“龍場悟道”究竟悟出什麼？是“心想事成”
15.8米銅像，陽明先生1508年來到修文龍場
龍場悟道，是了解、學習王陽明及其心學繞不過的坎。
龍場悟道的情景是這樣的：
先是龍場悟道之前，陽明先生經曆了吏目命運這段事。這件事被記載在《瘗旅文》中。《瘗旅文》全文如下：
維正德四年秋月三日，有吏目（明代知州的屬官，從九品。主要掌管文書、刑獄及官署内衛等事務）雲自京來者，不知其名氏，攜一子一仆，将之任，過龍場，投宿土苗家。予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。
正德4年九月初三，有個吏目自稱是從京城來的，不知道他姓什麼叫什麼名字，他帶着一個兒子和一個仆人，就要去上任，經過貴州龍場，投宿在當地的苗族人家，我從籬牆的間隙中看見了他們，由于天黑又下着雨，想問問他到這裡來是幹什麼的，卻沒有問成。
明早遣人觇（chan）：探視，察看。帶有隐秘之意）之，已行矣.薄午，有人自蜈蚣坡來，雲：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。傷哉！”薄暮，複有人來，雲：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”詢其狀，則其子又死矣。明日，複有人來，雲：“見坡下積屍三焉。”則其仆又死矣。嗚呼傷哉！
第二天一早我就派人去看他們，不想他已經走了。接近中午的時候，有人從蜈蚣坡來到這裡說，有一位老人死在蜈蚣附近，有兩個人在那裡哭泣，非常悲傷，我說一定是那個吏目死了，太令人痛心了。天快黑的時候，又有人來說，蜈蚣坡下死了兩個人，旁邊有一個坐着歎息，問他發生了什麼事，原來吏目的兒子又死了。第二天又有人來說，我看見蜈蚣坡下有三具屍體，看來那位仆人也死了。
鳴呼傷哉！念其暴骨無主，将二童子持畚锸畚【（ben）锸（cha）：簸箕和鐵鍬】往瘗【（yi）：掩埋，埋葬 】之，二童子有難色然。予日：“嘻！吾與爾猶彼也。”二童憫然涕下，請往。就其傍山麓為三坎埋之，又以隻雞飯三孟，嗟籲涕洩【涕（ti）咦（ti）：眼淚和鼻涕，亦作哭泣】而告之。日：
嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場驿丞餘姚王守仁也。吾與爾皆中土之産，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來為茲山之鬼乎？古者重去其鄉，遊宦不逾千裡。吾以竄逐而來此，宜也。爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳，俸不能五鬥，爾率妻子躬耕可有也。烏為乎以五鬥而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與仆乎？嗚呼傷哉！爾誠戀茲五鬥而來，則宜欣然就道，胡為乎吾昨望見爾容蹙然，蓋不任其憂者？
太令人痛心了。想到他們死在外面，無人收屍，我便吩咐兩個書童，拿着畚和鏟子前去掩埋，兩位書童露出為難的神色。我便對他們說，我和你們與他們的命運是一樣的。兩位書童都很憐憫，那三個死去的人，悲傷的流下了眼淚。他們請我前去，就在那三人死去的山麓，挖了三個坑，把他們全埋了，又拿了一隻雞和三碗飯，祭祀他們。我流着眼淚，嗟歎不已，對着他們的墳墓訴說道，嗚呼，真令人痛心啊，你們是哪裡人？叫什麼名字？我是在龍場驿丞的餘姚人王守仁。我和你們一樣都是中原人士，我不知道你們是什麼地方的。你們為什麼要到這偏僻的山區做鬼呢？古人總是不大願意遠離家鄉，出外做官的也不會超過千裡。我是因為被放逐才來這裡，這是沒有辦法的事，你們又是因為什麼罪呢？從你這個吏目的外觀上看，拿的官俸不會達到五鬥米，你帶領妻子兒女耕田種地也可以獲得這麼多，為什麼偏偏要用這五鬥米，換自己一條7尺之軀呢？你為什麼還嫌不夠。竟然還要搭上兒子和仆人的性命呢？嗚呼，實在是讓人痛心啊！你如果确實是為了這五鬥米而來，就應該欣然上路，為什麼我昨天看見你時，你的表情卻很憂愁呢，這大概是你有很多憂心的事吧。
夫沖冒霧露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴疬侵其外，憂郁攻其中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子爾仆亦遽然奄忽也！皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無依而來瘗耳，乃使吾有無窮之怆也。
沿途奔波，風餐露宿，行走在萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，加上瘴疠之氣的侵襲和内心的憂郁，能不死嗎？我本來就知道你一定會死，卻沒想到會這麼快，也沒有想到你的兒子和你的仆人也這麼快就随你去了。都是你自取的，還能說什麼呢？我念你們三人的屍骨無依無靠，便來掩埋你們，這使我有了無窮的悲怆。
嗚呼傷哉！縱不爾瘗，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾于腹，不緻久暴露爾。爾既已無知，然吾何能違心乎？自吾去父母鄉國而來此，三年矣，曆瘴毒而苟能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜複為爾悲矣。
令人心痛了，即使我不來掩埋你們，幽深的山涯虎狼成群，深幽的溝壑裡毒蛇大如車輪，他們也一定能把你們吃掉，不會讓你們長期抛屍于野外的。你們既已無知，可我又怎麼能忍心不管呢？我自從離開父母家鄉，來到這裡已經兩年多了，我之所以多次遇到瘴疠的毒氣還能保全性命，是因為我一天也不曾悲泣過。我之所以這樣悲傷，主要是為你們，而為我自己則是非常次要的，我認為不應該在為你們悲傷了，我要為你們而歌唱，你們聽着。
吾為爾歌，爾聽之。歌曰：連峰際天兮，飛鳥不通。遊子懷鄉兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同。異域殊方兮，環海之中。達觀随寓兮，奚必予宮。魂兮魂兮，無悲以恫。
又歌以慰之曰：與爾皆鄉土之離兮，蠻之人言語不相知兮。性命不可期，吾苟死于茲兮，率爾子仆，來從予兮。吾與爾遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故鄉而噓唏兮。吾苟獲生歸兮，爾子爾仆，尚爾随兮，無以無侶為悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風飲露，無爾饑兮。朝友麋鹿，暮猿與栖兮。爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮！
我還要用歌曲來安慰你們，歌詞是這樣的：我和你都是背井離鄉的人，聽不懂蠻人的言語，性命也不知道能保多久，我如果死在這裡，你就帶着你的兒子和仆人，來跟随我吧，我跟你一起。嬉戲遨遊，乘龍騎馬，登山遠望故鄉而深深歎息。我如果能活着回去，希望你的兒子和仆人也跟我一起回去，不要以沒有伴侶而悲傷。道路邊的墳冢到處都是，死者多半是從中原流離至此，他們彼此呼喚，久久的徘徊，餐風飲露，而你就不會感到饑餓了。早上可以與麋鹿為友，晚上可以和猿猴一起栖息。這樣你就可以在這裡安居下來了，不要為這裡的一片荒涼而憂心。
我這裡全文摘抄《瘗旅文》，一則這是千古名篇。要知道清人吳楚材、吳調侯編著的《古文觀止》總共收了不過222篇古文，都是公認的古代文言文最高水平的代表。明朝276年曆史，共有12人入選，所謂文壇領袖、文壇奇才如宋濂、劉伯溫、方孝孺、歸有光等最多不過隻有兩篇入選，而王陽明獨一無二，三篇入選，其中最有名的就是這篇《瘗旅文》。
更為重要的，這件事表明，王陽明在龍場已經了悟了生死。“為爾者重，自為者輕”，有一種天下萬物一體為仁的“仁”，“悲傷若此”的“仁”。差的就是那捅破最後一層玻璃紙的悟天機。
再者， 是王陽明經過吏目這件事情之後，在貴州龍場給自己做了一個石頭棺材，每天晚上就睡在裡面，思考生與死的問題。突然有一天一個仲夏的夜晚，一道巨大的閃電劃過天際，驚天動地的雷鳴聲轟然響起，瓢潑大雨嘩一下就下起來了。電閃雷鳴撕破了靜谧的長夜，就在這電閃雷鳴之中，躺在石棺裡的王陽明突然大叫一聲，醒了過來。隻見他一身大汗淋漓，神情是大徹大悟，明亮的眼睛裡充滿了徹悟之後的驚喜。在這種天地應和中，他忍不住縱聲長嘯。長嘯之後，男子自言自語道
“聖人之道，吾性自足。向之求理于事物者誤也。”接着又說：“至此心外無物，心即理也。”這就是龍場悟道，那麼到底龍場悟道王陽明悟出了什麼？
首先是，“吾性自足”，也就是天人合一。人和大自然是有着密切聯系的，當他進入一種深邃、無人無我的狀态中時，覺得自我已經消失，整個宇宙好似和自己融為了一體，達到了前賢古聖所說的“宇宙即我心”、“我心即宇宙”的人天合一境界。
在這種境界裡，經常有一些莫名其妙的事情發生，如他有時在心中有意無意地念着一件事時，不知是巧合還是其他什麼原因，過不多久這件事就會真的出現在現實生活中，如民間老百姓常說的“說曹操，曹操就到”。
第二，就是“不假外求”，也就是心想事成。心即理
吾性自足，天人合一，我就是宇宙，宇宙就是我，我什麼都有，我什麼都不缺乏，那解決事情辦起事來，就不假外求，無所不能啦！
從俗上說，一個人發心，一個人所生發的念頭，以強大的思想能量，有意無意地輻射到周圍的人和事，影響着他們對于某些問題的好惡和取舍。這就是一個人的氣質和信念對他人和自然界萬事萬物的影響。這是百姓民間所說的”心想事成“。
， 從心學上說，身之主宰是心，關鍵是“靈明”——
“蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。風、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、獸、草、木、山、川、土、石，與人原隻一體。”人為萬物之靈，就是通過“心”這無形無相的本體意識與天地萬物相通，萬物與人原為一體，此心靈明至神，是一種極大的存在力量，如善用之，則奇妙無窮。”
吾性自足，就是有了這個靈明。王陽明說的“靈明”，我不知如何闡述它，如果免強說的知，可以說就是對思想狀态和其運化規律的正确掌握吧。
如果你想的符合自然運行的規律，就是靈明，做事自然能成功；假如不符合規律，連你自己都不相信，言行不一緻的話，自然就導緻失敗。
也就是說，起初做一件事時，如果你隻是漫不經心地想想，一邊想還一邊犯疑：“我恐怕不能做成這件事吧？”這樣的話，隻是在腦中随便想想而已，所想的念頭就毫無力量可言，是不會起任何作用的。
龍場悟道，在生死中悟出“吾性自足”，生起堅定的信念，相信“不假外求”，憑自己靈明就可以通過持之以恒的努力，終将能獲得成功，并念茲在茲，将生發的信念與所作的事物結合起來，達到忘我的“無意”境界，不斷激發自己的本體意識，就會産生無限的智慧和能力，那就無事不成，所謂我們的目的一定要達到，我們的目的一定會達成！最新文章
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