楊公三合水法

訣雲：“龍要合向向合水，水合三吉位；合祿合馬合官貴，本卦生旺尋。”

這正是:

楊公養老看雌雄，天下諸書對不同．

先看金龍動不動，次認血脈定來龍；

龍分兩片陰陽取，水看三叉細認宗，

江南龍尋江北住，江西龍去望江東；

二十四山分順逆，認取陰陽祖與宗，

陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，

若人知得陰陽局，何愁大地不相逢。

楊公三合水法，從羅盤上合其天地人三盤；合其天罡星巒、祿馬貴人、子父财官；從玄關竅上合生旺墓三合；從三角形運動定律理論上，例屬魯列斯曲邊三角形、古璇玑、三魚太極；從現代人體細胞科學理論講,它屬Y狀抗體分子結構式。

這就是玄數三合定律天地運行一氣，天地上下互根，陰陽化生的哲理。如是，入山觀水口，先看水口歸何字，屬何局、是何龍；隻立正生向，正旺向；變局立正養向，正墓向；化龍之死為自生向，化龍之絕為自旺向。以向定局，從龍水陰陽論生宮，立向合正局生旺或變局自生、自旺之法度。以定生旺墓絕，用于來山來水與消納。

精義曰：“龍以脈為主，穴以向為尊，水以向而定，向以局而分”。穴乘地氣，向司天氣。穴埋于實，向朝于空。實者地，空者天。水流避實走空。雖行于地，實統于天。是故水之生旺屬于向；龍穴吉兇在水；水之吉兇在向；向必配龍以收水，定穴以消砂。

淨陰淨陽把八卦分為陰陽兩片，是以先天卦配洛書，因河圖洛書1、3、7、9為陽，2、4、6、8為陰，依此配卦，乾坤坎離為陽，震巽艮兌為陰。

八卦納甲又稱京房納甲,其理源于月象的朔望；自農曆二十八至次月初二，月相是朔，配坤卦，初三至初七，下弦月初現，戌時現24山庚方，“下弦月初現”是坤之一陽生，卦象是震，所以震納庚，庚屬震卦。

虞翻說：“日月懸天成八卦象。三日墓震結出庚，八日兌象見丁，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象滅乙。晦夕朔旦，坎象流戊。日中則離，離象就己。戊己土位，象見于中。日月相推，而明生焉。故玄象著明，莫大于日月也。”古人以日月為天地陰陽之祖，孕生岀天下陰陽學說，當然風水之術亦不例外。

清《欽定協紀辨方書》【八卦納甲三合】雲：乾納甲，坎納癸申辰，艮納丙，震納庚亥未，巽納辛，離納壬寅戌，坤納乙，兌納丁巳醜，坎離不納戊己者，二十四山無戊己故，離納乾之壬，坎納坤之癸，其法不知所自來，今按《啟蒙附論》曰，火之體陰也，其用則陽而天用之，故乾中畫與坤交而變為離。水之體陽也，其用則陰而地用之故，坤中畫與乾交而變為坎。然則坎離納戊己者固先天之傳，而離納壬、坎納癸則後天之用也。其四正卦兼納八支，取與本卦支為三合局地理家之坐山，九星淨隂淨陽皆起于此。”堪輿納甲與易卦納甲不同，坎離不納戊己，坎納癸（申辰），離納壬（寅戌），使用有别、堪輿、易卦各異。

《天玉經》：晉世景純傳此術，演經立意出玄空，明玄空，隻在五行中，知此法，不須尋納甲。二十四山分五行，知得榮枯死與生；關天關地定雌雄，富貴此中逢；翻天倒地對不同，密秘在玄空；天地父母三般卦，時師末曾話，玄空大卦神仙說，本是此經訣，玄空妙難言，翻天倒地更玄玄，大卦不易傳，更有收山出煞訣，亦兼為汝說，相逢大地能幾人，個個是知心，若還求地不種德，隐口深藏舌。若還不信此經文，但覆古人墳。從上文看來堪輿納甲易卦納甲有别，與三合派與三元派對納甲的取舍亦有别。總之易道多宗、門派各異、術法當别。至于真僞準驗，這就看你所學真僞與功夫到不到家了。

《青囊序》雲：“二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分布二十四，時師此訣何曾記；”當知二十四龍雙雙起之陰陽兩片,如子癸來龍雙起皆陽,龍當順行，而陰一片則為巽巳雙陰之水當逆也。這就是子癸龍和巽巳水之陰陽兩片。從陽一片而來之龍取陰一片之水，若從陰一片來龍則取陽一片之水；龍順水逆，龍逆則水順；豈不是颠倒颠順逆行哉！這就是龍水取用的法則。

《天玉經》雲:“龍要合向,向要合水,水合三吉位”。如此八宮山水相合，則龍山向水配用生合得法方為盡善盡美。

“楊公養老看雌雄”，其中所言亦含龍水之一雌一雄。左旋陽水配右旋陰龍，右旋陰水配左旋陽龍，雌雄交媾玄關同竅則結穴，同歸一墓庫矣！然淨陰淨陽法亦有，單陽單陰，雙陽雙陰前後兼作、同氣、雜氣之法。經雲：陽龍陽向水流陽，陰龍陰向水流陰，單行者吉，雙行者有吉有兇，二十四山向，雙行龍過峽有十局吉，十四局兇；兩字純陰或純陽者次吉，陰陽駁雜不分而過脈者兇。“子癸為吉壬子兇，三字真假在其中”都天寶照經正言此矣！子癸乃是支載幹雙陽；若是壬子雖同陽同卦，但為幹帶支岀不是雙山同氣。故不為“夫婦”反為“鬼龍”。

陰陽差錯訣雲:“壬子癸中原富貴，亥來女子死期壓，左邊醜字最無情，一到宮中男嗣乏”。正是：“子午卯酉四山龍，支兼幹出最豪雄；乙辛丁癸單行脈，半吉之時又半兇”。

山運廣狹訣雲：“癸丁辛乙雙陰位，辰醜未戌陰獨守；或偶或奇異樣看，抽爻換象随地湊”。

再舉元空盤一例比對：如：子癸屬淨隂，爲天元兼人元為吉。壬子則為隂陽差錯，爲地元兼天元而兇。這在壬子癸三字中即分眞假，正是：“三字眞假在其中”。“以上訣中無論從淨陰淨陽盤還是三元玄空陰陽而言皆重視陰陽駁雜之辨。

《青囊序》：“二十四山雙雙起，少有時師知此意，五行分布二十四，時師此訣何曾記；”雙雙起者在此非指雙山也，乃是六六、七七、八八、九九；講的是火水金朩四金龍陰陽交媾之妙道。你是位“大師”嗎？這六六、七七、八八、九九既是一陰一陽、又是雙雙夫妻同氣，你可曾聽你的祖師爺說過嗎？哈哈...少有時師知此意了。“五行分布二十四”，講的是二十四山七十二龍穿山五行，配合四經三合五行雙雙之妙矣。

經雲：“父毌排來看左右，向首分休咎”故兼左兼右以消水此為“子息卦”，也叫雙雙起；兩元用事，不可雜氣。更有“二十四山雙雙起，左右挨加十二辰。五行分布二十四，破巨祿存星十二”此乃是“前兼龍神前兼向.......後兼龍神後兼向”、三星排龍之法也。(注:大元空兩元挨星山水同元雙雙起不在三合法之例)于是乎,來何龍、配何水；過何堂、入何庫；左右旋、順逆行；正零神、摸天心；龍神水、上下山；排龍神、九星參；三元合、七星劫；撥何砂、消何水則就成了天機秘訣了。

平洋格法，須依洛書大數。隻取天心正運。而三元六甲。尤須排清。若用五行。更要顛倒。古人雲。識得五行顛倒顛。便是大羅仙。楊公雲顛顛倒；二十四山有珠寶。假如正運在坎。而反以離為用，正運在坤。而反以艮為用。即顛倒也。故平洋水運。專取後天為地理入用之本。又山龍法，有山上龍神下水、水裡龍神上山局亦取零正颠倒之用也，此珠寶者乃旺山旺向當令之神也。又有：玄機賦：“二十四山颠颠倒，二十四山有珠寶。有人坐了此一穴，榮華富貴此中讨。二十四山倒倒颠，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家業退敗人丁絕”之句。此是七十二龍旺相分金線與抽爻換象取舍之法。故二十四山火坑斷中雲：“戊子甲午氣難當，陰差陽錯是空亡”。請讀者注意，此颠颠倒與五行顛倒顛是兩碼事，不可混同也。

《紅囊經》以七十二龍為主，所喜迎生趨旺，所忌破旺、沖生，此楊曾秘旨也。《紅囊經》雲：“坎山流水是坤離,妙用時師怎得知,天上祿存人不識,貪狼流水向狐疑”。直解:坎山之下, 為戊子分金, 其右為丙子、左為庚子，兼右兼左皆宜。然坎山（子）上來水，合申子辰水局，水流離（午）坤（未）者，乃水之胎養之方也。若水歸巽巳必經寅甲，若作單向則是戊子分金，納音為火，坎為火之祿存，而寅甲乃是火之長生，為貪狼，是流破長生，戊子氣為龜甲空亡，故稱“貪狼流水向狐疑”；流破長生卻不知戊子為龜甲宜避，此舉一坎宮為例，以辨四十八局三七、二八好分金；擇旺相分金，避龜甲空亡也。

雙山淨陰淨陽與挨星元空陰陽盤所用有别，古人隐而不喧；今特标注陰陽以便兩盤善察單雙，以便行龍與挨兼形作與理氣之用。玄空二十四山分出紅黑标陰陽，其理來自先天太、少陰陽之兩片。即先天金口訣：艮兌合乾坤，坎離逢震巽。老陰老陽配為一片，少陰少陽配為一片。此為先天陰陽交媾而非後天男女交媾，在此不作多叙。

青囊經序講的何等明白:用三合五行量山收十二方星巒之吉,以元空大卦論水、收十二路水神以配山管山水管水，而五行各專生旺之氣吉兇之應。

元空大卦是楊公老三合山、水形局中的、五行各專生旺理氣吉兇之術；三合取山水形局，兩元挨星參用元運理氣、體用配合而已。

大元空挨星訣:

大玄空,妙無窮,用九星,換九宮,分順逆,各不同,每八卦,一卦通,踏何位,落何宮,夫與婦,各相從,随元運,判吉兇；山管山,水管水,兩條路,不相容；艮寅甲、巽巳丙、坤申庚、乾亥壬此十二陽順行；午丁未、酉辛戌、子癸醜、卯乙辰、此十二陰逆輪。

書雲：“四經審脈遵三合，三合元空真妙訣。”又雲：“四生三合是天機，雙生五行全秘訣。”五行之道，所用有别；四生、三合、四經、雙山、元空、向上五行、宗廟五行等法用不一，故取名各異。

《青囊奧語》坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。左行為陽，子醜至戌亥。右行為陰，午巳至申未。雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦内尋。山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關。明玄空，隻在五行中。知此法，不須尋納甲。颠颠倒，二十四山有珠寶，颠颠倒，二十四山有火坑。金龍一經一緯義不同，動不動，直得高人施妙用。

地卦五行 雙山三合水法歌訣

（其一）

歌曰：亥卯未乾甲丁貪狼一路行；申子辰坤壬乙文曲從頭出；寅午戌艮丙辛位上起廉貞；巳酉醜巽庚癸盡是武曲位。

（其二）

坤壬乙合文曲水，乾甲丁歸貪狼木， 艮丙辛兮廉貞火，巽庚癸配武曲金， 幹支位上覓三合，雙山五行局方真。

左旋陽兮右旋陰，龍水陰陽五行分。

注：此法依據《青囊奧語》

龍水四大局：

乙丙交而趨戌---火局。 辛壬會而聚辰-----水局。

鬥牛納丁庚之氣----金局。金羊收癸甲之靈---木局。

古雲：“乾遇巽時探月窟地逢雷起見天根”，說的就是乾陽起于震,坤陰起于巽。這就是玄關同竅----月窟、天根的錯宗卦理。

水口圖訣:乙丙交而趨戌、就是山上通根訣：丙起戌宮；辛壬而聚辰、就是壬通辰地；鬥牛納丁庚之氣,就是庚望醜；金羊收癸甲之靈,就是甲在未中。其通根訣者，蔣註謂“經四位起父母”，或謂隔八生子；實則為對待合十之數。無論山上還是水裡，皆起於十位。山上通根幹順數，壬通辰、癸通巳；水裡則逆數，壬通未、癸通申。總之山上、水裡通根是：人元在四生，地元在四墓；皆是同元龍相配。天幹爲陽，地支爲隂，山上陽順隂逆，水裏隂順陽逆，以十數尋之，不必死記硬背。譬如山上尋壬之通根字，因壬爲天幹，屬陽，順尋，由壬一子二癸三而數至辰爲十，則壬之通根字即爲辰。如欲尋辰之通根字，因辰爲地支，逆行而尋，由辰一、乙二、卯三、數至壬爲十數，則辰之通根字即壬是也。

父母通根卦

1、元空山上通根卦秘訣之一：

元空風水用通根，一通通到南天門，

雷聲輕過西南地，少nv巫山獨懷春。

四正子午在對宮，四維也講對中神，

順逆但看陰與陽，按序漸進左右輪。

九良按：元空風水通根之術，一通直達天門上，《乾鑿度》雲：“乾為天門，巽為地戶。”此借乾六、巽四對待之意，一通即達對宮矣！餘宮七三、八二、九一沖合對待同理。雷者、震也，甲卯雙山同宮；八幹之甲配于震（以卯代卦）甲在震三、三為陽、逆排父母；甲幹陽、對宮“天門”為庚，庚逆數四位至未，未坤同宮，故謂之“雷聲輕過西南地”也；少nv者，兌也、山者艮也；春者寅也；兌有庚辛人地旁爻，艮有醜寅旁爻；兌為七為陽、逆排父母；庚“天門”在甲，甲逆四位為醜，辛“天門”在乙；乙逆四位為寅，懷春者是也；陰局者，天門之上經四位順推父母即是。如未山翻向天門為醜，順經四位為甲是也。

2、元空山上通根訣之二

壬通辰地癸通巳，甲在未中乙在申，

丙起戌宮丁起亥，庚望醜兮辛望寅，

四正四維從對待，各分順逆去挨輪，

陰陽阖辟形交氣，位位正旁先認真。

3、元空水裡通根卦秘訣之一：

水從地下二旁求，春雷自從天上來，

日照山頭融融意，風吹澤沼時逄秋。

四正南來北往間，四維還是從中取，

陰陽順逆照局轉，一位一宮仔細輪。

九良按：水裡通根從“地卦”向之兩旁爻、人地二元求之，春雷震甲則是從天門乾上來矣；此天上、地下乃取先天一坤、九乾對待合十而言，亦指從山翻入水裡起卦而言，八卦皆然。甲翻天到地為庚、庚坐兌七為陽，順起四位到天門乾之戌爻，故謂之天上來也。日者午、山者艮，以午代離日，離卦地元為丙、人元為丁，兩旁爻也；丙翻向上為壬、坐坎一為陽，陽順四位乃為醜；丁天翻到地為癸，癸坐坎一為陽，順起四位通寅。艮山兩旁爻為醜地元、寅人元；水裡丙通醜，丁通寅；寅乃正月令、有春意融融之意也。風巽也、澤兌也，巽之地、人兩爻是辰、是巳，辰翻天到地為戌，戌坐乾六為陰，逆行取四位為庚，巳翻天到地為亥，坐乾六為陰、逆行取四位為辛；庚酉辛為兌、為澤，酉八月為秋令，故謂之：“風吹澤沼時逄秋”矣!“四正南來北往間，四維還是從中取”，講的是八卦對待合十、翻天到地、南來北往、翻直向；四維還是從四維卦的對沖中取是也。“陰陽順逆照局轉，一位一宮仔細輪”，講的是卦合一九、二八、三七、四六局，奇偶陰陽取順逆，陽順陰逆經四位起通根父母星，一字一位、四落宮，仔細順逆輪也。這正是：“地畫八卦誰能會，山與水相對”山水二城門真秘訣也。

4、元空水裡通根卦訣之二：

壬通未地癸通申，甲在戌中乙在亥，

丙起醜宮丁起寅，庚望辰兮辛望巳，

四正四維也對宮，其卦且随山上起，

順逆挨去合卦内，合五合十合十五。

5、山上排卦；山上排卦出通根，對宮天卦便是真。

例壬山：壬、山上通根在辰，辰在巽四，壬山陽逆行：從巽四宮起地元辰四逆挨，五寄中、八到壬為同元地卦，天卦在對宮，故壬山天卦為震三。