堂吉诃德讀後感3000字|堂吉诃德|讀後感|3000_讀後感勵志
堂吉诃德讀後感3000字
起初想讀這本書，是因為充滿了對故事情節的好奇，更重要的是對堂吉诃德的好奇。經常這樣，腦袋裡充滿了這樣那樣的想象，便會忍不住捧起書來想要讀個痛快。
堂吉诃德，一個年老的鄉村紳士，懷着為付諸現實，他以利相誘，居然說動了鄰居桑丘去作他的奴仆偉大騎士的靈魂苦苦思索着無人能明白的理……
堂吉柯德，一個鄉下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行，這樣，一個瘋子和一個傻子，就開始了這部“偉大的信使”。
在曆險中，和别人交談，隻要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典範，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應該扶助弱小，但事實上，他往往給别人添亂。他捍衛純潔忠貞，癡心不悔地堅守着自以為是的愛情，而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑，壓根不認識他。他在想象的世界裡生活，曆盡挫折而不後悔，認為這隻不過是“魔術家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要曆盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。
而桑丘呢？他是個隻看見眼前利益隻顧自己的農民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟着去當奴仆的，他滿足于口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿腹牢騷。“天上飛的老鷹，比不上地上跑的母雞。”他憑常識判斷處理問題，總督居然當的不錯，當然，後來他覺得累，不願當了
主仆二人的曆險，略似《西遊記》當中的唐僧師徒四人的曆險，隻是前者是現實世界為背景的荒謬，而後者是以神話世界為背景的奮鬥。這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠的，如遠方的燈火。而眼前的世界，局限于經驗，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個沒有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實際卻不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是誰又能笑話他呢？如果一個人有點使自己激動的理想和信念，是不是比堂吉柯德的遊俠夢更加真實，更加高明一些呢？如果不是，想做桑丘，滿足于眼前的快樂，又有誰甘心這樣呢？
也許有很多人都認為，堂吉诃德像個瘋子，整天做着令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。? （rb5.cc）∷淙凰匙怕徽娉希醋苁撬拇ε霰冢兩诨孟胫校耆ナЯ碩韻質檔母芯酰谒劾铮Υτ醒Γ率掠心ХㄊΦ仿遙虼慫醬Σ環智嗪煸戆祝宰乓芟氤隼吹牡腥撕岢逯弊玻遺掖蹋晌桓龌尚Φ娜宋铩５揖醯茫⒉煌耆チ死碇牽缏逞杆檔模?“堂吉诃德的立志去打不平，是不能說他錯誤的；不自量力，也并非錯誤。錯誤是在他的打法。因為糊塗的思想，引出錯誤的打法。”我非常同意魯迅的觀點。他的行為不僅僅代表了他自己，更有利的烘托出了當時社會的黑暗與腐朽。目睹殘暴不義，弱肉強食通行無阻，貪婪鄙俗，醉生夢死流于常規，他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗，立志恢複公正甯靜的黃金時代。堂吉诃德的經曆，使其且理想主義者的悲劇，他們的追求就像海市蜃樓，無論怎樣努力的追趕，卻終歸隻停留在遠方，永遠也無法企及。而他們确實太沉于幻想，常常把風車當巨人。不顧一切的沖上去搏鬥，最終受傷的隻能是他自己。
但，堂吉诃德是偉大的，他邁出了别人所不敢邁出的一步。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉诃德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和内在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱着崇高信念和偉大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼娅是隻個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那隻是鄰村擠牛奶的姑娘。他有着無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉诃德。他是那麼可笑，内心卻又那麼認真。
現在，我想聊聊塞外提斯和他所處的那個時代。
社會畢竟還是需要理想光環的照耀，否則人類将會怎樣？作為世界現代小說之父的塞外提斯，有着豐富的人生經曆，在各種難以預料的人生境遇之中摸爬滾打許多年，擁有了一雙洞察社會的雙眼和一腔怒火。他以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統治階級外強中幹的本質和彬彬有禮的外表下掩蓋着的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權，賣官鬻爵的社會現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，隻好铤而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。
在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會裡，作者為我們塑造了一個“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉诃德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿着崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉诃德卻要在現實生活中恢複過了時的騎士精神，因而使得他成了一個誇張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反複突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，願為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有着崇高精神境界的“瘋子”。
正是因為塞外提斯的豐富閱曆才賦予了堂吉诃德充滿正義，荒誕與可笑的一生。但正是這種誇張，敲醒了人們已經沉睡的生活，激起了為人們奮起的欲望，二者也是着本書的成功之處。
其實堂吉诃德所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的動機：他攻打風車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰；他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由；他攻擊擡着聖母像求雨的遊行隊伍，是把他們當做搶劫美女的強盜……但由于他無法對現實事物作出正确判斷，往往是事與願違。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩将仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以緻使牧童詛咒“天底下所有的遊俠騎士”。盡管現實無情地嘲弄了堂吉诃德，但他卻執迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻幹下去，一次又一次落得可悲的結局，成了一個“最講道德、最有理性的瘋子”，一個既可笑又可歎的人物。
然而，塞外提斯筆下的堂吉诃德又是一個為了維護正義，拯救世人，甘願犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大衆，向往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，隻有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學識淵博。作者實際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個人物身上。
堂吉诃德又是理想主義的化身，他執着于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什麼都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛者。這個隻身向舊世界挑戰的孤單的騎士，雖然屢戰屢敗，卻越戰越勇，不禁令人肅然起敬。
在堂吉诃德表面的喜劇因素之下，實際隐含着深刻的悲劇意蘊。他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好願望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓。但他的進步思想，閃耀着資産階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。
總之，通過《堂吉诃德》這本書，我對社會對人生都有了不同的認識與見解，也更加了解了西班牙社會在資本主義萌芽時期的社會矛盾和思想文化領域的激蕩。在今天的環境之下，我想我們應該努力構建社會主義和諧社會，共同為實現全面建設小康社會而努力奮鬥！讓我們一起加油！
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