李守力《周易密鑰》第1
李守力《周易密鑰》第1-17節：卦名與卦象的關系——以内卦艮為例（文：李守力）
2012年7月13日湖南益陽
2012年7月17日深圳12:12:11字數：2967
2013年6月3日21:30:19字數：3035
2014年5月22日16:17:14字數：3055
艮卦52——釋“艮”字：
高亨《周易古經今注》：“艮者顧也，從反見。顧為還視之義，引申為注視之義。艮亦為還視之義，引申為注視之義。”高亨訓讀有誤。甲骨文左右反書無别，如“司母戊”即“後母戊”，“司”與“後”反書為一字。“見”字亦然，甲骨文“見”字下人形左右側立皆有：
艮，《說文》“很也。從匕目。匕目，猶目相匕，不相下也。”
段玉裁注：“很者，不聽從也。一曰行難也，一曰止也，可兼三義。”
《釋名》曰：“艮，限也。”艮、限古通用。
限字金文：
艮字古文，上部是一隻誇張的大眼睛“目”，下部為側立人身，眼睛注視着後背。《說文》艮“從匕目”之“匕”是側立背向人形之訛。
“限”字會意：人遇阜（高大土丘）難行而止。
從“限”字古文看“艮”字本義：艮為背，艮為無見，艮為止，反觀其身。
從艮卦看“艮”字古文：艮卦三至上互大離為大目，下艮為背，大眼睛加後背，與艮字古文象形完全吻合。
王弼深得艮字本義，注艮卦卦辭曰：
艮其背，目無患也。……背者，無見之物也。無見則自然靜止，靜止而無見，則“不獲其身”矣。“相背”者，雖近而不相見，故“行其庭，不見其人”也。
15謙卦：
謙，楚簡《周易》作[廠/兼/土]，[廠/兼]通廉。廠，《說文》“山石之厓岩，人可居。象形。”艮為山石。
31鹹卦：
鹹，《說文》“從口從戌。”戌，十二地支之一，戌屬相為狗，《說卦傳》“艮為狗”。鹹卦下艮為狗為戌，上兌為口，戌、口恰組成“鹹”字，而鹹本義為“感”，故傳本《周易》用“鹹”，于是鹹卦卦義在象數與義理上達到了完美的統一。（十二屬相在戰國時期已經被廣泛應用，春秋時期使用尚不普遍，商末周初已經形成。詳見《周易密鑰》“釋《周易》中的‘虎、豹’兼論十二屬相起源”）
33遯卦：
遯，《釋文》又作“遁”。二者皆從辵，辵，即從彳從止。從辵的甲骨文往往隻在字的底部加止字，從辵的金文的彳旁在字左側，止在字底部。遯卦上乾下艮，艮為止，故遯、遁古文下從止。豚，從豕，乾借象坎，坎為豕。
39蹇卦：
蹇，上寒下足。上部寒屬水，坎卦；下部足通止，為艮卦。上坎下艮，水山蹇卦。故“蹇”字符合蹇卦卦象。
（一）論坎為寒：
由于周室所藏《易象》秘笈不傳于諸侯，故傳本《說卦》的材料當來自《連山》《歸藏》。傳本《說卦傳》并非屬于《易象》。傳本《說卦傳》“乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。”朱震《易叢說》、羅蘋《路史注》引《歸藏》“乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。”嚴可均曰：“此蓋《說卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。”
《周易》“尚中”，坎得乾之中，有“小乾卦”之象，乾為馬，坎也為馬，乾為首，則坎為“下首”，乾為“大赤”，則坎為“赤”。《歸藏》乾為“血卦”，故坎亦為“血卦”。
另外，帛書《周易》乾作“鍵”，坎作“贛”；乾，健也，坎，陷也，險也。乾（鍵）、健、坎（贛）、險、陷上古音相近，古人傳《易》主要依靠口耳相傳，加上坎得乾之中，有“小乾卦”之象，故乾、坎之間有相混的可能。
《易》發展到《周易》、《易象》則以坎“為血卦、為寒、為冰”，“血”、“寒”、“冰”出現于《周易》卦爻辭都與坎卦有關，而與乾卦無關。
（二）論艮為足（走）：
帛書《周易》蹇字下從走，甲骨文、金文止字、足字、走字皆是腳的象形。
“止”的陶文：
“步”的金文：
（上邊兩個圖是足形，是止字和止的上下重疊步字，足見“足”通“止”）
《說文》“古文正從一足。足者亦止也。”
“此”字從止，是“跐”(cǐ)的本字。
“歨”字上止下止，古同“步”。
“歱”字古同“踵”。
“歧”字同“跂”。
“歫”字古同“距”。
“歵”字同“蹟”。
“企”字：《說文》“古文企從足。”
可見古文字“止”與“足”可互代。故艮為止為足。
然而《說卦傳》也有“震為足”，何也？這要看八卦的基本屬性，震為動，艮為止，“震為足”是取象行動時足先動，《說卦傳》震“其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足”。
“艮為止”是取象人停止時足先停。震為動象，艮為靜象。《周易》爻辭有“趾”，皆取自初爻在下之象。而“止”為停止之象，是艮卦。
《周易·說卦傳》有先天卦、後天卦。艮卦，位東北，為足，先天震寄宿東北，故震代之以足，艮卦隻有另代之以“手”。實際艮原本為“足”。
詳見《周易密鑰》：
[“蹇”的字理結構符合蹇卦卦象——兼論《易》的先天法則與後天法則]
53漸卦：
漸，《說文》“水。出丹陽黟南蠻中，東入海。”段玉裁注：“蓋浙江者，崏江之委。漸江者，錢唐江源流之總稱。二水古于山陰相合。故可統名之曰浙江。……按走部有[辵斬]字，訓進也。今則皆用漸字而[辵斬]廢矣。”漸，即錢塘江，俗稱“之江”、“曲江”，“之”字金文、籀文從止，有曲折之象，故《彖》曰“漸，之進也”，之進，即曲折漸進也。
[辵斬]，《說文·走部》jian4/zan4：“進也。從走斬聲。藏監切。”[辵斬]是漸的古字，二者皆訓“進”，[辵斬]、進，皆從辵，即從彳從止，彳在左側，止在底部，而漸卦下艮為止，可見卦名與卦象的關系。
56旅卦：
旅，《說文》：“旅，軍之五百人為旅。從[方人]，從從。從，俱也。”旅字甲骨文象衆人站在旗下，本義為軍旅。《爾雅·釋诂》：“旅，衆也。”軍旅衆出則居無定所，故引申為行旅。《廣雅·釋诂四》：“旅，客也。”《爾雅·釋宮》：“旅，途也。”
旅卦上離下艮，下卦主内，艮為止，為居家之象，如漸卦下艮乃夫家之象也；上卦主外，離為火，火炎上故上行，故旅卦有離家出行之象。李士鉁曰：“艮之止似館舍，火之動似人行，逆旅有定，過客無定。”
又，離為日，艮為躔（從足，止為足，艮為止），躔為日之居所，日躔過宮十二次，每月一移居所，于象為“旅”。
又，孔穎達曰：“火在山上，逐草而行，勢不久留，故為旅象。”
段玉裁《說文》注：“凡言羁旅。義取乎廬。廬，寄也。”旅字在上古時，還常被假借為“廬”。《詩經》中的“于時廬旅”，本當寫為“于時廬廬”。因為“廬”有“寄居”之義，遂使“旅”亦有“寄居”之義。
廬為古之居所，旅之得音因廬：旅、廬，皆侯部來紐。日躔為“陸”，陸（覺部來紐）亦因廬得音，“陸”有西陸、東陸，星宿也，漸卦“鴻漸于陸”于此取義也。
金文旅字除了沿襲甲骨文寫法外，還有一種寫法是“旅”字加“辵”字，見于曾伯簋、伯其父簠、陳公子甗等銘文，戰國包山竹簡004、047，戰國曾侯乙墓竹簡、戰國安昌玺存，特别是上博楚簡《周易》的旅卦也是“旅”字加“辵”字。從西周到戰國，“旅”字加“辵”字使用頻率越來越大，蓋是受了旅卦卦象的影響：旅卦上離為行、下艮為止，故旅字從辵[chuò]，《說文》“辵，乍行乍止也，從彳從止。”上離為麗，引申為旌旗，故旅字從[方人]；中爻互大坎為衆（坤為衆，後天借先天，故《左傳·宣十二年》《國語·晉語》筮例有“坎為衆”），旅字古文象衆人站在旗下，旅，衆也。
62小過卦：
小過卦上震下艮，過，從呙從辵。過字金文上呙下止。呙，金文作漩渦形，凡呙的孳乳字皆是漩渦引申義，如窩、鍋、蝸、渦、禍等。金文呙字形似雷字，兩字皆有旋轉之形。雷，《說文》“本作靁。隂陽薄動靁雨生物者也。從雨畾聲。象回轉形。”《論衡·雷虛篇》謂西漢時“圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形”，此正是雷字金文。按震有盤旋之象，如屯卦初九為震主，其曰“磐桓”，即盤旋。小過卦下艮為止，故過字從止。
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