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黎莊夫人（終執貞壹）

啟示号
星座運勢
3年前
426

——《烈女傳·貞順傳》

婚姻的苦悶

關鍵詞：終不肯歸

提要：黎莊夫人，出身高貴，卻有着很不幸的婚姻。傅母勸她離去，她卻說“婦人之道，壹而已矣。彼雖不吾以，吾何可以離于婦道乎！”今天看起來，這樣的女人太傻，但對于古代女性來說，也可能是一種自我保護的措施，因為即使離去，她的婚姻，依然不能由她自己作主，聽從父母長兄的安排，命運之舟将飄向哪裡？是不是，比現在更好，能預了嗎……

黎莊夫人者，衛侯之女，黎莊公之夫人也。（黎東部民族，原居住于渤海灣，黃帝時期稱為九黎，後融合為華夏族的一部分。春秋中期，黎國被赤狄潞子國占領，黎莊公逃到衛國。居山東範縣黎侯城。衛侯将其女兒嫁給黎莊公為妻，很又可能就是一筆政治聯姻。）既往，而不同欲，所務者異，未嘗得見，甚不得意。（結婚之後，兩人的習慣愛好截然不同，各人幹各人的事情，而且也見不到面，有夫妻名分，無夫妻生活之實。政治聯姻沒有愛情，隻有利益；沒有感情，隻有利用。）其傅母闵夫人賢，公反不納，憐其失意，又恐其已見遣，而不以時去，（黎莊夫人的傅母，見夫人很賢惠，黎莊公又不喜歡她，很是同情，又擔心夫人被休掉後，不能及時回去。）謂夫人曰：“夫婦之道，有義則合，無義則去。今不得意，胡不去乎？”乃作詩曰：“式微式微，胡不歸？”（古代傅母，擔負保育教育貴族女子的責任。這樣地位的人來勸黎莊公夫人離婚，可見古代，具體地說，就是兩漢時期，是沒有什麼“從一而終”的法律的。夫婦之間，有情意就在一起過，沒有情意就散夥，很正常，不丢人。）夫人曰：“婦人之道，壹而已矣。彼雖不吾以，吾何可以離于婦道乎！”（“壹而已矣”，就是從一而終。這種思想早在兩三千年前就已經形成。《周易·恒》：“曰婦人貞潔，從一而終也。”其實也沒有什麼專制或者壓迫女性的意思，而是說，家庭需要恒定，需要恒常，女性的貞節是一種保障。因為男人可以納妾，所以，要求女子“從一而終”就顯得不公平了。其實，男女都該從一而終，無論男女用情不專，都會破壞家庭的穩定。）乃作詩曰：“微君之故，胡為乎中路？”（這裡引用的詩歌即《詩經·國風·邶風·式微》，《毛詩注疏》說：“《式微》，黎侯寓于衛，其臣勸以歸也。”并說：“黎侯為狄人所逐，棄其國而寄于衛。衛處之以二邑，因安之，可以歸而不歸，故其臣勸之。”）終執貞壹，不違婦道，以俟君命。君子故序之以編詩。（劉向則把《式微》這首詩，說成是傅母勸黎莊夫人歸去的詩歌，可見劉向是贊美黎莊夫人的，無意之中卻成了“從一而終”的古吹者。古人不是不能離婚，所謂“七出”就是判定可否離婚的條文。隻要犯，不順父母、無子、淫、妒、惡疾、多言、竊盜其中的一條，就可以離異。其實“七出”是對女性而言的。至于女人離棄男人，說得出來的理由隻有，有義則合，無義則去了。）

頌曰：黎莊夫人，執行不衰（堅守婦道不衰）。莊公不遇，行節反乖。傅母勸去，作詩《式微》。夫人守壹，終不肯歸。

《毛詩注疏》

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