說“見賢思齊”之“思”

“論語”有言：“見賢思齊焉，見不賢而内自省也。”這句話精辟隽永，卻在寥寥幾字中教會了我們如何在自身與他人間尋找平衡，以良性關系共存與世。與這個攀比物欲橫流的時代，我們仍應從孔夫子的言論中汲取智慧，立身處世中不忘“思”的準則。

鲲鵬一躍九萬高空，而燕雀不過蓬蒿之間。對于燕雀而言，鲲鵬應無愧與“賢”的稱号。那麼，試問燕雀可曾羨慕不可觸及的天空，因而不安現狀，不甘平凡，向更遠處飛去。如果有，那便是“思”，思并非思考，而是想要。産生某種意願的意思。想要與向往是改變的第一步，拒絕因循守舊，突破籓籬，挑戰自己，是萬事的前提。這種“思”齊的願望，使我們永不滿足，不斷挑戰高峰。“思”告訴我們，隻有心懷不凡，才會成就不凡。

在“見賢”開闊視野後，産生了“思”這種超越的意願。那麼，在“思”與“齊”的突破間，我們需要什麼？答案就是，真正的思，思考，深思的意思。

（插圖來自網絡）

在“齊”之間，我們要做到内思。内思即内省，即認識自身不足的過程。認清自己的過程是很不容易的，曾子曰：“吾日三省吾身。”隻有全面的，客觀的，辯證的觀己身，知自身優缺點，知自己的能力。才能意識到與賢者間的鴻溝有多長多深，是否不可逾越，或該如何逾越。洋務運動之所以失敗，就是因為定位錯誤，一味學習西方這個“賢”，卻忽略了内憂外患，制度不足這一緻命傷。定位自己，弄清差距的具體大小，方不緻于搞錯方向，白費精力。

在“齊”之中，我們要思考“不齊”沒有人是完美，不可因“思齊”而一味模仿，丢失自身判斷力，當局者迷 旁觀者清，于賢人的方法和行為中去其糟粕，取其精華更為良道。“擇其善者而從之，其不善者而改之”。思考如何完善，辨别善道，是追趕道路中的永恒命題。有擇善而從，才有了“顔筋柳骨”之說。柳公權舍棄了顔體雖雄渾厚重卻臃腫肥大的弊病，發展了自身“骨立如峰”的特點，最終成為流傳千古的名家。因此，拒絕因循守舊，思不足，才可齊不足。

在“齊”之後，我們要做到反思。認識到自己已經意識到的事物，在追趕“齊”之後能與賢者并肩行走，依靠的是通過反思得來的行動準則。把君子之風熔煉與胸，表現于舉手投足之間。非一朝一夕，而是一如既往。讓從賢者身上學來的優點成為自身的精神氣質，于反思中成為賢者。

“思”并非一時的沖動之舉，而應不懈堅持。做到主動“思”，學會思，認真思，向着更高的目标奮進。即使無法同真正的賢者同行，也是對自身的突破與超越。