學霸題庫｜2022高考一輪複習文化常識競賽題9-10

一.下列對課文中相關古代文化常識的解說，不正确的一項是( )。

A.侍郎，是古代官名。隋唐以後，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。韓愈曾任刑部侍郎、禮部侍郎等職。

B.在古代，對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。文中的“師襄”，“師”意為樂師，表明職業。

C.“士大夫”是古代中國對社會上具有一定聲望、地位的知識分子的統稱。

D.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經書，也可指禮、樂、射、禦、書、數這六種技藝。“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”即指前者。

二.很多古代詩句浸潤着豐富的傳統節日文化，請寫出下列詩句涉及的節日名稱。

（1）香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜婵娟。銅壺漏報天将曉，惆怅佳期又一年

（2）玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

（3）江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

（4）殘臘即又盡，東風應漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。

（5）人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

（1）__________________

（2）__________________

（3）__________________

（4）__________________

（5）__________________

三.下面為文創産品所配古詩詞對應不恰當的一組是()
A.刺繡:花随玉指添春色,鳥逐金針長羽毛
B.皮影:笑爾胸中無一物,本來朽木制為身
C.泥人:揚眉鬥目惡稍神,捏合将來恰似真
D.剪紙:镂金作勝傳荊俗,剪彩為人起晉風

四.閱讀材料,完成下面小題。

《左傳》、《國語》,紀事之書也,每一事不過數行,初時未病其少;追班固之作《漢書》,司馬遷之為《史記》,亦紀事之書也,遂益數行為數十百行,豈有病其過多。此言少之可變為多也。詩之為道,當日但有古風,古風之體,多則鼓十百句,少亦十數句,初時亦未病其多:造近體一出,則約數十百句為八司,絕句一出,又斂八向為四句,豈有病其漸少。文字短長視其人之筆性筆性遒勁者不能強之使長筆性縱肆者不能縮之使短。文患不能長,又患其可以不長而必欲使之長。如其能長而又使人不可删速,則雖為賓白中之古風史漢,亦何患哉?

(選自李漁《閑情偶寄》,有删改)

1.用斜線“/”給文中的畫框部分斷句。(限5處)
文字短長視其人之筆性筆性遒勁者不能強之使長筆性縱肆者不能縮之使短
2.元雜劇的劇本包括_____、賓白和_____三部分。
3.請結合材料,用自己的話簡要概括李漁對“賓白”長短的看法。

五.下列選項中對律詩的介紹不正确的一項是( )

A.律詩萌芽于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，定型于初盛唐間，成熟于中晚唐時期。

B.律詩通常每首八句，每二句成一聯，計四聯，習慣上稱第一聯為首聯，第二聯為颔聯，第三聯為頸聯，第四聯為尾聯。

C.律詩要求全首通押一韻，即一韻到底，中間不得換韻。第一、二、四、六、八句押韻。

D.每首律詩的二、三兩聯（颔聯、頸聯）的上下句慣例是對仗句，首聯和尾聯可對可不對。

六.傳統節日的形成過程,是一個民族或國家的曆史文化長期積澱凝聚的過程,我國的傳統節日,無一不是從遠古發展過來的。下列關于傳統節日描述不正确的一項是()
A.中元節,俗稱“鬼節”“七月半”,在陰曆七月十五日,以祭鬼為主。
B.七夕節,來自牛郎與織女的傳說,在農曆七月初七慶祝,習俗以女子乞巧為主。
C.上元節,農曆正月十五,以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習俗。
D.重陽節,亦稱“重九節”,主要習俗為登高、賞菊,也有喝雄黃酒、插茱萸等。

七.“文房四寶”是中國獨有的書法繪畫工具,亦是重要的中華文化載體。請分别寫出下列詩詞所詠之物是文房四寶中的哪一種。

①端人鑿斷碧溪浔,善價争教惜萬金。

②何消才子題詩外,分與能書貝葉僧。

③班超投處好追尋,放逸真閑摅雅緻。

④用時須留一匕餘,丹墀大對要煩渠。

八.一份古老的中國曆法“二十四節氣”列入了聯合國教科文組織人類非物質文化遺産名錄,這也許是世上最有詩意的曆法,閱讀下面詩歌完成題目。

①竹搖清影罩幽窗,兩兩時禽噪夕陽。謝卻海棠飛盡絮,困人天氣日初長。

②霜草蒼蒼蟲切切,村南村北行人絕。獨出門前望野田,月明荞麥花如雪。

③戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故鄉明。

④聞道新年入山裡,蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶,百草不敢先開花。

⑤孟冬寒氣至,北風何慘栗。愁多知夜長,仰觀衆星列。

請根據詩歌描寫的内容,推斷詩歌對應的序号分别是二十四節氣中的哪個節氣,請按順序依次寫在橫線上。

①___________②___________③___________④___________⑤___________

九.下列對相關文化常識的表述中，不正确的一項是( )

A.我國古代的紀年法有王公即位年次紀年法、帝王年号紀年法、幹支紀年法等。“壬戌之秋”中的“壬戌”屬于帝王年号紀年法。

B.《詩經》中的名句名篇常常被後代的文學作品引用，“誦明月之詩，歌窈窕之章”“月明星稀，烏鵲南飛”等都化用了《詩經》中的句子。

C.“望美人兮天一方”中的“美人”指所思慕的人。古人常用其作為聖主賢臣或美好理想的象征。

D.二十八星宿是中國古代天文學的重大創造。“徘徊于鬥牛之間”中的“鬥牛”指的就是二十八星宿中的鬥宿和牛宿。

十.龍:中國古代傳說中的靈異神物,具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶(nián)須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪九種動物合而為一之九不像之形象。“龍生九子”(其實不一定隻是九子)中平身愛殺的、善于瞭望的、兇惡貪食的、能辨是非的、能夠滅火的分别是( )

A.饕餮(tāo tiè)、狴犴(bì àn)、螭吻(chī wěn)、睚毗(yá zì)、嘲風
B.嘲風、饕餮(tāo tiè)、狴犴(bì àn)、螭吻(chī wěn)、睚毗(yá zì)
C.睚毗(yá zì)、嘲風、饕餮(tāo tiè)、狴犴(bì àn)、螭吻(chī wěn)
D.狴犴(bì àn)、螭吻(chī wěn)、睚毗(yá zì)、嘲風、饕餮(tāo tiè)

一.答案：C

解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。C項，“士大夫”不僅指有聲望、地位的知識分子，還指官吏。

二.答案：（1）七 夕（乞巧節）（2）上元節（元宵節、元 夕、燈節） （3）重陽節（4）除夕（除夜）（5）清明節和寒食節

解析：本題很多古代詩句浸潤着豐富的傳統節日文化，請寫出下列詩句涉及的節日名稱”，需要結合詩句内容分析，推斷出節日名稱。（1）“金針穿罷婦女引線穿針來乞巧。“銅壺漏報天将曉，惆怅佳期又一年”，牛郎織女在七夕相會，古代計時的銅壺滴漏報天将亮了，牛郎織女又要分别了，所以惆怅茫然，這樣相會的佳期又要等一年。為七夕節；（2 ）結合鐵關金鎖徹夜開”何處聞燈不看來分析，可知描寫的是玩節賞燈習俗；（3）由“秋影雁初飛“，“上翠微“，“菊花須插滿頭歸”可知描寫的是重陽節；（4）“殘臘即又盡“，“殘臘”，農曆年底；再由兩歲欲平分”，可知是除夕；（5）“人乞祭餘驕妾婦”和“士甘焚死不公侯可知描寫的是清明節和寒食節。

三.答案：B
解析：為木偶。

四.答案：1.文字短長/視其人之筆性/筆性遒勁者/不能強之使長/筆性縱肆者/不能縮之使短。
2.曲詞;科範;3.文字的短長依據個人寫作風格;文字長短可以相互轉變;當簡則簡,當繁則繁。
解析：1.“視”是“看”的意思,主語是指評價者而不是“文字短長”,故應在其前斷開;兩個“者”字可作句中停頓,在其後斷開;“強之使長”“縮之使短”是對稱句式,分别在其後斷開。譯文:文字的長短,要看人自己的寫作風格。筆力遒勁的,不能勉強使它太長;筆力縱橫的,不能硬要他縮短。最終劃分為:文字短長/視其人之筆性/筆性遒勁者/不能強之使長/筆性縱肆者/不能縮之使短。
2.劇的舞台演出由唱、白、科三部分組成。唱是雜劇的主要部分。主唱元雜劇一般是一人主唱或男、女主角唱,主唱的角色不是正末,就是正旦,正旦主唱稱旦本,如《窦娥冤》窦娥主唱。白,即賓白,是劇中人的說白。賓白在後世的戲曲中也叫道白或說白,前人對元雜劇的賓白大緻有兩種解釋:徐渭《南詞叙錄》:“唱為主,白為賓,故曰賓白,言其明白易曉也。”單宇《菊坡叢話》:“北曲中有全賓全白。兩人對說曰賓,一人自說曰白。”劇本還規定了主要動作、表情和舞台效果,叫作“科”。
3.“文字短長視其人之筆性”可見,文字的短長依據個人寫作風格;“文患不能長,又患其可以不長而必欲使之長,如其能長而又使人不可删選”可見,文字應該簡略就簡略,應該繁瑣就繁瑣;“此言少之可變為多也”可見,文字長短可以相互轉變。

五.答案：C

六.答案：D
解析：重陽節,有喝菊花酒的習俗,喝“黃酒是端午節的習俗。

七.答案：①硯;②紙;③筆;④墨;

八.答案：①立夏;②霜降;③白露;④驚蟄;⑤立冬;
解析：①此詩是南宋詩人朱淑真的《即景》。“謝卻海棠飛盡絮,困人天氣日初長”寫初夏時分海棠花謝了,柳絮也飛盡了,白天越來越長了,實在給人一種“困人”的感覺。節氣應為“立夏”。②此詩是唐代白居易的《村夜》。“霜草蒼蒼”,即被秋霜打過的灰白色的草。節氣應為“霜降”。③此詩是唐代詩人杜甫的《月夜憶舍弟》。“露從今夜白”,即從今夜就有了白色的露水。節所應為“白露”。④此詩是唐代盧仝的《走筆謝孟谏議寄新茶》。由“蟄蟲驚動”可知是“驚蟄”。⑤此詩出自《古詩十九首》。根據“孟冬”可知是十月。節氣應為“立冬”。

九.答案：A

解析：“壬戌”屬于幹支紀年法。

十.答案：C

解析：所謂龍生九子,都不像龍的說法:囚牛——喜愛音樂立琴頭;睚毗(yá zì):平身愛殺飾兵器;嘲風:善于瞭望放殿角;蒲牢(pú láo):喜歡吼叫放鐘上;狻猊(suān ní):靜愛香火放香爐;赑屃(bì xì又名趴蝮):馱起山嶽背起碑;狴犴(bì àn):能辨是非裝獄門;負屃(xì):喜歡文學放碑側;螭吻(chī wěn又叫鸱chī尾):能夠滅火放屋脊。另一說:老五是饕餮 (tāo tiè): 兇惡貪食刻銅鼎。

1.古代漢族傳說中的“四大神獸”分别為青龍、白虎、朱雀、玄武,“青龍、白虎、朱雀、玄武, 天之四靈,以正四方”。下面對青龍、白虎、朱雀、玄武所代表的四方之神的順序理解正确的是( )

A.西方之神、南方之神、北方之神、東方之神
B.東方之神、西方之神、南方之神、北方之神
C.南方之神、北方之神、東方之神、西方之神
D.北方之神、東方之神、西方之神、南方之神

2.建築群,從曆史、藝術或科學角度看,是在建築式樣、分布均勻或與環境景色結合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建築群。中國古代四大建築群是指( )

A.泰山岱廟(山東)、承德避暑山莊(河北)、蘇州園林(江蘇)、曲阜三孔(山東)
B.曲阜三孔(山東)、泰山岱廟(山東)、承德避暑山莊(河北)、蘇州園林(江蘇)
C.故宮(北京)、曲阜三孔(山東)、泰山岱廟(山東)、承德避暑山莊(河北)
D.承德避暑山莊(河北)、蘇州園林(江蘇)、曲阜三孔(山東)、泰山岱廟(山東)

3.中國古代醫學一般指中國以漢族勞動人民創造的傳統醫學為主的醫學,下面對中國古代“四大名醫”理解正确的是()
A."神醫"華佗、"方祖"張仲景、"醫家"李時珍、神農氏"本草"
B."醫祖"扁鵲、"神醫"華佗、"方祖"張仲景、"醫家"李時珍
C."方祖"張仲景、"醫家"李時珍、神農氏"本草" "醫祖"扁鵲、
D."醫家"李時珍、神農氏"本草" "醫祖"扁鵲、"神醫"華佗

4.中國古代四大工程,在中華民族的發展史上,為發展南北交通,溝通南北之間經濟、文化等方面的聯系作出了巨大的貢獻。“古代四大工程”是( )

A.京杭大運河、紫禁城、萬裡長城、都江堰
B.靈渠、京杭大運河、紫禁城、萬裡長城
C.都江堰、靈渠、京杭大運河、紫禁城
D.萬裡長城、都江堰、靈渠、京杭大運河

5.中華茶文化源遠流長,博大精深,不但包含物質文化層面,還包含深厚的精神文明層次,唐代茶聖陸羽的《茶經》在曆史上吹響了中華茶文化的号角。被稱為我國“四大名茶”的是( )

A.西湖龍井、洞庭碧螺春、安溪鐵觀音、黃山毛峰
B.西湖龍井、君山銀針、 安溪鐵觀音、黃山毛峰
C.西湖龍井、洞庭碧螺春、君山銀針、黃山毛峰
D.西湖龍井、洞庭碧螺春、安溪鐵觀音、君山銀針

6.中國是酒的故鄉,中華民族五千年曆史長河中,酒和酒類文化一直占據着重要地位。中國四大名酒是()

A.茅台酒、汾酒、泸州老窖、五糧液酒
B.茅台酒、汾酒、五糧液酒、西鳳酒
C.茅台酒、五糧液酒、泸州老窖、西鳳酒
D.茅台酒、汾酒、泸州老窖、西鳳酒

7.漢語,即漢民族共同語,是世界主要語言之一,也是世界上使用人數最多的語言。下面對我國古代漢語工具書歸納正确的是( )

A.我國第一部按部首編排的字典是:《爾雅》(周公撰孔子增)
B.我國第一部解釋詞義的詞典是:《方言》(漢揚雄撰)
C.我國第一部專門搜集、解釋方言辭彙的方言詞典是:《說文解字》(漢許慎撰)
D.我國第一部彙集古代文化的大百科全書是:《永樂大典》(明解缙主編)

8.漢字“六書”是指漢字的六種構造條例,是後人根據漢字整理、分析而歸納出來的系統。下面歸納“六書”中造字法正确的是()
A.象形、指事、會意、形聲 B.指事、形聲、會意、轉注
C.象形、指事、形聲、假借 D.指事、會意、轉注、假借

9.下列有關文化常識的表述，不正确的一項是( )

A.《淮南子》中說“見一葉落而知歲之将暮”，《太平禦覽》引作“一葉落而知天下秋”。

B.“二十四橋明月夜”語出杜牧《寄揚州韓綽判官》。二十四橋，傳說隋炀帝曾在月夜令宮女二十四人吹箫于此，故名。

C.古人有“春女秋士”的說法。“春女”指的是看到春天繁花似錦而快樂遊春的女子；“秋士”指的是暮年仍然不得志的知識分子。

D.平仄，平聲和仄聲，泛指由平仄構成的詩文的韻律。一般來說，普通話聲調中的第一聲和第二聲是平聲，第三聲和第四聲是仄聲。

10.筆、墨、紙、硯被稱為“文房四寶”，下列對聯與“文房四寶”無關的一項是( )

A.一氣呵成憑運腕，五更夢處頓生花 B.玉霞磨來濃霧起，銀箋染處淡雲生。

C.翰墨圖書皆成風采，往來談笑盡是鴻儒 D.以純為體，以靜為用；如玉之堅，如砥之平。

1.答案：B

解析：東之青龍,西之白虎,南之朱雀,北之玄武,黃為中央正色,與金木水火土對應。其中青龍為木,白虎為金,朱雀為火,玄武為水,中央黃為土,屬于古代漢族神話和天文學結合的産物。“青龍、白虎、朱雀、玄武, 天之四靈,以正四方”,青龍、白虎、朱雀、玄武分别代表了四方的二十八宿。

青龍,亦作“蒼龍”,龍是中華民族的圖騰,成為中華民族乃至整個中國的象征,是古代神話中的東方之神。

白虎,形體似虎,白色,兇猛無比,成為尊貴的象征,同時白虎也象征着威武和軍隊,是古代神話中的西方之神。

朱雀,亦稱“朱鳥”,形體似鳳凰,被尊為鳥中之王,是祥瑞的象征,是古代神話中的南方之神。

玄武,也叫“真武”,形似龜而有蛇鱗,為龜蛇合體之物,有升仙的靈性,是古代神話中的北方之神。

2.答案：C

解析：北京故宮,舊稱紫禁城,位于北京中軸線的中心,是明清兩個朝代的皇宮,是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構的宮殿型建築。故宮入選了世界文化遺産,是全國重點文物保護單位,故宮被譽為世界五大宮之首(北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮和俄羅斯克裡姆林宮)。

曲阜三孔由孔廟、孔府和孔林構成,是中國唯一規模最大的集祭祀孔子的寺廟、孔子嫡系後裔的府邸和孔子及其子孫墓地于一起的建築群,為山東著名的古城,是儒家學派創始人孔子的故鄉。岱廟位于山東泰安市泰山南麓,也稱東嶽廟,是泰山最大、最完整的古建築群,為道教神府,是曆代帝王舉行封禅大典和祭祀泰山神的地方。

承德避署山莊,位于承德市中心區以北,由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成,留下了許多重要遺迹和重要文物,同時還是帝王苑囿與皇家寺廟建築經驗的結晶,标志着中國古代造園與建築藝術的巨大成就。

蘇州園林,是中國江蘇蘇州山水園林建築的統稱,又稱“蘇州古典園林”,以私家園林為主,起始于春秋時期吳國建都姑蘇時,主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網師園、怡園等。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分别代表着宋、元、明、清四個朝代的藝術風格,被稱為蘇州“四大名園”。蘇州園林是幾十處園林統稱,不屬于“建築群”。

3.答案：B
解析：中華“醫祖”扁鵲、後漢“神醫”華佗、明代“醫家”李時珍、中醫“方祖”張仲景被稱為中國古代的四大名醫。他們為祖國的醫學事業打下了堅實的理論基礎,他們的豐功偉績,至今為後人所傳頌!

扁鵲,戰國時代名醫,我國中醫理論的奠基者,首創中醫“四診法”,即“望、聞、問、切”,形成了比較完整的科學診斷體系,扁鵲是中國古代第一個被寫入正史的醫生(見司馬遷《史記》)。

華佗,東漢末醫學家,精通内、外、婦、兒各科,熟練的掌握養生方藥、針炙和手術等治療,首創藥物全麻術,被尊奉為外科之鼻祖,創立的《五禽戲》養生功。

張仲景,東漢末醫學家,著有《傷寒雜病論》,是中醫史上第一部理、法、方、藥具備的經典, “為衆方之宗、群方之祖”(即“方祖”),元朝明朝以後被奉為“醫聖”。

李時珍,明醫學家、藥學家和博物學家之一,所著《本草綱目》是我國藥學史上的重要裡程碑,本草學集大成的著作,被稱作“東方醫學的巨典”。

神農氏,傳說中的農業和醫藥的發明者,他遍嘗百草,有“神農嘗百草”的傳說,教人醫療與農耕,掌管醫藥及農業的神祇,能保佑農業收成、人民健康,更被醫館、藥行視為守護神。著作《神農本草經》、教人種植五谷、豢養家畜,使中國農業社會結構完成,神農氏的出現結束了一個時代。神農氏是中國古代神話人物,不能算作中國古代曆史上的“四大名醫”之一。

4.答案：D

解析：萬裡長城,是中國古代由大小王朝所修建的用于軍事防禦的城牆,其連續不斷綿延達數千公裡(上萬華裡),因此又稱作萬裡長城。現存的長城遺迹主要為始建于14世紀的明長城,西起嘉峪關,東至遼東虎山,全長8851.8公裡,平均高6至7米、寬4至5米。長城是我國古代勞動人民創造的偉大的奇迹,是中國悠久曆史的見證。

都江堰,位于四川省都江堰市城西,是中國古代秦國蜀郡太守李冰及其子率衆建設并使用至今的大型水利工程,被譽為“世界水利文化的鼻祖”,是四川著名的旅遊勝地。于前256年左右修建的,是全世界迄今為止,年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程,屬全國重點文物保護單位。

靈渠,又稱為湘桂運河。它位于廣西壯族自治區興安縣境内。由于它溝通了湘江和漓江,從而連接了長江和珠江兩大水系,自秦代至民國兩千餘年來,成了嶺南和中原唯一交通孔道,是世界上最古老的運河之一,有着“世界古代水利建築明珠”的美譽。

京杭大運河,舉世聞名的京杭大運河,是世界上開鑿最早、最長的一條人工河道, 北起北京,南達杭州,流經北京、河北、天津、山東、江蘇、浙江六個省市,溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系,全長1794公裡。京杭大運河于兩千多年前的春秋時期開始修建,距今已有2500年的曆史,隋代開始全線開鑿貫通了大運河。

紫禁城,位于北京市中心,現稱為故宮,意為過去的皇宮。它是明、清兩代的皇宮,也是當今世界上現存規模最大、建築最雄偉、保存最完整的古代宮殿和古建築群。由大約900座建築和9000個房間組成,明朝第三位皇帝朱棣在奪取帝位後,決定遷都北京,即開始營造紫禁城宮殿,至明永樂十八年(1420年)落成。與“萬裡長城”、“都江堰”、“靈渠”、“京杭大運河”相比較,“紫禁城”才有近600年時間,比“中國古代四大工程”晚得多。

5.答案：A

解析：西湖龍井,居中國名茶之冠,産于浙江省杭州市西湖周圍的群山之中。洞庭碧螺春,中國著名綠茶之一,産于江蘇省吳縣太湖洞庭山。安溪鐵觀音,原産于福建省安溪縣西坪堯陽,屬青茶類,是我國烏龍茶中的極品。黃山毛峰,綠茶,是中國著名的曆史名茶,産于安徽秀麗的黃山之中, 由于其色、香、味、形俱佳, 品質風味獨特。君山銀針隻是中國“十大名茶”之一,産于湖南省洞庭湖中的君山島上,屬于黃茶類針形茶,有“金鑲玉”之稱。

6.答案：D

解析：貴州茅台酒産于中國西南貴州省仁懷市茅台鎮,被稱為中國的“國酒”,是中國醬香型白酒的典範。山西汾酒,漢族傳統名酒,屬于清香型白酒的典型代表。因産于山西省汾陽市杏花村,又稱“杏花村酒”。泸州老窖是漢族傳統名酒,不僅開中國濃香型白酒之先河,更是中國釀酒曆史文化的豐碑。陝西西鳳酒是一種鳳香型大曲白酒。在唐朝西鳳酒就以“甘泉佳釀,清冽醇馥”被列入珍品而聞名于世。糧液酒是濃香型大曲酒的典型代表,曆次蟬聯“國家名酒”金獎,産于四川宜賓,因以五種糧食(高糧、大米、糯米、玉米、小麥)為原料而得名。

7.答案：D

解析：《說文解字》,簡稱《說文》,東漢許慎著,是世界上最早的字典之一,是中國第一部按部首編排的字典,對文字學影響深遠。《爾雅》是中國最早的一部解釋詞義的專著,也是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。相傳周公撰,孔子增補。《方言》是我國古代出現最早、保存最完整的,也是世界上最早的一部專門搜集、解釋方言辭彙的書籍。漢代揚雄撰寫。《永樂大典》是我國古代編纂的一部大型類書,是中國最著名的一部古代典籍,也是迄今為止世界最大的百科全書。明代解缙主編。

8.答案：A

解析：象形,屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特征,具體地勾畫出來,例如“月”字像一彎明月的形狀。指事,屬于“獨體造字法”。與象形的主要分别,是指事字含有較抽象的指示性符合,例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點,以作标示。會意,屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達此字的意思,例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來,表達字義。形聲,屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成:形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發音,例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發音與“嬰”字一樣。轉注,屬于“用字法”。當兩個字是用來表達相同的東西,詞義一樣時,它們會有相同的部首或部件,讀音上也是有音轉的關系,例如“考”、“老”二字,本義都是長者;“颠”、“頂”二字,本義都是頭頂;“竅”、“空”二字,本義都是孔。假借就是同音替代。口語裡有的詞,沒有相應的文字對應。于是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字,後來借作“自己”的“自”。

9.答案：C

解析：“春女”指的是看到春天落花而感到紅顔易老、時光飛逝的女子。

10.答案：C

解析：A項，從“運腕”“生花”中可以看出寫的是筆。B項，從“磨”“染”中可以看出寫的是墨；“銀箋”是古代的一種紙。C項，寫的是書店或書房，與“文房四寶”無關。D項，寫的是硯，“如玉之堅，如砥之平”突出硯堅硬、平滑的特點。