範蠡、伍子胥與大六壬
《吳越春秋》列入史部，據傳有二十卷，現存十卷。
一部《吳越春秋》帶有深深的六壬烙印。從伍子胥逃遁到勾踐滅吳，無不是以六壬為趨避依據，是為神器。
吳越春秋第3卷記載，伍子胥其父伍奢，三世楚忠臣。楚莊王時，伍奢直言進谏。其時“莊王……沉湎于酒，淫于聲色。....令曰：有敢谏者，死”。于是伍舉（即伍奢，伍子胥之父）進谏曰：“有一大鳥集楚國之庭，三年不飛亦不鳴。此何鳥也？”于是莊王曰：“此鳥不飛，飛則沖天；不鳴，鳴則驚人。”伍舉曰：“不飛不鳴，将為射者所圖，弦矢卒發，豈得沖天而驚人乎？”于是莊王棄其秦姬越女，罷鐘鼓之樂；用孫叔敖任以國政。遂霸天下，威伏諸侯。這就是“不鳴則已，一鳴驚人”的故事。君臣都以喻意于物形式表達了自己的願望和想法。而伍奢冒死進谏，膽子大的不是一般。楚平王時，伍奢又進谏，平王又采納。壞事都是壞在饞臣的手裡，當時費無忌慫恿平王娶了太子建的老婆為妻，又不斷暗示平王殺太子建。伍奢又進谏，“王獨奈何以讒賊小臣而疏骨肉乎？”就這一句話，把他送進了囚牢。平王想斬草除根，又使人召他的兩個兒子進宮。伍奢曰：“臣有二子，長曰尚，少曰胥。尚為人慈溫仁信，若聞臣召辄來。胥為人少好于文，長習于武，文治邦國，武定天下，執綱守戾，蒙垢受恥，雖冤不争，能成大事。此前知之士，安可緻耶？”衆位看官，這裡伍奢評價自己的兒子說“此前知之士”。因為伍子胥精通六壬，所以，說他是前知之士。果然，使者到了伍家以後，伍子胥占課不吉，勸他哥不要去。史載：子胥曰：“尚且安坐，為兄卦之。今日甲子，時加于巳，支傷日下，氣不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”其時，六壬課甲子日幹上戌支上申，正是君臣不睦之象。可惜的是，伍尚沒有聽伍子胥的話，伍子胥獨自逃了，以其時課為斬關，故得逃出生天。而伍奢和伍尚都被殺了。
第7卷載：越王勾踐五年，入吳稱臣，給吳王夫差幹小工去了。史載：夫斫锉養馬，妻給水、除糞、灑掃。三年不愠怒，面無恨色。吳王登遠台望見越王及夫人、範蠡坐于馬糞之旁，君臣之禮存，夫婦之儀具。王顧謂太宰嚭曰：“彼越王者，一節之人；範蠡，一介之士，雖在窮厄之地，不失君臣之禮。寡人傷之。”太宰嚭曰：“願大王以聖人之心，哀窮孤之士。”吳王曰：“為子赦之。”衆位看官，這個嚭也是個饞臣，伍子胥後來就死于此人之手，此人收文種之财，所以，事事為越王創造條件。吳王想赦越王，越王又高興又害怕，怕吳王反悔，于是讓範蠡占六壬課。範蠡起課後是這樣說的：範蠡曰：“大王安心，事将有意，在玉門第一。今年十二月，戊寅之日，時加日出。戊，囚日也；寅，陰後之辰也。合庚辰歲後會也。夫以戊寅日聞喜，不以其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊，謀利事在青龍，青龍在勝先，而臨酉，死氣也；而克寅，是時克其日，用又助之。所求之事，上下有憂。此豈非天網四張，萬物盡傷者乎？王何喜焉？”其時，戊寅日得支寅加幹課，寅蛇發用，又正時為卯，是為天網四張。所以範蠡說，大王就安心地在吳國繼續做牛做馬吧，别高興了。
果然，伍子胥進谏，吳王又将勾踐囚了起來。三個月後，吳王又想放勾踐，子胥曰：“何大王之言反也？夫虎之卑勢，将以有擊也；狸之卑身，将求所取也。雉以眩移拘于網，魚以有悅死于餌。且大王初臨政，負玉門之第九，誡事之敗，無咎矣。今年三月甲戌，時加雞鳴。甲戌，歲位之會将也。青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父将有不順之子，君有逆節之臣。大王以越王歸吳為義，以飲溲食惡為慈，以虛府庫為仁，是故為無愛于人，其不可親。面聽貌觀以存其身。今越王入臣于吳，是其謀深也；虛其府庫，不見恨色，是欺我王也；下飲王之溲者，是上食王之心也；下嘗王之惡者，是上食王之肝也。大哉，越王之崇吳，吳将為所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以負前王。一旦社稷丘墟，宗廟荊棘，其悔可追乎？”吳王曰：“相國置之，勿複言矣。寡人不忍複聞。”伍子胥得甲戌日幹上亥，（畢法賦言，蛇虎遇庚丁縱空亡不可解，申白虎，一旦填空禍事即發）。于是勸吳王不能放掉勾踐。吳王夫差卻因勾踐吃了他的大便，以他為忠義，覺得對他不起，于是，不聽伍子胥之言，将勾踐放回去了。
勾踐逃到半路，史載：至三津之上，仰天歎曰：“嗟乎！孤之屯厄，誰念複生渡此津也？”謂範蠡曰：“今三月甲辰，時加日昳，孤蒙上天之命，還歸故鄉，得無後患乎？”範蠡曰：“大王勿疑，直視道行。越将有福，吳當有憂。”由此句可知，勾踐與範蠡學了不少六壬的本事，此時甲辰日日上辰，勾踐才說“孤蒙上天之命”，因課得斬關，又逢龍虎，嘿，所以是上天有放人之意呀。當然，範蠡是神仙級的大師，所以，他一眼透出本六壬課的精髓，說“越将有福，吳當有憂”。此不是恭維之言，是以課論課。當是時，貴登天門，神藏殺沒，是六壬中難得的少有的吉時。（由此處可知六壬擇日的原則，《壬歸》先賢郭子晟說過“若遇甲戊庚日，則六神固藏，四煞固沒矣，他日則煞可藏，神不沒，所以尤未為當。”）
伍子胥後為吳王所殺。伍子胥死後，越王以範蠡孫武為帥，（此二人皆精于六壬），擇選良機，終于将吳國滅了。此時，範蠡知越王已經起殺己之心，就勸文種跟自己一起歸隐，否則要有殺身之禍，文種不聽。範蠡臨走時又遺書給文種：“吾聞天有四時，春生冬伐；人有盛衰，泰終必否。知進退存亡而不失其正，惟賢人乎！蠡雖不才，明知進退。高鳥已散，良弓将藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥啄，鷹視狼步。可與共患難，而不可共處樂；可與履危，不可與安。子若不去，将害于子，明矣。”範蠡成功得脫。越王知道後，臉色都變了。就想要追他回來，文種說：“蠡去時，陰畫六，陽畫三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天關，涉天梁，後入天一。前翳神光，言之者死，視之者狂。臣願大王勿複追也。蠡終不還矣。”此句說明範蠡六壬之精真乃神仙也，神将皆為其所用，神之又神也。範蠡躲了起來做神仙去了，文種則被越王殺掉。
評論：範蠡和伍子胥以及孫武都是六壬的大行家，最後範蠡取得勝利，安享天年，而伍子胥卻命喪小人之手。如果仔細地分析他們的命運區别，當是伍子胥不知功成身退，結果被小人算計。不過，很奇怪的是，在很多年前，伍子胥就知道楚王要殺自己，為什麼卻不知道吳王也起了殺意呢？我感覺不是伍子胥不知，象他們這種六壬高手，于吉兇禍福無不了然于胸，之所以不隐遁，《吳越春秋》是這樣記載的：子胥歸，謂被離曰：“吾貫弓接矢于鄭楚之界，越渡江淮自緻于斯。前王聽從吾計，破楚見淩之雠。欲報前王之恩而至于此。吾非自惜，禍将及汝。”被離曰：“未谏不聽，自殺何益？何如亡乎？”子胥曰：“亡，臣安往？”由這一段可知，伍子胥一方面是為了報恩，另一方面是自己沒有地方可去，心已經累了。範蠡則是隐姓埋名，經商去了，家财三散三聚，世稱陶朱公。名列《列仙傳》第二十五位。範蠡在官場文章中見之者甚少，因為一者是退隐，越王不願于史載中提及，二者是因為範蠡為人低調不喜居功，三者是因為官重于商，不象現在的社會官商混雜，那個時候從官的可名留典籍，從商的就差得遠了。實際上，伍子胥和範蠡的六壬大戰，算是平手，不分上下，而範蠡最後得勝，在于其選對了君主，也更善于知悉時機，知進知退，是為神仙也。可惜，範蠡沒有留下六壬典籍，甚憾！！！否則，此時世上會少很多學派争執，整個六壬水平也會上一個更高的層次。
參考書目：
1、《吳越春秋》
2、《六壬古課考》陳劍 著
3、《日用涓吉大六壬總歸》宋 郭子晟 著
4、《列仙傳校箋》 王叔珉 編
5、《六壬大全·畢法賦》 紀曉岚總撰郭禦青校訂
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