危。試看田舍豐盈者，半是陽居偶合宜。 陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重。但比陰居宜闊大，不争秀麗喜粗雄.
大江大河收氣厚，涓流滴水不關風。若得亂流如織錦，不分元運也亨通。 宅龍動地水就裁，尤重三門八卦排。隻取三元生旺氣，引他入室是胞胎。
一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留。兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁.
須用門門都合吉，一家福祿永無憂。三門先把正門量，後門房門一樣裝。
别有旁門并側戶，一通外氣即分張。設若便門無好位，一門獨出始為強。 門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。若是吉門兼惡路，酸漿入酪不堪斟。 内路常兼外路看，宅深内路審門闌。外路迎神并界氣，迎神界氣兩重關。 更有風門通八氣，牆空屋缺皆難避。若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立至。 矗矗高高名峤星，樓台殿閣亦同評。或在身傍或遙應，能迥八氣到家庭。
峤壓旺方能受蔭，峤壓兇方死氣侵。 沖峤沖路莫輕猜，須與元龍一例排。沖起樂宮無價寶，沖起囚宮化作灰。
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成兇。擡頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。 村居曠蕩無關鎖，地水與門一道編。城巷稠居池水潤，路風門峤并同權。
一到分房宅氣改，一門常作兩門推。有時内路作外路，入室私門是握機。
當辨親疏并遠近，抽爻換象出神奇。 論屋神祠祖最嚴，故人營造廟為先。夫婦内房尤特重，陰陽配合宅根源。 八宅因門坐向空，，一元衰旺定真蹤。運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。 天醫福德莫安排，豈是周公真八宅? 無極大士傳流的，誰見遊年獲福澤
逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫，太歲神殺若加臨，禍福當關如霹靂。
門内房房有宅神，值神值星交互測。此是遊年剖吉兇，不合三元總虛擲。
九星層進論高低，間架先天卦數推。雖有書傳都不驗，漫勞大匠資心機。 山龍宅法有何功，八面山門亦辨風，或有山溪來界合，兼風兼水兩相從。
若論來龍休論結，論結藏穴不藏宮。縱使皇都與郡邑，祇審開陽不審龍，
俗言龍去結陽宅，此是時師識見庸。但取陽居釀家福，山居不及澤居雄。 陰居蔭骨及兒孫，陽宅氛氤及此身。偶爾僑居并客館，庵堂香火有神靈。
遇者三元輪轉氣，吉兇如響不容情。透明此卷天元宅，一到人家識廢興。 第五：造命 天時地理聖賢言，堪輿二字義相連。浪說江南無大地，但取年月日時利。
真龍大地偏江南，也要天時力相添。初年禍福天時驗，歲久方知地有權。
諸家選擇最紛纭，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼家兇，對盡諸書總不同。
三年互載精一曰，萬般福澤總成空。古來天子七月葬，士庶逾月禮不曠，
年月何曾有興廢？日月隻有論孤旺。春秋葬曰滿經書，但辨剛柔内外向。
諸書克擇盡荒唐，鬥首元辰失主張，奇遁演禽皆亂倒，不經神授莫猜洋。
世人克擇重幹支，生辰化命兩相持，緻使子孫沖犯衆，多年不葬孝心違。
豈知死者已無命，反氣入地為複命。複命能施造化權，生者命從葬者定。
故有先人造命訣，不是幹支子平說，渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。
不怕三煞太歲神，陰府空亡俱沒殺，年克壓命有何妨？退氣金神皆能發。
一卷天元烏兔經，留與人間作寶筏。推原天地始初成，惟有日月是真精。
金烏玉兔本一物，五星四氣從此生。人生禀受太陽氣，萬物皆是陰陽蔭。
聖人觀象衍曆法，幹支甲子作天經，五行本是陽中氣，神煞何曾别有名？
隻将日月司無化，萬物生機握掌心。世間萬物皆有命，不但生人男女定，
造物利器可同推，修造埋葬鹹取運。日月五星大象同，一時八刻一移宮，
造命玄機時作主，毫厘千裡不相通。先将晝夜别陰陽，晝夜晨昏出沒詳。
十二宮中三十度，大約六度是分疆。盈縮授時毫末細，量天廣尺未能量。
二十八宿七政明，論宮論度要平分；深則論宮淺論度，一分一秒不容輕。
命入躔度别五氣，日月随度分五行；五曜四餘扶日月，生克衰旺準天平。
最取旺星為福曜，有恩有用作幹城，用若專權為上格，忌星一到福斯輕。
詳看用星落何地？陽時陰候分邊際，冬夏二至陰明極。春秋定分是平氣，
平氣陰陽用可兼。猶看晝夜與宮垣，略過平氣陰陽别。當極之時禍福專，
陽令惟用水與孛，陰令惟愛火與土，秋木宜兼水陰孛，春金宜煎火羅土。
春在分後須陰助，秋在分後須陽補。宮辰星體兩兼收，度前度後要深求，
尤向五星探伏見，逆來順氣并遲留。三方對照緊相随，同宮過宮一例推。
拱夾有情權力大，日月交授格尤奇。身當旺令不須恩，但将用曜作根源。
平令獨恩難發達，衰時得運獨無愆。以恩為用多至寶，以難為用多颠倒。
以恩為忌壽而貧，以難為忌身不保。本宮端的管初年，宮若不純須合旃，
必取宮星俱妙合，長安花滿任揚鞭。就中暗曜最難知，空地翻同實地施，
寅戌兩宮光在午，醜亥兩曜子中依；更有橫天交氣法，寅申有曜亥宮栖。
巳醜卯宮亥未酉，短長多少度中移。星書一卷失真诠，果老星宗此的傳，
他般格局皆虛假，升殿入垣莫外牽。月逢晦朔皆為福，何必蟾宮三五圓？
但忌陰陽當薄食，七日之内忽争先。太白晝見經天日，難忌洪大恩失權。
日魂月魄命之根，五星五德應五倫，掌握乾坤惟此理，玑衡經緯治斯民。
劉公昔日真知此，佐命行軍掃大荒，無奈星家多失學，增添宜忌漫評章，
天元秘寶今朝啟，傳與義和造福祥。