法術奇門卷中

　　傳授感應式

　　原文

　　太上曰；“夫欲入道，必先深頤玄微奧旨，興兵發馬，守道遁行，祛邪除惡，保佑元真。此乃吾之至要之門，進登仙品，莫非是徒，難通此法也。此通天清之奧路，達地府之淵微，理通古今，道冠萬術。于身益者，上谒官長，利見王公，逐鬼退殃，迎祥緻福，飛符走印，制服狂妖，求道欲仙，縱情任意，于國有利，興兵發馬，立見陳綱，治水潦之災，滅饑謹之苦，乃感王侯之夢，合諸人物之心，入水登山，行幽坐險，若非此法，安可如然而登玄理。

　　譯文

　　太上老君說：“欲得此道的人，必須先深通玄奧的理論宗旨，興兵發馬，守道遁行，祛邪除惡，保守真元，此使道法的至要之門，進登仙品，不是好道的人，難通此法。此通天清之奧路，達地府之淵微，理通古今，道冠萬術。并可有益自身，求見官長，利見王公，逐鬼退殃，迎祥緻福，飛符走印，制服狂妖，求道欲仙，縱情任意，于國有利，興兵發馬，立見陳綱，治水潦之災，滅饑謹之苦，乃感王侯之夢，得之他人之心事，入水登山，行幽坐險，不是遁甲的這個方法是不能登臨玄奧之理的。

　　原文

　　太上曰：“吾傳此經法，流布人間，以濟仁人者之用事，非是其徒，切莫私授之，可與子千金，不可洩吾六甲陰經者，自古自今末嘗有不從此用事而成其道也。則私傳禁違，既時為罰，惡報殃禍，災咎橫生，非道之士，格以誠心，資以世賄，為意而等閑傳授，罰加倍焉。”

　　譯文

　　太上老君說：“我傳此遁甲之法流布在人間，是給仁德的人使用的，對思想邪惡的人切莫相傳，甯可把千兩的黃金給他，也不要給他六甲陰經的使用方法。古今的高人都是從此處而成就了道業。若私傳給非道之人，則會受到上天的懲罰，若非道德的人得到它會危害到社會和他人，｛奇門遁甲是應何人都能掌握的預測和使用方法，故傳授要加謹慎｝

　　原文

　　太上曰；“夫欲傳授之士，須當沐浴、潔身、莊重、先柱名香，仰視北辰，運心所禱。”“臣乃太上弟子，昨于｛某｝年｛某｝月｛某｝日拜授太上玉女六陰洞微經法，伏願天垂福佑，地賜真祥，大道速成，願心早畢。辰授此經法以後，永為行持，無輕狂語，無易洩非人，無橫用邪為，無枉求雜幕，臣得此法，願求長生，此利百姓。濟國助民，退入濁清，蕩妖殺邪惟希三天大鑒，萬象顯知，賜臣通靈，使臣逐意，如或妄行妖邪，臣幹犯天誅，聖真勿佑，急急如律令。”

　　譯文

　　此重複見上卷解

　　原文

　　六陰隐秘要

　　六陰者，六甲之陰神也，甲子之陰乃丁卯，甲戌之陰丁醜，甲申之陰丁亥，甲午之陰丁酉，甲辰之陰丁未，甲寅之陰丁巳。六丁乃六陰也，則六甲為之陽将，六丁為陰神。用六丁而不用六陽者，陰為無也，無則能變化，能有能無，出生入死，包容隐顯，如臨軍之用兵法也。六陰無形，用之則應。凡有道之士用陰，無道之士用陽。陽則可測，陰則不可窮也。上卷獨言祭祀六丁之法，或曰；“六本無形，何必祭之？”曰；“以有形祭禱無形之神，有無相嬸之意也。”故存神叩齒，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，無不感通也。昔黃帝征蚩尤七十二陣，晝而方寝，夢一神人授以秘法，皆寝覺，于盛囊中得法，曰《六陰洞微》乃六丁秘法，六甲飛宮之變通也。因此而依式行持，逐滅蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得傳授者，具表申聞天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意興妖邪，不然反被六丁神為責，大犯天誅也，可當正心正行，用之應矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授風後，風後授太玄先生黃石公，黃石公授張子房，此法行之于人間，時有得而傳之矣

　　譯文

　　六陰是六甲的陰神，甲子陰在丁卯，甲戌陰在丁醜，甲申陰在丁亥，甲午陰在丁酉、甲辰陰在丁未、甲寅陰在丁巳。六甲為陽将，六丁為陰神，為什麼用六陰而不用六陽呢？陰是無沒有的意思，在無的空間裡能有萬千的變化，能出生入死，包容隐顯一切人事上的謀略，象對敵上的兵法一樣。六丁是沒有形象上的東西，使用上則應驗。凡有道之士是用陰的方法，無道之士是用陽的方法。六甲陽的方法可以預測，六陰的方法使用上則沒有窮盡。在上卷都言的是祭祀六丁的方法，有人問的：“六陰無形的，為何還要祭祀呢，”答說：“以有形的形式去祭祀無形的神祗，是有和無相生的道理。”故故存神叩齒，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，無不感通也。昔黃帝征蚩尤七十二陣而不克，晝而方寝，夢一神人授以秘法，皆寝覺，于盛囊中得法，曰《六陰洞微》乃六丁秘法，六甲飛宮之變通也。因此而依式行持逐滅蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得傳授者，具表申聞天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意興妖邪，不然反被六丁神為責，大犯天誅也，可當正心正行，用之應矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授風後，風後授太玄先生黃石公，黃石公授張子房，此法行之于人間，時有得而傳之矣。｛六陰的方法就是六甲飛宮的變通方法｝

　　原文

　　六丁玉女名儀服色

　　丁卯玉女名足日之，又名丁文明，字保中，又字仁高，好無級仁福真君，玉女狀貌青，朝服戴兔頭冠，黃裙，劍愁眉，左手持如意，右手仗劍，子醜日下降奉祀人家東廳閣。

　　丁醜玉女名無上，又名丁文公，字太和，又字仁貴，号橫天仁實真君，玉女狀貌黃，朝服戴牛頭冠，淡黃裙，手持戟，含笑，寅卯日下降奉祀人家東北牛欄或司命之所。

　　丁亥玉女名陸明集，又名丁文通，字廣陽，又字仁和，号都府仁元真君，玉女狀貌黑，朝服戴豬頭冠，淡黃裙，手持仙果，持劍，辰巳日下降奉祀人家西北角，廚廁左右。

　　丁酉玉女名救欽靈，又名丁文卿，字正一，又字仁休，号亞夫仁修真君，玉女狀貌白，朝服戴雞頭冠，淡黃裙，蹙斂黛眉，手持弩箭二支，戌亥日下降奉祀人家西殿閣。

　　丁未玉女名乘素靈，又名丁寂通，字玄英，又字仁恭，号無比仁至真君，玉女狀貌黃，朝服戴羊頭冠，淡黃裙，手持雙戟或劍，午未日下降奉祀人家西南廳閣。

　　丁巳玉女名朱福稱，又名丁延卿，字文廣，有字仁敬，号高尚仁德真君，玉女狀貌紅，朝服戴蛇頭冠，淡黃裙，手持長矛，大笑，申酉日下降奉祀人家東南館所。

　　陰神六丁玉女，亦各有所掌事宜，各戴冠纓，青裳，素服，朱履，持刀劍弓戟，或于六丁日下降奉祀之家，男女若見其形勿令驚怖，更不得叱責叫喚，恐有所觸犯神威。

　　譯文

　　六丁玉女的名字相貌和所穿的服飾是把十二地支的式人化表現，在民間地支的表現是以十二生肖屬相為代表的，兔是卯和青色的代表，故而丁卯戴了一個兔頭的帽子，牛是醜和黃色的代表，豬是亥和黑色的代表，雞是酉和白色的代表，羊是未和黃色的代表，蛇是巳和紅色的代表。對六丁神的名字各樣版本的記載都不相同，看來神是虛幻的，隻有十二地支的五行使用方法才是使用的關鍵。

　　原文

　　六丁玉女所掌事宜

　　丁卯玉女掌草木，能呼嘯風雨迷霧，障蔽道路，有能驅旱疠，救廟稼，在天主木，青氣，春生，鎮人肝魂，應蒼石。

　　丁醜玉女掌蟲獸，能推運寶貨，法洩伏藏，又能曾張百藥，療人疾苦，在天主五谷，四時之中氣，鎮人泥丸，應碧石。

　　丁亥玉女掌山河，能運泰嶽掇為小山，填塞道路，疏決河流，有能使金石，裂地道，在天主水，黑氣，冬藏，鎮人腎經，應玄石，

　　丁酉玉女掌江海，能鼓風濤，淘沙坼岸，回潮卷日有能吹一葉成舟，浮渡載人，在天主金，白氣，秋收，鎮肺，主魄，應白石。

　　丁未玉女掌嶽渎，能化陰兵，助征戰，又能救生産，水火刀兵之厄，在天主土德，四時之餘氣，黃氣，鎮脾胃，應黃石。

　　丁巳玉女掌城社，能決陣解圍，取城破寨，又能呵氣治療寒熱不時之病，在天主火，赤氣，長夏，鎮人心神，長夏，應赤石。

　　譯文

　　卯在東，主春，應草木，青氣，在人身象肝。魂

　　醜在東北，主土和五谷，應冬末，黃氣，冬末，四季的餘氣，在人象脾胃。

　　亥在西北，主水和江河，冬，黑氣，在人象腎，

　　酉在西，主秋，主金，白氣，在人象肺，魄

　　未在西南，主土，色黃，夏末，四季的餘氣，在人象脾胃。

　　巳在東南，主火，赤氣，夏天，在人象心。

　　原文

　　造壇之法

　　用竹竄纂子共十八個，六個長二尺五寸，六個長五尺，六個長四尺，作三層釘在中央。先釘五尺者，六個分作六面，安真武印、鏡子個一面，可方圓二尺許。次外釘四尺者六個，安六丁玉女之位，二層個五色者十二個，于中央并二層竹纂之上，依方位所屬系之。亥子用皂，乃西北方上。寅卯用青，東北方上。巳午用紅，東南方上。申酉用白，西南方上。幡四個安四維，醜東北方側，辰東南方側，未東南方側，戌西北方側。四幡用黃，布長四尺，有次釘竹纂子六個，個長二尺五寸，安淨布六條，鋪壇畢，用绯線穿牽，繞三層作六門，個立六丁旗，依方色相安六位，每位上個書本身符一道，六位面壇外背向内，木劍六口，木刀六把，弓弩六張，每箭三支，戟二條，戈三條，随六丁神而用，又供養中央一位是真武大帝，用酒、鮮果、餅食、鹿脯、酒六盞，歡喜團七個，木刀用樟柳木造，于大會日甲子夜二更後向北方，烈火焚香，仰視被辰，依前墾禱，手持此經，稽首，再上香；“臣傾心瀝志，集氣會神，再拜上香，以誠盟誓，臣乃太上老君弟子，以久清淨，誠戒天機，欲離凡塵，皈依大道，臣謹身拜懇，專奏上聞，伏願真靈，俯垂憫念，臣拜授太上老君玉女洞微經法，臣欲行持，願垂洞鑒，受法之後，不趕輕洩，非急難不用，救國救民，誓無謬用，臣對聖前，誡誓此言，或不遵依，甘當罪罰，凡有急緩救應，願垂感通，多加護佑。”

　　譯文

　　壇是古時專為祭祀而設立的場所，多用土石堆為三層，法《周易，系辭》“易有天道焉，地道焉，人道焉”的三才思想，是古人天人和一觀的體現。很顯然這裡的“壇”是一個奇門遁甲天地人三層拭盤的制作縮影。但經過纂改，面目全非。地盤大一些，在最底層，标明九宮和八卦。｛五尺的竹纂｝人盤消小一些，在地盤的上面，标明八門。｛四尺的竹纂｝天盤再小于人盤，标明九星。｛二尺五寸的竹纂｝依方法位所屬還可以标明方色。北方用皂｛黑｝，南方用赤｛紅｝，西方白，東方青，中央為皇極。經中稱為真武位，也是北極星，因為隻有此星在天體中居中不動，衆星旋轉拱衛。孔子雲“為政以德，臂如北辰”。它象征着施行德政的人君。每層用六個竹纂，它和奇門遁甲一個完整的使用布局有關。以六十個時辰分為六甲旬為一個周期。每十個時辰分為一旬，以六甲為始，共有六旬。用六丁也是用六甲之意，因為每旬隻有一個丁奇出現。我曾見過一個使用奇門遁甲的數士，他把九宮給制在一個白布上，每宮分三層，奇儀、八門都給制在棋子上飛布。很是簡便，學者不仿模仿一下。以甲子日夜為祭祀的日期，因甲子為一個布局的新始。

　　原文

　　再拜，上香，進前默雲；“臣今欲請二三玉女為臣之使，上達天庭，下巡世界，飛符走印，祛邪治妖，一切運行，從臣所使，伏願聖聰，親垂洞鑒。”

　　再拜，上香，祝曰；“臣所啟事畢，已告禦前，更冀諸真，時行護佑。”

　　拜畢收座，預先于癸亥日夜先寫一狀并符，請六丁玉女，｛符删除｝

　　譯文

　　簡單的祈禱方式無譯文

　　原文

　　大會申儀狀式

　　具鄉貫，法位，姓名。

　　｛某｝辄露衷上幹真造，所伸意者，今據｛某｝事，切聞大道真文洞微秘典六陰玉女六丁大神，仁通三界，普往四方，助國濟民，安人利物，切念｛某｝叨居塵世，身處塵寰，欲以行持，未授玄奧，先于｛某｝君門下傳授古法，黃帝洞微經六陰玉女六丁大神秘訣符印咒文一宗，皈身崇奉，助其正道，庇家保命，助國救民，今者伏遇｛某｝年｛某｝月甲子之辰，謹備凡儀，陳衷憫願。于癸亥日謹具狀申，請降真靈，願垂降鑒，須至申者，謹狀請丁卯玉女無級仁福真君、丁醜玉女橫天仁實真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亞夫仁休真君、丁未玉女無比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君，恭望真慈，允臣所請，願垂專念，俯察私心，至日特降雲餅，下臨壇席，密行昭報，專一感通，不犯真威，｛某｝下請無任激切之至，謹具狀，以聞謹狀。

　　　　　　　　　　　　　　　　年　月　日　具法位｛某｝狀

　　譯文

　　寫明縣鄉地址，法位，姓名

　　｛某｝動辄辄露衷上幹真造，所伸意圖，今據｛某｝事，已聞大道真文洞微秘典六陰玉女六丁大神，往來三界，普往四方，助國濟民，安人利物，切念｛某｝叨居塵世，身處紅塵，欲以行持，未授玄奧，先于｛某｝君門下傳授古法，黃帝洞微經六陰玉女六丁大神秘訣符印咒文一宗，皈身崇奉，助其正道，庇家保命，助國救民，今者伏遇｛某｝年｛某｝月甲子之辰，｛新局之始｝謹備凡儀，陳衷憫願。于癸亥日謹具狀申｛上舊局之終｝，請降真靈，願垂降鑒，須至申者，謹狀請丁卯玉女無級仁福真君、丁醜玉女橫天仁實真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亞夫仁休真君、丁未玉女無比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君，恭望真慈，允臣所請，願垂專念，俯察私心，至日特降雲餅，下臨壇席，｛把天上的星神請到六甲神壇之上，數術的就是記明九宮星的吉兇宜忌｝密行昭報，專一感通，｛感應｝不犯真威，｛某｝下請無任，激切之至，謹具狀，以聞謹狀。

　　原文

　　外用實封圓皮，金錢雲馬，粘連本身六符并印樣，并差将吏值符用金錢焚之，手持前去投達，随分香岸供養，起來請席再拜，呈狀内事意，另外一封申請真武真君。

　　譯文

　　伸文自我舉薦給神靈的信，外用實封圓皮，金錢雲馬，粘連本身六符并印樣，｛戊己庚辛壬癸六儀｝并差将吏值符用金錢焚之，｛将吏值符本旬的六甲值符｝手持前去投達，随分香岸供養，起來請席再拜，呈狀内事意，另外一封申請真武真君。

　　原文

　　請真武狀式

　　伏望着武真君至日下降壇所，證盟行持，甲子日夜，奉事人勿行輕殺生靈，慈和心靈，于壇中設位，依法行持，閑人不得入壇，隻可于壇外幹事，勿使僧尼女人小兒見之，并忌雞犬六畜為犯，上香酌酒，奉事人自行前奠，先于丁卯真君面前啟請，再焚香并符一道，乃合同符也，誦本身咒，取本方氣吹之，次丁醜、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次啟請，焚符，逐一取氣吹壇上曰；“伏乞真君俯垂，大造随請，下降法駕，受辰懇禱。”逐一請畢，左手劍指，右手大煞文，叩齒三十六通，念六陰六丁玉女八素隐言咒曰；“龍曜九氣，五嶽從之，天蓬四聖，十元八級，鬥星百靈，十二日真，玉女六丁，願垂真光，助法敕攝，吾奉太上老君洞切律令敕。”念三遍，

　　譯文

　　伏望真武真君在甲子日下降壇所，

　　逐一攝六丁本身決，玉女名召之，取逐方氣吹壇中，燒本身符六道于壇中，叩齒瞑目存想玉女六位降臨壇所，先請真武真君降臨壇所，證盟行持，奉事的人勿行輕殺生靈，慈和心靈，于壇中設位，依法行持，閑人不得入壇，隻可于壇外幹事，勿使僧尼女人小兒見之，并忌雞犬六畜為犯，｛為清淨｝上香酌酒，奉事人自行前奠，先于丁卯真君面前啟請，再焚香并符一道，乃合同符也，誦本身咒，取本方氣吹之，次丁醜、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次啟請，焚符，逐一取氣吹壇上曰；“伏乞真君俯垂，大造随請，下降法駕，受辰懇禱。”逐一請畢，左手劍指，右手大煞文，叩齒三十六通，念六陰六丁玉女八素隐言咒曰；“龍曜九氣，五嶽從之，天蓬四聖，十元八級，鬥星百靈，十二日真，玉女六丁，願垂真光，助法敕攝，吾奉太上老君洞切律令敕。｛見上文｝”念三遍，

　　原文

　　再拜，上香祝曰；“臣今奉請真武真君，依次焚香，請召二三玉女，想以降臨坐次，｛某｝稽首再拜，｛某｝是太上老君弟子，久持聖道，欲願長生，履清淨，規行奧秒，事長親至道，禀聖修行，上薦九玄七祖，下濟萬民災殃，｛某｝奉持法，依道科行，今于置壇，莊嚴淨室，依科營辦，享祭真君，仰賴威光，俯垂洞鑒，今臣欲求秒理，為國安民，行水運符，祛邪治病，上助國家着急事，下扶人命隻為，求仙學道，利濟生民，不論巨細，一切運動之事，皆賴威仙，當做使者，助某行持，聽某指揮，東西南北，悉皆從順，稱明畫印，既時來臨，凡有呼召，火急報應，臣意所願，不可失信，記其所言，刻骨銘心。

　　譯文

　　再拜，上香而說：“臣｛我｝今天奉請真武真君｛北方玄武大帝，意是洛書九宮｝，依次焚香，召請二三六丁玉女，想是已降臨壇所座次，｛某，我｝稽首再拜，｛某我｝是太上老君弟子，久持聖道，欲願長生，履清淨，規行奧秒，事長親至道，禀聖修行，上薦九玄七祖，下濟萬民災殃，｛某｝奉持法，依道科行，今于置壇，莊嚴淨室，依科營辦，享祭真君，仰賴威光，俯垂洞鑒，今臣欲求秒理，為國安民，行水運符，祛邪治病，上助國家之急事，下扶人命隻為，求仙學道，利濟生民，不論巨細，一切運動之事，皆賴威仙，當做使者，助某行持，聽某指揮，東西南北，悉皆從順，稱明畫印，既時來臨，凡有呼召，火急報應，臣意所願，不可失信，記其所言，刻骨銘心。

　　原文

　　複上香再拜，輕輕近前，低告曰；“吾領太上之令，玉皇之敕，平調宇宙，安輔國家，興兵發馬，使鬼祛邪，今祭仙靈，永為佐使，須當随吾機轉，依吾所為，若有不從，吾當行太上之令，玉皇之敕，斬神之身，滅神之形，伏願靈通，下垂聰聽。”

　　譯文

　　重複再上香拜首，輕聲近前低語說：“我領太上老君之令，玉皇大帝的敕令，幫輔國家，興兵發馬，使鬼祛邪，今祀仙靈，永為佑使，須當随吾機轉，依吾所為，若有不從，吾當行太上老君之令，玉皇大帝之敕令，斬神之身，滅神之形，伏願靈通，下垂聰聽。”｛對虛靈的一種恐吓｝

　　原文

　　再拜，上香，真武真君，舉酒三次，設拜跪膝，叩齒祝曰；“維｛某｝年　月　日　時弟子｛某｝謹欲大會之夜，敬祭于二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，心受天章，本師有約，太上傳祥，今當大會，聊獻于觞，風伯灑掃，雨師淨壇，奉祀弟子，心好祯祥，陳名通姓，願垂真光，終身祭祀，永不相忘，今日祭拜，美食脯香，安邑大棗，細核小穰，百清香酒，浮蟻瓊漿，時新五果，白米嘉糧，酒醉食飽，随我行藏，凡有禱語，一一相當，常随我聽，常佑我旁，我之所願，逐意吉昌，我所到處，與真皆行，隐顯往返，萬事安康，速成大道，早達仙鄉，我有諸苦，真為吉祥，我有所欲，真當随長，入敵保國，萬事為良，扶衛我身，與天地藏，傾灌奠酹，伏惟尚響，急急如太上律令敕。”

　　譯文

　　再次拜上香，真武真君，舉酒三次，設拜跪膝，叩齒祝曰；“維｛某｝年　月　日　時弟子｛某｝謹欲大會之夜，敬祭于二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，心受天章，本師有約，太上傳祥，今當大會，聊獻于觞，風伯灑掃，雨師淨壇，奉祀弟子，心好祯祥，陳名通姓，願垂真光，終身祭祀，永不相忘，今日祭拜，美食脯香，安邑大棗，細核小穰，｛:河東安邑的大棗，大如雞卵｝百清香酒，浮蟻瓊漿，時新五果，白米嘉糧，酒醉食飽，随我行藏，凡有禱語，一一相當，常随我聽，常佑我旁，我之所願，逐意吉昌，我所到處，與真皆行，隐顯往返，萬事安康，速成大道，早達仙鄉，我有諸苦，真為吉祥，我有所欲，真當随長，入敵保國，萬事為良，扶衛我身，與天地藏，傾灌奠酹，伏惟尚響，急急如太上律令敕。”

　　原文

　　又在拜，上香，逐一誦本身咒，取氣一口，吹座上，密祝曰；“丁卯玉女，吾得太上六陰玉女洞微經真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往來三界，出幽入冥，行往座卧，皆賴仙真，召之立至，召之立臨，人間萬事，令我通聞，願以昭報，幸勿違戾，急急如律令敕。”

　　譯文

　　皆白話無譯文

　　原文

　　從丁卯方取氣吹之，次丁醜、丁亥、丁酉、丁未、丁巳吹之如前，再虔誠上香，再拜，起立，步“罡步”咒曰：“能役六丁，出幽入冥，無畏無懼，亦無所驚，随吾符轉，随吾印行，祛除萬禍，集福一身，日動夜藏，不得違令，急急如律令敕。”

　　譯文

　　用六丁再步“罡步”是奇門遁甲步局的意思，咒曰：“能役六丁，出幽入冥，無畏無懼，亦無所驚，随吾符轉，随吾印行，祛除萬禍，集福一身，日動夜藏，不得違令，急急如律令敕。”

　　原文

　　如是繞壇三匝畢，就位上香，再拜，取符一道，撚成丸子，用當位酒服之，再拜謝畢，又轉一位，拜畢取符服之，如次六道符服畢，在壇中正立，上香再拜，默念此語雲：“吾奉此法，吾乃為君，以神為使，吾有所為，神當随請，自此已往，不離吾身，金錢六分，助真雲成，凡有施為，不得失盟。”燒化紙錢畢，既收座席，收座上供奉自吃，若比吃埋之幹淨處，散壇而退。

　　此是大會祭祀施設，如小會則不然，凡遇當旬六甲之日，當旬玉女前，既備一分紙錢祭之，祭物一份，餘皆香茶，酒而矣。

　　譯文

　　如此繞壇走三圈，在丁卯位上香再拜，取下前所畫的符撚成丸子｛紙團｝，用六丁符前酒服入腹中，再拜一次。依次丁醜，丁亥，丁酉，丁未，丁巳照畢六位服完，在壇中正立，上香再拜，默念此語雲：“吾奉此法，吾乃為君，以神為使，吾有所為，神當随請，自此已往，不離吾身，金錢六分，助真雲成，凡有施為，不得失盟。”燒化紙錢畢，既收座席，收座上供奉自吃，若比吃埋之幹淨處，散壇而退。

　　原文

　　黃帝曰：“奉事六丁之人，欲得長生者，皆當六丁之日，不額淫欲殺生，更能存守中正，精氣内外，既不過六會，六丁獻奉事人還丹，常因事而成道，身為地仙，乃得長生。如欲要安幫定國，行師對敵，百戰百克，奉事人若至六會神出現，分明見其形象，勿起私心，既當虔誠恭敬，不得妄想邪心，犯之者立殺其身，六丁能呼進退，以是守城戰敵，出圍入陣之法，并能功敵過之秘密，乃知敵人之心事，舉措之謀，無所不通，凡有行持，建立功業，以至民間起土、嫁娶、賭塞、祈雨、求風、伐賊、破屋、祛病、殺怪、屠宰、祛邪等無所不驗。治病除害，既有條格，奉事人不願長生，欲求富貴者，既六丁驅運财寶，理會造化，如奉事人欲知父母存亡，叩之立至，可知存亡，如要自知前程之事，與夫長短，叩之六丁，能抱至實，凡有舉為，自有抱應。遇大會甲子，第一會服符，第二會不必服符，如第一會起首服符，第二會不必服符，依式祭之，如一年不及六大會，二年祭足亦可，其小會不缺也，凡會書六丁符及諸符，用朱砂、黃砂紙書，當用真武印銀之。

　　譯文

　　軒轅黃帝說：“奉事六丁奇門遁甲的人，欲得長生者，｛養生｝皆當六丁之日，｛丁卯，丁醜，丁亥，丁酉，丁未，丁巳｝不得淫欲殺生，｛與婦女的性生活和殺害生靈吃葷醒肉類｝更能存守中正，精氣内外，既不過六會，六丁獻奉事人還丹，常因事而成道，身為地仙，乃得長生。如欲要安幫定國，行師對敵，百戰百克，奉事人若至六會神出現，分明見其形象，｛是掌握了易理使用熟練之後｝勿起私心，｛不要為自己的私利使用｝既當虔誠恭敬，不得妄想邪心，犯之者立殺其身，六丁能呼進退，以是守城戰敵，出圍入陣之法，并能功敵過之秘密，｛偵探敵情｝乃知敵人之心事，舉措之謀，無所不通，凡有行持，建立功業，以至民間起土、嫁娶、賭塞、祈雨、求風、伐賊、破屋、祛病、殺怪、屠宰、祛邪等無所不驗。治病除害，既有條格，奉事人不願長生，欲求富貴者，既六丁驅運财寶，理會造化，｛有可以使用了，求财經營等事｝如奉事人欲知父母存亡，叩之立至，可知存亡，如要自知前程之事，與夫長短，叩之六丁，能抱至實，凡有舉為，自有抱應。遇大會甲子，第一會服符，第二會不必服符，如第一會起首服符，第二會不必服符，依式祭之，如一年不及六大會，二年祭足亦可，其小會不缺也，凡會書六丁符及諸符，用朱砂、黃砂紙書，當用真武印銀之。