有一個典故大概大家都知道，黃老先生故意把鞋子弄到橋下，張良畢恭畢敬的為老人拾鞋穿鞋，後來老人又幾次考驗張良，張良終于通過了考驗，于是黃石公就把自己的一本書傳授給了張良，這部書的名字有傳說叫做《太公兵法》，其實是以訛傳訛，這部書的名字應該叫做《素書》。張良卻沒有把這部書傳給後人，而是将書埋進了自己的墳墓。張良死後大約五百年，盜墓人從張良墓裡偷了這本書，才在民間流傳開來。這段故事記載于宋朝人張商英為《素書》寫的序裡。張良雖然用這部書裡的知識幫助劉邦取得了天下，但是張良也沒有完全領悟書中的奧義。

原始

　　夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。

　　道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。

　　德者，人之所得，使萬物各得其所欲。

　　仁者，人之所親，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

　　義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。

　　禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

　　夫欲為人之本，不可無一焉。

　　賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

　　若時至而行，則能極人臣之位；

　　得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。

　　是以其道足高，而名重于後代。

譯文

　　道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。

　　道，是一種自然規律，人人都在遵循著自然規律，自己卻意識不到這一點，自然界萬事萬物亦是如此。

　　德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿足，自然界萬事萬物也是如此。

　　仁、是人所獨具的仁慈、愛人的心理，人能關心、同情人，各種善良的願望和行動就會産生。

　　義、是人所認為符合某種道德觀念的行為，人們根據義的原則獎善懲惡，以建立功業。

　　禮、是規定社會行為的法則，規範儀式的總稱。

　　人人必須遵循禮的規範，兢兢業業，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關系所排列的順序行事。這五個條目是做人的根本，缺一不可的。

　　賢明能幹的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業成敗的規律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隐退仕進的原則。因此，當條件不适宜之時，都能默守正道，甘于隐伏，等待時機的到來。

　　一旦時機到來而有所行動，常能建功立業位極人臣。

　　如果所遇非時，也不過是淡泊以終而已。

　　也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典範，名重于後世呵！▲

正道

　　德足以懷遠，信足以一異，義足以得衆，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

　　行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分财，此人之豪也。

　　守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。

譯文

　　品德高尚，則可使遠方之人前來歸順。誠實不欺，可以統一不同的意見。道理充分可以得到部下群衆的擁戴。才識傑出，可以借鑒曆史。聰明睿智可以知衆而容衆。這樣的人，可以稱他為人中之俊。

　　行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決疑難問題。天無信，四時失序，人無信，行止不立。如果能忠誠守信，這是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言議定，再不肯改議、失約。是故講究信用，可以守約而無悔。廉潔公正，且疏财仗義。這樣的人，可以稱他為人中之豪。

　　見嫌而不苟免，克盡職守，而無所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當頭，懂得不悖理苟得。這樣的人，可以稱為人中之傑。▲

求人之志

　　絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒阙色，所以無污。

　　避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。

　　恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶颠。

　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以濟物。殚惡斥讒，所以止亂。（殚惡 一作：瘅惡）

　　推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變緻權，所以解結。

　　括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

譯文

　　杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累；抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過失；謝絕酒色侵擾，這樣可以不受玷污；

　　回避嫌疑，遠離惑亂，這樣可以不出錯誤。 廣泛地學習，仔細地提出各種問題，這樣可以豐富自己的知識；行為高尚，辭鋒不露，這樣可以修養身心、陶冶性情。

　　肅敬、節儉、謙遜、簡約，這樣可以守身不辱；深謀遠慮，這樣可以不至于困危；親近仁義之士，結交正直之人，這樣可以在逆境中得到幫助。

　　為人盡量寬容，行為敦厚，這是待人處世之道。任才使能，使人人能盡其才，這是用人成事之要領；抑制邪惡，斥退讒佞之徒，這樣可以防止動亂。

　　推求往古，驗證當今，這樣可以不受迷惑；了解事态，心中有數，這樣可以應付倉卒事變；采用靈活手法，施展權變之術，這樣可以解開糾結。

　　心中有數，閉口不言，凡事能順從時機，這樣可以遠怨無咎；堅定不移，正直剛強，這樣才能建功立業；勤勉惕勵；心地善良，這樣才能善始善終。▲

本德宗道

　　夫志，心獨行之術。

　　長沒長于博謀，安沒安于忍辱，先沒先于修德，樂沒樂于好善，

　　神沒神于至誠，明沒明于體物，吉沒吉于知足，苦沒苦于多願，

　　悲沒悲于精散，病沒病于無常，短沒短于苟得，幽沒幽于貪鄙，

　　孤沒孤于自恃，危沒危于任疑，敗沒敗于多私。

譯文

欲始志向堅定，笃實力行：

最好的方法，莫過于深思多謀；最安全的方式，莫過于安于忍辱；最優先的要務，莫過于進德修業；最快樂的态度，莫過于樂于好善；

最神奇的效驗，莫過于用心至誠；最高明的做法，莫過于明察秋毫；最吉祥的想法，莫過于安分知足；最痛苦的缺點，莫過于欲求太多；

最悲哀的情形，莫過于心神離散；最麻煩的病态，莫過于反覆無常；最無聊的妄念，莫過于不勞而獲；最愚昧的觀念，莫過于貪婪卑鄙；

最孤獨的念頭，莫過于目空一切；最危險的舉措，莫過于任人而疑；最失敗的行徑；莫過于自私自利。▲

道義

　　以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，

　　以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令缪前者毀，

　　怒而無威者犯，好衆辱人者殃，戮辱所任者危，

　　慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，

　　近色遠賢者昏，女谒公行者亂，私人以官者浮，

　　淩下取勝者侵，名不勝實者耗。

　　略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。

　　以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，

　　行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。

　　薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。

　　念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強用人者不畜，

　　為人擇官者亂，失其所強者弱，決策于不仁者險，

　　陰計外洩者敗，厚斂薄施者凋。

　　戰士貧，遊士富者衰；貨賂公行者昧；

　　聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。

　　牧人以德者集，繩人以刑者散。

　　小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。

　　賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。

　　聽讒而美，聞谏而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

譯文

　　在部下面前顯示高明，一定會遭到愚弄。有過錯而不能自知，一定會受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。

　　因為語言招緻怨恨，一定會有禍患。思想與政令矛盾，一定會壞事。政令前後不一，一定會失敗。

　　發怒卻無人畏懼，一定會受到侵犯。喜歡當衆侮辱别人，一定會有災難。對手下的大将罰之過當，一定會有危險。

　　怠慢應受尊重的人，一定會招緻不幸。表面上關系密切，實際上心懷異志的，一定會陷于孤獨。親近讒慝，遠離忠良，一定會滅亡。

　　親近女色，疏遠賢人，必是昏瞆目盲。女子幹涉大政，一定會有動亂。 随便将官職到處亂送，政治就會出現亂相。

　　欺淩下屬而獲得勝利的，自己也一定會受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過自己的實際才能，即使耗盡精力也治理不好事務。

　　對自己馬虎，對别人求全責備的，無法處理事務。對自己寬厚，對别人刻薄的，一定被衆人遺棄。

　　因為小過失便取消别人的功勞的，一定會大失人心。部下紛紛有離異之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任，必定導緻關系疏遠。

　　論功行賞時吝啬小氣，形于顔色，必定使人感到沮喪。承諾多，兌現少，必招緻怨恨。起初竭誠歡迎，末了又拒于門外，一定會恩斷義絕。

　　給予别人很少，卻希望得到厚報的，一定會大失所望。富貴之後就忘卻貧賤時候的情狀，一定不會長久。

　　念及别人舊惡，忘記其所立新功的，一定遭來大兇。任用邪惡之徒，一定會有危險。勉強用人，一定留不住人。

　　用人無法擺脫人情糾結，政事必越理越亂。失去自己的優勢，力量必然削弱。處理問題、制定決策時向不仁之人問計，必有危險。

　　秘密的計劃洩露出去，一定會失敗。橫征暴斂、薄施寡恩，一定會衰落。

　　奮勇征戰的将士生活貧窮，鼓舌搖唇的遊士安享富貴，國勢一定會衰落。賄賂‮府政‬官員的事到處可見，政治必定十分昏暗。

　　知道别人的優點長處卻不重視，對别人的缺點錯誤反而耿耿于懷的，則是作風粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職，這樣的政治一定很混濁。

　　依靠道德的力量來治理人民，人民就會團結；若一味地依靠刑法來維持統治，則人民将離散而去。

　　小的功勞不獎賞，便不會建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會産生。

　　獎賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起叛亂；賞及無功之人，罰及無罪之人，就是所謂的殘酷。

　　聽到讒佞之言就十分高興，聽到忠谏之言便心生怨恨，一定滅亡。藏富于民，以百姓的富有作為本身的富有，這樣才會安定；欲壑難填，總是貪求别人所有的，必然殘民以逞。▲

安禮

　　怨在不舍小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。

　　饑在賤農，寒在堕織。安在得人，危在失事。

　　富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。

　　輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。

　　自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。

　　危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。

　　國将霸者士皆歸，邦将亡者賢先避。

　　地薄者大物不産，水淺者大魚不遊，樹秃者大禽不栖，林疏者大獸不居。

　　山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。

　　衣不舉領者倒，走不視地者颠。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。

　　足寒傷心，人怨傷國。山将崩者下先隳，國将衰者人先弊。

　　根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。

　　見已生者慎将生，惡其迹者須避之。畏危者安，畏亡者存。

　　夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。

　　非其神聖，自然所鐘。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。

　　同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，

　　同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，

　　同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。

　　釋己而教人者逆，正己而化人者順。

　　逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。

　　如此理身、理國、理家，可也！

譯文

　　怨恨産生于不肯赦免小的過失；禍患産生于事前未作仔細的謀畫；幸福在于積善累德；災難在于多行不義。

　　輕視農業，必招緻饑馑；惰于蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。

　　招來遠客即富，荒廢農時則貧。上位者反覆無常，言行不一，部屬必生猜疑之心，以求自保。

　　對上官輕視怠慢，必定獲罪；對下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不受尊重，關系疏遠之臣必不安其位。

　　自己懷疑自己，則不會信任别人；自己相信自己，則不會懷疑别人。邪惡之士決無正直的朋友；邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。

　　行将滅亡的國家，決不會有賢人輔政；陷于混亂的政治，決不會有善人參與。愛人深者，一定急于求賢才，樂得于賢才者，待人一定豐厚。

　　國家即将稱霸，人才都會聚集來歸；邦國即将敗亡，賢者先行隐避。

　　土地貧瘠，大物不産；水淺之處，大魚不遊；秃樹之上，大禽不栖；疏林之中，大獸不居。

　　山勢過于陡峭，則容易崩塌；沼澤蓄水過滿，則會漫溢出來。棄玉抱石者目光如盲，羊質虎皮者虛于矯飾。

　　拿衣服時不提領子，勢必把衣服拿倒。走路不看地面的一定會跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子會倒塌；才力不足的人掌政，國家會傾覆。

　　腳下受寒，心肺受損；人心懷恨，國家受傷。大山将要崩塌，土質會先毀壞；國家将要衰亡，人民先受損害。

　　樹根幹枯，枝條就會腐朽；人民困窘，國家将受傷害。與傾覆的車子走同一軌道的車，也會傾覆；與滅亡的國家做相同的事，也會滅亡。

　　見到已發生的事情，應警惕還将發生類似的事情；預見險惡的人事，應事先回避。害怕危險，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。

　　人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之道則兇。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那裡；不吉祥的人，各種各樣的惡運災禍都向他襲來。

　　這并不是什麼奧妙的事，而是自然之理。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。

　　同志相得，同仁同憂，同惡相黨，同愛同求，同美相妒，同智相謀。

　　同貴相害，同利相忌。同聲相應，同氣相感，同類相似，同義相親。

　　同難相濟，同道相成，同藝相窺，同巧相勝。以上這些都是自然而然的道理，凡人類有所舉措，均應遵守這些規律，不可與理相抗。

　　把自己放在一邊，單純去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果嚴格要求自己，進而去感化别人，别人就會順服。

　　違反常理，部屬則難以順從；合乎常理，則辦事容易。部屬難以順從，則容易産生動亂；辦事容易，則能得到暢通的治理。

　　以上所述的各項事理，用在修身、持家、治國，均會獲得豐碩的效果。▲