八字五行相生相克關系

大家好，如果您還對八字五行相生相克關系不太了解，沒有關系，今天就由本站seo導航為大家分享八字五行相生相克關系的知識，還望可以解決大家的問題，下面我們就開始吧！

話題：五行相克怎麼解釋？

天地萬物都存在着金、木、土、水、火五種屬性，稱之為五行。而五行之間又有相克的關系，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，表示循環不斷，生生不息

但有反克為生

反生為克

表示物極必反

話題：什麼是八字的相生相克

五行學說認為，宇宙中萬物并非靜止地、孤立地存在而互不相幹，而是相互滋生、相互制約的關系，這就是五行的相生、相克原理。故五行的生克關系反映出了事物之間的量變規律。

五行生克關系，中醫學理論為：相生、相克、相乘、相侮和制約的關系。四柱命理學為：相生、相克、反生為克，洩多為克及反克五種情況。二者說法稍異，但原理一樣。

（一） 五行相生

五行相生是指事物之間的滋生、促進助長的意思。

五行相生的關系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。循環相生，如環無端，生化不息。

在五行相生關系中，任何一種相生關系都是有“我生”和“生我”這二種形式存在。

“我生”，是指我去生他，表示我為母，被生者為子。如：木生火，是木去生火，我為木為母，火被生為子。表示木去生火，木洩氣而減力，火被木生，主火受生而加力。

“生我”，是指他來生我，表示我為子，生我者為母。如：木生火，是木來生火，我為火為子，生我者為木為母，表示火被木生，火受生加力，木來生火，木洩氣減力。總之，五行相生，無論是“我生”還是“生我”，都是主生者洩氣而減力，受生者被生而加力，反映了事物之間的量變規律。

五行相生關系對臨床醫學的應用：木不及則肝病，以水生木；火不及則心病，以木生火；土不及則脾病，以火生土；金不及則肺病，以土生金；水不及則腎病，以金生水。此謂以母生子治療法。

例如，中醫臨床上的“培土生金”、“滋水涵木”等治療方法，就是以母生子治療法。但是，此法的應用前提條件是：“子”一定是在弱或不及的情況下，才能以母生子。反之，就會适得其反。當然，“子”是旺是衰，是強是弱，是太過還是不及，在目前來說，現代醫學對這個問題還無能為力，這就是現代醫學的空白。可是，用四柱命理學原理卻能夠對這個“子”的強弱、旺衰和太過、不及的問題，就可以直觀地反映出來，一目了然，這就是四柱命理學的迷人之處和神奇功能。

（二） 五行相克

五行相克，是指事物之間的相互制約，相互抑制的意思。

五行相克的關系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。循環相克，周而複始，往複無窮。

在五行相克關系中，任何一種五行都存在“我克”和“克我”兩方面因素。

“我克”，是指我去克他，我為主克方，他為被克方。如：火克金，是火去克金，火就是我，為火主克，金被克。從相克的力量來比較，我去克，表示我力量大，但還是要耗損一些氣力，被克者，表示力量小，則損失就比較主克者來說就大多了。比如大人打小孩，大人多少要耗費一些精神和氣力，而小孩卻隻有被挨打受痛的份。所以火克金，火耗損少，金受傷重。

“克我”，是指我被克，表示我為被克方，克我者為主克一方。如：火克金，我為金被火克，表示金我受傷重，火耗損小。

五行相克關系亦是反映事物之間的量變規律。

五行相克關系在臨床醫學上的應用：木旺克土則脾病，以火洩木生土，佐以金克木；火旺克金則肺病，以土洩火生金，佐以水克火；土旺克水則腎病，以金洩土生水，佐以木克土；金旺克木則肝病，以水洩金生木，佐以火克金；水旺克火則心病，以木洩水生火，佐以土克水。此謂以母洩敵生我，以子制敵救我治療法。

（三） 五行反生為克

反生為克是指在五行相生關系中，主生者旺，被生者衰的現象。其實，這是一種“母不生子”（即溺愛）的特殊情況。如：身體極度弱者就不能大補，也不宜大量服藥，或營養已經過剩的人，再大量攝入高營養，都會導緻身體易生疾病。

五行反生為克的條件是：

金賴土生，土多金埋。

木賴水生，水多木漂。

水賴金生，金多水濁。

火賴木生，木多火塞。

土賴火生，火多土焦。

五行反生為克的原理，全部來源于自然之理。比如，燒幹柴做飯，若将竈中堆滿柴，反而使火不能正常的将柴燃燒，到頭來會弄得滿屋是濃煙滾滾，這種現象即是“木多火塞”。要解決這個問題，就是要将柴從竈中退出大部分，才能使幹柴正常燃燒，若不退出幹柴，則就應吹風助燃，但這樣做法，就顯費力得多。因此，這個“木多火塞 ”的解決辦法，看似簡單容易，實際上和治病用藥的原則是一樣的，都皆來自于簡單的自然之理。

《本草綱目·十劑》說：“……空青法木，色青而主肝；丹砂法火，色赤而主心；雲母法金，色白而主肺；磁石法水，色黑而主腎；黃石脂法土，色黃而主脾。故觸而長之，莫不有自然之理也。”所以醫者若能精通自然之理，則對疾病的診斷和治療，幫助是相當之大的。

五行反生為克對臨床醫學的應用：

木多火塞則心病，以重火補之，佐以金克木，輔以土克水。

火多土焦則脾病，以重土補之，佐以水克火，輔以金克木。

土多金埋則肺病，以重金補之，佐以木克土，輔以水克火。

金多水濁則腎病，以重水補之，佐以火克金，輔以木克土。

水多木漂則肝病，以重木補之，佐以土克水，輔以火克金。

此謂兄弟相助，以敵制敵治療法。

（四） 五行洩多為克

洩多為克，是指五行相生雙方，被生者旺，主生者弱的現象，實際上是現實生活中的“兒多母苦”的特殊現象，比如病人身體弱又多病症。

五行洩多為克的條件是：

木能生火，火多木焚。

火能生土，土多火晦。

土能生金，金多土虛。

金能生水，水多金沉。

水能生木，木旺水縮。

洩多為克的原理也是來源于自然之理。比如：用煤燒磚，若是用煤少了，而磚胚又多則燒出來的磚必然是土胚一樣，是不能用于建築的，這就是土多火晦的現象。

五行洩多為克在臨床醫學上的應用：

火多木焚則肝病，以水克火，佐以金生水。

土多火晦則心病，以木克土，佐以水生木。

金多土虛則脾病，以火克金，佐以木生火。

水多金沉則肺病，以土克水，佐以火生土。

木旺水縮則腎病，以金克木，佐以土生金。

此謂母子平衡治療法。

（五） 五行反克

五行反克是指相克雙方為主克者弱，被克者強的一種特殊現象。如：金克木是五行正常的相克現象，但是在金衰木旺的情況下，金不但不能克制木，倒是木來反克金。不過反克的前提條件是：被克者一定要旺，主克者一定是衰，反克的關系才能成立。

五行反克的條件是：

金能克木，木堅金缺。

木能克土，土重木折。

水能克火，火旺水幹。

火能克金，金多火熄。

土能克水，水多土蕩。

五行反克的原理，仍然是來源于自然之理。如：洪水潰堤就是水多土蕩；又如，夏天的太陽天氣或幹燥幹旱天氣則是“火旺水幹”的現象。

五行反克在臨床醫學上的應用：

木堅金缺則肺病，補金為主，佐以土生金，輔以火生土。

土重木折則肝病，補木為主、佐以水生木，輔以金生水。

水多土蕩則脾病，補土為主，佐以火生土，輔以木生火。

火旺水幹則腎病，補水為主，佐以金生水，輔以土生金。

金多火熄則心病，補火為主，佐以木生火，輔以水生木。

此謂祖孫三代抗敵治療法。

以上五行相生、相克、反生為克、洩多為克、反克五種狀況，所反映出人體的病理變化是不同的。即：相同的病名，各有不同的緻病原因，則治療方法也就不同，治療用藥亦明顯有别。如同是肝病 ：有以母生子法；有以母洩敵、以子制敵法；有兄弟相助，以敵制敵法；有母子平衡法；有祖孫三代抗敵法等。這就證明了相同病名的疾病，是不能用相同的藥物來治療的，否則就會對人體造成不良反 應八字相生相克，而緻人傷殘，甚至死亡。例如：木不及則肝病，用以母生子治療法就可以收到很好的療效；若是水多木漂則肝病，再用以母生子治療法的話，反使肝木更漂矣，則後果就不堪設想

話題：五行的相生相克

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。怎樣理解，是這樣的。 相生：金經熱化了為水，水澆潤草木後枝葉繁茂，木着了為火，火溫了土，土中埋金。 相克：金為刀使木成形，木穿土裡，土擋水流，水淹滅火焰，火能溶金變形。 命學中，把五行配上六親，即按生克關系，來批命。 如父為木，兒為金，因金克木，就說父子犯克。反之父為木，如兒為水，因水生木，就說父子相生。 水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行相克的順序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金 五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折. 金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變. 火: 火旺得水, 方成相濟. 火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔. 火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方洩其勢. 水能克火, 火多水幹; 火弱遇水, 必不熄滅. 水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞. 土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成棟梁. 木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷. 木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮. 如何根據五行選水晶呢？ 朋友們都知道，人體有五行：金、木、水、火、土，太多或太少都會影響命理的不順。

水晶是天然礦物石，生長于地心，凝聚“地氣能量”，用科學來解釋是水晶能量與地球磁場産生互動，從而可以調節人體五行的平衡，水晶的五行屬性，剛好彌補這一點。因此，根據人體的五行缺屬，選擇相應的水晶，則能較快感應到水晶在人體中發揮的靈性作用。 五行可分為金、木、水、火、土，五行之間有相生相克的關系存在。 五行相生：金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 五行相克：金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 而五行與水晶的關系如下： 東方屬木，代表顔色是綠色系，對應的水晶如青金石、綠發晶、綠幽靈、綠碧玺、橄榄石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠等； 西方屬金，代表顔色是白色系，對應的水晶如白水晶、銀發晶、白幽靈等； 南方屬火，代表顔色是紅色系，對應的水晶如紅發晶、紅兔毛、紅瑪瑙、紅玉髓、紅碧玺、石榴石、紅寶石、櫻桃石等； 北方屬水，代表顔色是黑色系，對應的水晶如黑碧玺、黑曜石、黑發晶、黑瑪瑙、茶水晶等； 中央屬土，代表顔色是黃色系，對應的水晶如黃水晶、黃發晶、金發晶、钛晶、黃兔毛、虎眼石等。 金、木、水、火、土相生相克，演化萬物八字相生相克，萬物形成後，形狀、顔色均反映出内在的五行特征： 五行 對應色系 對應水晶 金 白色 白水晶、銀發晶、白幽靈 木 綠色 青金石、綠發晶、綠幽靈、綠碧玺、橄榄石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠 水 黑色 黑碧玺、黑曜石、黑發晶、黑瑪瑙、茶水晶 火 紅色 紅發晶、紅兔毛、紅瑪瑙、紅玉髓、紅碧玺、石榴石、紅寶石、櫻桃石 土 黃色 黃水晶、黃發晶、金發晶、钛晶、黃兔毛、虎眼石 五行不足時 五行不足 金 木 水 火 土 補救顔色 白 綠 黑 紅 黃 佩戴水晶 白水晶、銀發晶、白幽靈 青金石、綠發晶、綠幽靈、綠碧玺、橄榄石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠 黑碧玺、黑曜石、黑發晶、黑瑪瑙、茶水晶 紅發晶、紅兔毛、紅瑪瑙、紅玉髓、紅碧玺、石榴石、紅寶石、櫻桃石 黃水晶、黃發晶、金發晶、钛晶、黃兔毛、虎眼石 五行過盛時 五行過盛 金 木 水 火 土 補救顔色 黑 紅 綠 黃 白 佩帶水晶 黑碧玺、黑曜石、黑發晶、黑瑪瑙、茶水晶 紅發晶、紅兔毛、紅瑪瑙、紅玉髓、紅碧玺、石榴石、紅寶石、櫻桃石 青金石、綠發晶、綠幽靈、綠碧玺、橄榄石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠 黃水晶、黃發晶、金發晶、钛晶、黃兔毛、虎眼石 白水晶、銀發晶、白幽靈 至于每個人屬哪種五行，則須由八字來看，這是一門專業，但這些顔色的運用必須是天然形成的顔色，非人工調配出來的，所以水晶因含有各種不同色光，成為人們最方便運用的天然顔色，也就是因此在屋中放水晶，效果會比将屋子漆成抹個顔色的功效好很多的緣故。

除了可用紫微鬥數命盤的命宮星座來選配水晶之外，也可用更簡易的生肖五行來搭配，方法是用出生年（生肖）的五行，與水晶的五行互配，選用「相生、同旺、綜合」出生年的水晶五行顔色來搭配。 試舉一例，略作說明。例如：生肖屬老鼠，五行屬水的朋友，适合佩戴什麼水晶呢？ 五行（金木水火土）中，金可以生水，對生肖屬鼠的朋友（屬水）而言是被金所生，為最佳，而金對應白色，代表水晶有白水晶、銀發晶、白幽靈。 五行中，水與水是同類，對生肖屬鼠的的朋友（屬水）而言是同旺，為次佳，而水對應黑色，代表水晶有黑碧玺、黑曜石、黑發晶、黑瑪瑙、茶水晶。 另外，钛晶的白水晶部分屬金，钛的黃金色部分屬土；粉晶的粉紅色是白色（屬金）加紅色（屬火）的産生色，其中的金可以生生肖屬鼠的朋友（屬水），亦皆為次佳。 其餘生肖，亦同此理。 還有提醒朋友們，任何一款淨化過的水晶，它的能量對人都是有幫助、無妨礙的，所以即使沒有搭配到生肖的水晶，也無需太多介懷。

以上回答你滿意麼？

話題：生辰八字五行相生相克的關系

得唯物主義不信這個

話題：夢幻西遊五行相生相克,的列表,

五行相生，是指木、火、土、金、水五行之間存在着有序的依次遞相資生、助長和促進的關系。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。依次遞相資生，往複不休

五行相克，是指木、土、水、火、金五行之間存在着有序的遞相克制和制約關系。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。依次遞相制約和克制，循環不止

話題：金木水火土五行相生相克怎麼排列的？

五行相克：金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金

五行相生：金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金

天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五谷糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。

因此天地人不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養萬物；無火無金，不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。

擴展資料：

五行是中國自古以來道學的一種系統觀，廣泛地用于中醫學、堪輿、命理、相術和占蔔等方面。五行的意義包涵借着陰陽演變過程的五種基本動态:水(代表潤下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。

中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的普通系統論。

五行學說的形成可能有多條思路背景，其一，五帝堯舜時期羲和就開始了術數五行實踐 ，由人民出版社出版的《童子問易》已有考證。

其二是源于商代後期以來方位觀念的術數化，甲骨文中有很多關于“四方”、“四土”的記載，東、西、南、北、中央的五方觀念在商代後期已經形成。這種方位觀念的術數化約在春秋戰國之際完成，如《墨子·貴義》有時序和方位，如《禮記·曲禮上》“行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上”，《史記·天官書》有對四季天象方位的觀測做記錄。

其三，是來源于西周後期以來逐漸興起的“五材學說”，五行最初源于五材，五材則導源于六府。古代有水、火、金、木、土、谷六府主管事務，周幽王之後撤銷谷府，逐漸形成“五材”。《國語·魯語》《左傳·昭公三十二年》中均有所記載，春秋時期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上則有五行。

參考資料：百度百科-金木水火土

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