清《葬經箋注》風水附圖
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《葬經》又名《葬書》,作者郭璞。《葬經》不僅對風水及其重要性作了論述,還介紹相地的具體方法,是中國風水文化之宗。
同時,這本著作以及後世的諸多研究之作,往往附有圖說。通過地圖的表述形式,來直觀表示地理環境的吉兇。由此衍生出地圖的一個新類别,即風水地圖,專為宅第(陽)墓地(陰)吉兇、星宿氣數預言等繪制的專用地圖。
所謂葬,就是藏。藏的含義是隐匿、暫避或暫息,收藏儲存的意思。這裡所說的藏,是與葬互聯系的,專指人的藏。原意還是專指人死後的藏,即是指墳墓,即陰宅。後來演化為人生前的住宅,即陽宅。所以葬或藏包括有陰宅和陽宅兩個概念。陰宅,以漢民族來說,有殡儀館、公墓、死者紀念塔、紀念碑亭、葬塔、皇家的皇陵、民間的墳墓等。陽宅,以現代含義,應該包括有人生前生活方面和生産方面的陽宅。生活方面的有民間住宅、宗祠、公館、官家的皇宮、辦公大樓、卧室等凡屬生活方面的居住或休息場所。在生産方面則有工廠、商店、車站、碼頭、飛機場等。群居的村落、墟鎮、城市、田莊等。凡屬人生前的活動場所都屬于陽宅。要葬的有利,藏的适宜,就要乘生氣。
所謂生氣,就是陰陽氣。也就是《周易》說的“太極生兩儀”的兩儀。這種陰陽氣内外的相互鬥争到一定程度,就盈而外溢,受到外在的作用而擴散就噫而成風。相互鬥争到某種程度就升而為雲。在上空的生氣遇到了外來的冷生氣,就降而為雨。所以風、雲、雨都是由生氣的變化而成。總的說來,在 地中發生發展變化運動的陰陽氣,就稱為生氣。
《葬經箋注》(清)吳元音撰。吳元音 ,字立安、遜牧。海鹽人。吳氏此書成于乾隆八年,吳氏認為,地理亦是也一貫之道,一理也,與聖賢之道無二,故崇朱、程之理,用四十餘年之時間,以朱子格物緻知之功格地理之書,得出巒頭者與理氣無殊,隻要明乎陰陽逆順分合饒減之法,登山不格羅經而羅經自合也。認為《葬經》是晉人博雅名通手筆,《發微論》識見高超,說理精透,《青囊》、《玉尺經》精當造微,尤粹。四部書謂地理之善本。但相傳之久,前後失次,錯亂無章,甚人為改竄,《青囊》尤甚,參考多書,一一給予訂正。特别對諸家之注解,指出妄注之處,特别對四十八局的孟仲季之氣論,詳析其理之缪。
對地理諸家各立之附圖,可以萬計,認為最繁,雖然博而通之固佳,但要以重點為主,故書未附精心所選五十圖供參閱,并附可作考證名墓圖八個作印證。
有話要說...