論富貴出在龍身上
龍、穴、砂、水為風水四大要素，而其中“龍”居第一位，也強調了其為重中之重。龍格有大小高低之分，龍脈有主次真僞之别，不精于辨龍，則難明于點穴。故曾文辿《尋龍記》開篇即雲：“尋龍先尋祖與宗，不辨祖宗何足語！”
當今談地理者，多輕形法而重理氣。在微信風水群中出題者，大多為來某龍立某向來去某水，請斷吉兇。在不知龍格的前提下，各派大師一擁而上，斷錯了無責，而斷對了便有“神斷”之譽，案例也順理成章地納入該派理氣應驗的“鐵證”經典，日積月累，亦可成書，甚至可另立門派。時師不知龍脈行度吉兇，不懂龍格尊卑，不辨落脈結穴實虛，埋頭計算各種數據；即便有講形法者，看地也是隻重視頭一節，不知龍祖龍宗……諸如此弊，不勝枚舉。
“富貴出在龍身上”，論穴不論龍，亦為空論。廖瑀《步龍認格歌》雲：“觀山定把龍為本，吉兇方有準；世人論穴不論龍，正坐渺茫中。”下面我們來欣賞幾例名作，來佐證這一觀點。
三僚的曾家祠，是楊公的親自所蔔之地，其理氣分别合：三元大卦一般純清；正、反夫婦交媾理；坎離交媾理；中五立極理；陰陽配夫婦法；生入克入此子法；串珠理；水火交媾理；三元三吉理等三元頭中尾十盤大理。雖具備了頂級理氣，後來還是出現曾家接連十代單丁、錢糧不興大的尴尬。而曾文辿十世孫曾巽山為其夫人鐘氏所建之墓“觀音望海”後，才開始扭轉局面，丁财興旺，成了真正的“潋水名宗”之根本，即奠定其丁财富貴之源泉。
三僚曾氏十世祖巽山公，承襲曾文辿世傳風水衣缽亦為風水名師。傳說，他的夫人鐘氏經常埋怨他：天天為别人找好風水，也不為自己找個好風水，你不看看你們祖上到你這輩，十代單傳，你枉在外面這麼大的名聲。巽山公對夫人吐了實情：我們三僚曾姓的地盤上實在是找不到發丁的好地盤了，倒是你娘家有好地。鐘氏聞言，心生一計，但未相告。在鐘氏的父親八十大壽的時候，鐘氏坐着轎子前往娘家為老父拜壽。将至娘家（古龍崗忠村）村口的時候，鐘氏摘下自己的戒指細軟，吞金而亡，待巽山公發現時早已斷氣。便禀告嶽父大人，既然妻子死在娘家，請求嶽父就近在娘家尋一地将妻子落葬。嶽父不好推脫，答應了他的請求……。這就是鐘氏吞金舍身求得“觀音望海”地的傳奇故事。
為什麼曾家祠做了不旺财丁，而“觀音望海”墓做了卻大旺呢？難道巽山公比楊公的水平高嗎？為什麼楊公不給自己的得意弟子做個速發局呢？答案隻有一個，富貴出在龍身上，地，起決定作用，巧婦也難無米炊。
“富貴出在龍身上，切勿貪峰而誤向。”因貪峰而誤向者多為巒頭不精者，不識龍變，不解龍情，不識龍意，不認龍之大雌雄而拘于針盤小陰陽，不識點穴倒杖而緻吉地兇做。
《地理賦》雲：有丁無财，當尋倉庫之龍，有财無丁，莫葬孤寒之穴，地之興敗，在于龍身旺弱，不論氣運，……開山立向，羅經消納，多端無靈，執泥合局長生，誤了人間大地，常忌黃泉八煞，丢去貴地真龍。
參考資料：
［清］江任泉《地理賦》
［唐］曾文辿《尋龍記》
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