林語堂語錄
林語堂語錄
兩腳踏東西文化
兩腳踏東西文化
一心評宇宙文章
──《我的話》
徹悟與痛苦
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
──《吾國吾民》
稀罕
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人
生以滿足者亦屬罕有。
──《吾國吾民》
倘無幽默
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛僞，生活必日趨欺詐，
思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。
──《一夕話》
倘無女子
沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世
上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，
我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房
屋，而且也不知飯廳與卧室之區别，有何意義。男子喜歡在卧室吃
飯，在飯廳安眠的。
──《金聖歎之生理學》
人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裡，
山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微
小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一刹那起，讀
者就失落在那種氣氛中了。
──《蘇東坡傳》
悠閑的情緒
享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生
活隻要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個
閑暇無事的下午。
──《生活的藝術》
快樂哲學
隻有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學
理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一
效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的态度。
──《生活的藝術》
筆和錐
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣
之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，
爬得越高，所望見者越遠。
──《生活的藝術》
與古人面談
一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀
下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形态和怎樣的一種人，
孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
──《生活的藝術》
警醒遲鈍
藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的
思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保
持着樸實真摯。
──《生活的藝術》
可憐的世界
……如果我們在世界裡有了知識而不能了解，有了批評而不能
欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈
悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界将成為一個多麼可憐的世
界啊！
──《生活的藝術》
最美的時候
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切
最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快
樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒
睡在枕上逗弄的時候。
──《生活的藝術》
乘船的旅客
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恒的
時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河
邊等候上船的旅客。
──《生活的藝術》
熱情加智勇
人生是殘酷的，一個有着熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也
許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷
慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，
而走了失着。……
人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇
連結起來，方能避免環境的摧殘。
──《生活的藝術》
死了三次
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，
都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個标識和定出一個思想派别
的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。
所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被
埋葬了三次了。
──《生活的藝術》
曠達的幽默家
那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，
也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們
永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能
應付偉大的事情。
──《生活的藝術》
刻闆
一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人
生，把生活弄得平凡、刻闆，而無聊。
──《生活的藝術》
想做另一個人
一位現代中國大學教授說過一句诙諧語：“老婆别人的好，文
章自已的好。”在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的
滿足的。大家都想做另一個人，隻要這另一個人不是他現在的現在。
──《生活的藝術》
老年之美
古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是
喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，
在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的
東西才是最美的東西。
──《生活的藝術》
不近人情
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總
是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨
的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是
畜類式的生活。
──《生活的藝術》
旅行家
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經曆着流浪者的快樂、誘
惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的
要點在于無責任、無定時、無來往信劄、無嚅嚅好問的鄰人、無來
客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至
不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
──《生活的藝術》
蠶
一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想
家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
──《生活的藝術》
和土壤相親
讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈
魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。當一個人優閑陶醉于土地
上時，他的心靈似乎那麼輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那
六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？
──《生活的藝術》
溫飽黑甜
我曾經說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜
蜜”──即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩
人也曾說：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”
──《生活的藝術》
過客
我們對于人生可以抱着比較輕快随便的态度：我們不是這個塵
世的永久房客，而是過路的旅客。
──《生活的藝術》
美人魚
如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒
生。能夠寫女人魚（The Mermaid）的故事，想着那女人魚的思想，
渴望着到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最
美妙的快樂了。
──《生活的藝術》
兩腳踏東西文化
兩腳踏東西文化
一心評宇宙文章
──《我的話》
徹悟與痛苦
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
──《吾國吾民》
稀罕
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人
生以滿足者亦屬罕有。
──《吾國吾民》
倘無幽默
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛僞，生活必日趨欺詐，
思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。
──《一夕話》
倘無女子
沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世
上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，
我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房
屋，而且也不知飯廳與卧室之區别，有何意義。男子喜歡在卧室吃
飯，在飯廳安眠的。
──《金聖歎之生理學》
人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裡，
山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微
小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一刹那起，讀
者就失落在那種氣氛中了。
──《蘇東坡傳》
悠閑的情緒
享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生
活隻要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個
閑暇無事的下午。
──《生活的藝術》
快樂哲學
隻有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學
理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一
效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的态度。
──《生活的藝術》
筆和錐
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣
之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，
爬得越高，所望見者越遠。
──《生活的藝術》
與古人面談
一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀
下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形态和怎樣的一種人，
孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
──《生活的藝術》
警醒遲鈍
藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的
思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保
持着樸實真摯。
──《生活的藝術》
可憐的世界
……如果我們在世界裡有了知識而不能了解，有了批評而不能
欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈
悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界将成為一個多麼可憐的世
界啊！
──《生活的藝術》
最美的時候
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切
最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快
樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒
睡在枕上逗弄的時候。
──《生活的藝術》
乘船的旅客
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恒的
時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河
邊等候上船的旅客。
──《生活的藝術》
熱情加智勇
人生是殘酷的，一個有着熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也
許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷
慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，
而走了失着。……
人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇
連結起來，方能避免環境的摧殘。
──《生活的藝術》
死了三次
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，
都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個标識和定出一個思想派别
的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。
所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被
埋葬了三次了。
──《生活的藝術》
曠達的幽默家
那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，
也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們
永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能
應付偉大的事情。
──《生活的藝術》
刻闆
一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人
生，把生活弄得平凡、刻闆，而無聊。
──《生活的藝術》
想做另一個人
一位現代中國大學教授說過一句诙諧語：“老婆别人的好，文
章自已的好。”在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的
滿足的。大家都想做另一個人，隻要這另一個人不是他現在的現在。
──《生活的藝術》
老年之美
古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是
喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，
在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的
東西才是最美的東西。
──《生活的藝術》
不近人情
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總
是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨
的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是
畜類式的生活。
──《生活的藝術》
旅行家
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經曆着流浪者的快樂、誘
惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的
要點在于無責任、無定時、無來往信劄、無嚅嚅好問的鄰人、無來
客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至
不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
──《生活的藝術》
蠶
一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想
家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
──《生活的藝術》
和土壤相親
讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈
魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。當一個人優閑陶醉于土地
上時，他的心靈似乎那麼輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那
六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？
──《生活的藝術》
溫飽黑甜
我曾經說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜
蜜”──即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩
人也曾說：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”
──《生活的藝術》
過客
我們對于人生可以抱着比較輕快随便的态度：我們不是這個塵
世的永久房客，而是過路的旅客。
──《生活的藝術》
美人魚
如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒
生。能夠寫女人魚（The Mermaid）的故事，想着那女人魚的思想，
渴望着到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最
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