養兒女
作者：王朝書
小闆場村從90後開始，很少下地幹活。除了幾戶家庭特别困難的孩子外，幾乎都是宅男宅女。放假了，一部手機在手，窩在房間裡，不出門。
孩子不下地幹活，父母也不催罵。退耕還林後，小闆場村的土地，隻夠50及其以上的老人們耕種。60、70及80，以打工、做生意或運輸業為主要來源。村民的經濟收入明顯比我在村裡時增加了。有了錢，孩子們也穿得體面了。加之很少到地裡勞作被太陽暴曬的緣故，小闆場村的小孩全都長得幹幹淨淨，清清爽爽的。顯出了男孩的帥氣和女孩的美麗。其中，我堂姐的小兒子，一個2000後，先生覺得他的長相簡直就是電影明星的臉譜。比之胡歌也不遜色。因為他的長相，先生甚至鼓勵他考電影學院，走明星的道路。可是，他卻對自己出色的長相毫無覺知。
村裡的孩子在物質上越來越和城裡人不差一二。到2010後，吃的、穿的、玩的都完全是城裡孩子的架勢。堂兄的幺女、萍姐的孫女、小孃的孫女，都被大人嬌着，慣着。堂兄的幺女，不吃蔥，即使蛋炒飯裡的一點蔥也要挑出來。她不愛吃飯，喜歡吃巧克力。堂嫂就順着她的口味，以巧克力為主糧來喂養她。如此，喂養了兩三年。去年，堂嫂開始逼着女兒吃飯，吃青菜。萍姐的孫女，吃餃子隻吃皮，不吃餡。萍姐就将餃子餡給她咬掉，剩下餃子皮喂她。小孃的孫女，假期回家，即使将牛奶沒喝完就倒了，小孃也不會罵她。村裡人之所以對孩子這樣，是因為他們不知道從何時起，接受了一個觀點“富養女，窮養兒”。
過去，小闆場村的習慣是兒女都窮養。因為窮，為了養家糊口，不管兒子還是女兒，三歲之後，就沒有閑着的，開始做力所能及的活計。有的，甚至做超出年齡段的農活。比如，我兒時的夥伴冬兒，在她母親去世後，不僅要扯豬草喂豬、做家務，還要像大人一樣，上山砍柴。那時，她僅十二歲。在小闆場村，女兒做的活計種類卻比兒子多。不僅田間地頭的要會，還要做竈上的及手上的活計。村民培養女兒的方向就是下得了地、進得了廚、做得了衣。這樣的培養方向，針對每一個女孩。不管是在校念書的，還是辍學在家的。隻要有時間在家裡，父母必然讓她學習種地、做飯、喂豬、剪鞋樣等。大人認定，隻有三樣都精通，才能嫁個好人家且出嫁後才不會受到婆婆的刁難。
現在，生活條件好了，衣服不用縫了，地不用種了，廚房也不用進了，女兒怎麼養，村民們不知道。他們聽從當下社會流行的觀點，“富養女”。
網絡上，明星李某，她的女兒全身上下被名牌包裹。一個包包價值十多萬。家裡一個月的生活費高達幾十萬。冰箱裡塞滿了山珍海味。
商人汪某某，對兒子嚴加要求，對女兒則百般疼愛。他的意思大概是，兒子将來要承擔責任，所以要嚴格對待，女兒嘛，則是用來疼的，所以不用那麼辛苦學習。
歌星王某，将女兒送進貴族學校，每年學費4萬美元，折回人民币32萬。32萬元，在小闆場村，相當于兩個大貨車司機一年收入的總和。
這些人有一個共同的心願，将女兒當公主養。十指不沾陽春水，不知人間疾苦。對于這種培養模式，我并不認同。他們無意中讓女兒認定了自己生來就不是承擔責任的，就是為了享受的。他們對女兒的各種嬌養，斬斷了女兒和自然、和人類的聯系，最終斬斷了和生命終極啟示的關系。
先生說，不管過去的“窮養”還是現在的“富養”，都不是将女人作為具有獨立人格的人而對待的。過去，貧窮的時代，女人是粗糙的多功能型用品；現在，富裕的時代，女人是精緻的有品位的用品。“窮養”或“富養”，都是為了增加女人的附加值，都抹殺了女人身上蘊藏的上帝性。先生說，男人和女人，都是第二性的。男人和女人内在的上帝性，才是人的第一性。覺知上帝性，女人與男人一樣，成會為獨立人格的人，而不是物品。如何開啟女人與男人身上的上帝性，才是教育的方向。
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