認清“人心人性”，才是真正懂“政治”的人
《方墉新學》中人心，有一個重要的貢獻，就是把“人心”和“人性”分開了，原因是分開之後，才能更好地分析一個人的思想動态。
符合人心的是真話，符合人性的是假話
現在向大家介紹一下，什麼是人心？什麼是人性？
所謂人心，是指人的先天之本能；所謂人性，是指人的後天之教化。作為動物的人，寒而欲暖，勞而欲休，饑而欲飽，是與生俱來的，是不需要教化的。當然，人是一種高級動物，除了上面的動物需求以外，還有區别于一般動物特殊的需求，即精神方面的需求。
認清人心人性，對于了解一個人的内心世界，具有很好的工具作用。
一個人說出來的話，如何判斷是真話還是假話？如果弄清了人心和人性的區别，就很容易判斷了：符合人心的是真話，符合人性的是假話。
人心是人先天之本能，人性是人後天之教化
下面，我們就總結一下，人心和人性各有哪些特征。
一、人心的三大特征。
1、敬畏生命
敬，是指敬重生命價值。畏人心，是指害怕失去生命。人好不容易來到世上一趟，每個人都想價值最大化，所以，隻要能工作，都會幹到生命的最後一息。沒有任何人自動退出曆史舞台，這就是馬斯洛理論的最後一層，“自我價值實現”。
害怕死亡，與“敬重生命”有關，沒有了生命，一切需求都化為烏有。所以，怕死和價值最大化，都是人心。
但是，事實上也有很多不怕死的，比如戰争年代。人為什麼不怕死呢？這要分兩種情況，一種是在生死兩可的情況下，可以選擇生也可以選擇死，比如戰争年代的地下工作者，他們為了人民的利益，毅然決然選擇了死亡。這是黨的教育的結果，屬于人性。另一種情況，就是在沒有選擇的情況下，反正是死，搏一下或可能有生，這是“趨利避害”的産物，是“人心使然”。
2、渴望公平
俗話說，“人人心中都有一杆秤”，“公道自在人心”。無論是什麼人，心中都有對公平的渴望。這是與生俱來，是人心。那些破壞公平的人，強辭奪理認為自己公平的人，是人性。
如果人心不渴望公平了，這個社會将毫無正義可言。
3、追求完美
人心無盡，好了還想再好，沒有滿足的時候。為什麼會是這樣呢？
人的生活需要圓滿，但現實是不圓滿的。這個時候，人就會萌生出一種想法，要是能補圓它，該有多好呀！這個能夠補圓的“東西”，就是“理想”。
現實有多大，理想就有多大。所有的理想，都是在現實的基礎上成長，這一點不是教育出來的，是人心裡固有的，這是人心。所有超出現實的建議，對方都不會聽從。
人心的三大特征
二、人性的三大特征。
1、人總是尊重成功者
簡單說，人都有羞恥之心。但是，這個羞恥之“心”，其實是人性。因為小孩子最初是不懂得羞恥的，後來在大人的教化下，逐步有了羞恥之心。大人的羞恥之心，主要表現在“愛面子”上。所以，愛面子是後天形成的，因此，每個人愛面子的程度各有不同。愛面子既然是後天的教化，所以可以改變。我們應該做到的，就是滿足别人的“愛面子”，盡量做到自己不愛面子。給他人面子，自己不要面子，這樣的人就是“非常人”，“非常人”成功的機會就比“常人”多得多。
在長期的社會交往中，人們發現，大家不約而同地，對職務高的，表示尊重，在商人中，人們也會對錢多的人表示尊重，盡管别人的錢與自己無關。我們把這種情況總結為“人總是尊重成功者”。其實，這個尊重，不一定是從心裡發出來的，更多的是“給面子”，因此，這句話是人性。
2、每個人都有自己的思維程序
這個社會上有不講道理的人嗎？沒有！絕對沒有！你說對方不講道理，對方也會說你不講道理，其實根本原因是雙方的道理不同。
人從小到大，由于父母的水平不同，所處的環境不同，接受的教育不同，會形成各自的思維定勢，這個思維定勢，在《方墉新學》裡面，被稱之為“思維程序”。每個人的思維程序都不盡相同，所以對待一些問題的看法也就存在分歧。
思維程序由“維度”和“境界”構成。維度越多，境界越高，格局就越大。格局越大，考慮問題就越全面，越精準。所以，兩個維度和境界相同的人，對問題的看法驚人的一緻。
明白上面的道理，就能知道如何跟格局比自己大的人打交道，如何跟格局比自己小的人打交道了。
跟格局大的人，不要講“我認為”、“我覺得”之類的話，而是講“您覺得”、“您認為呢”之類的話。如果對說的話不明白，則虛心請教，不能反駁。
跟格局小的人打交道，要降低自己的境界，耐心一點，否則，你以為他懂了，其實沒懂。
馮夢龍在《智囊》這本書中說過：一操一縱，度越意表，尋常所驚，豪傑所了。意思是，抓住和放開，不同的人有不同的理解，平常的人感覺驚詫的，高端的人卻一切明了。
3、忠誠來自于逐漸形成的信仰
下級習慣對上級表忠心，上級也希望部下對自己忠誠。但是，違反下面幾條的，都是假忠誠。
第一，是否能給對方帶來利益，帶來利益的，有可能忠誠，帶不來利益的，不可能忠誠。
第二，是否已經形成信仰。人都是相信自己，相信自己的信仰。如果沒有形成信仰，則忠誠是假話。
第三，這個信仰是逐漸形成的，還是一蹴而就的，決定了忠誠的可靠度。逐漸形成的，可靠；一蹴而就的，不可靠。
總之，忠誠是存在的，但是隻存在于逐漸形成的信仰之中。
因此，要培養忠誠的部下，就要慢慢地讓他形成信仰。
人性的三大特征
以上，就是對人心和人性的解讀。
結論：人心是真的，人性是假的，人心是可以相信的，人性則不可信。
我們把人心人性揉在一起，得出人心人性三大定律。
定律一、人都是魔佛合一。
人身上既有魔性，也有佛性，沒有完全的好人，也沒有完全的壞人。看如何刺激他。用魔性刺激他，他就是魔，用佛性刺激他，他就是佛。不同的刺激，馬上出現不同的反應，所以“人翻臉比翻書還快”。
人都是魔佛合一的，你别嘴硬不承認！
定律二：這個世界上一切都是為了交換。
這是個颠撲不破的真理。人們付出的，總是想得到回報，如果得不到回報，他就感覺到不公平，認為不公平，心裡就會有氣，心裡有氣，就會找機會發洩。為了避免這種情況，《方墉新學》提出了“為好為常”的理論，能讓幫人者心裡平衡。
“為好為常”，就是把接觸過的人分為兩類，一類是“為好之人”，一類是“為常之人”。
所謂“為好之人”，就是無論在什麼時候，也不論對方對自己的态度如何，都堅定地為對方着想，為對方好，甚至于以德報怨。比如，家裡的父母，自己的妻兒等。
所謂“為常之人”，就是别人如何對你，你如何對待别人，以直報怨。
世界上的真相就是一切都為交換
定律三，誰能夠讓我活得更好一點，我就親近誰。
這是社會上的交際原則，“唯利是交”原則。不管嘴上是否承認，心裡都是這樣想。哪天有用了，就去親近，哪天沒用了，就被忽視。
無論何種業務，無論多大官職，都是與人心人性打交道，都要以人心人性作為出發點。懂得人心人性的人，才是真正懂“政治”的人。
常言親親戚親朋友，現實果真如此嗎？
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