盲派命理理法、象法、技法和六大要訣（二）

八、關于陰陽體用關系的理解

關于陰陽體用關系的理解，體與用的關系其實是陰向陽，陽求陰的對應關系。就象談對象的第一條件是不能把性别弄錯，當然同性戀除外。因為隻有找對體用配對關系，才能正确推斷它們之間的相互作用問題，這是為啥要找體用的原因。就單一事物而言，如一個碗，屬陰，當然要用其陽。碗的用可以裝水，那麼，能裝水就是它的用之一；碗也能裝其它，如湯或粥。當碗沒裝東西時，就沒發生相應的體用關系。這裡需注意到一點，當“碗”有承載東西時，它才真正發揮它的作用并體現“碗”存世的真正價值。從“碗喻”我們可以看出，隻有當“體與用”融為一體相互作用時，才能體現事物的意義與價值。

當然，我們在運用時還要注意到符合陰陽三原則的問題。我們知道，碗肯定不能，也裝不下與它不配對的東西，如裝不了汽車飛機，裝不下汽車飛機的原因是因為汽車或飛機與碗不在同一範疇裡，不符合陰陽的三原則。當我們把八字當“碗”時，分析八字的時候就得知道，八字原局能與什麼發生關系，它是如何配對的。也就是它們之間的體用關系是那個，否則就弄不清裡面誰與誰發生作用。故在分析判斷的時候，要先明确它們的配對關系後，再進行配對後的結果分析。如當碗裝了水，就成一個水碗，若碗是拿來裝湯的，那麼就叫湯碗。這個體用現象說明什麼？屬陰的碗會因為用的不同而得名不同，而這個名是因它的用而命名的，這也是體用關系中，一體可以應多用的原理。八字的分析，基本都是圍繞體與用之間進行判斷。不同的用，也就是不同與體配對的結果就會産生不同的象。就如我們在斷流年時，同一個流年，對六親來說運氣并不相同，因流年斷事是以流年為體，原局八字為用，當流年幹支作用原局各柱的時候，陰陽間作用的不同自然就有不同的象的反映。這個道理也如現實生活中，同樣一件事，大家一起觀察，但得出的體會與感受卻不同的。其原理就是以事為體，而以人為用。所以，同樣的事，對應到每個人身上，因為價值觀不同所以體會感受不同，故才有不一樣的反映，這就是體用關系的理解。體用關系同時也是陰陽哲學的認識論之一。

九、對八字天幹根與氣的理解

八字命理學習離不開對八字天幹根與氣的理解，根與氣的理解是八字命理很重要的方面。我們在看八字時候，看到天幹同時還要看地支的情況，天幹是地支發用，地支是天幹的後台。

八字出于易學，易學講究陰陽，從陰陽的角度看，根是有形，而氣是無形，因此，有形的是屬于陰，陰而自旺，氣是屬于無形，無形為陽，所以看日主能不能受其生的情況來定，也就和中醫上身弱之人不受補的道理一樣。

根者，比如日主甲木，如果在地支有寅、卯地支，那麼甲木就是有根，有根是身旺身弱判斷的關鍵，也是能不能受另外五行之生的關鍵，八字天幹的根在月令地支為最旺。

氣者，表示發用之神。它有三個意思，一是其他天幹代表的十神在月令中的狀态，在十二寄生宮中，長生、沐浴、冠帶、臨官、旺、衰、墓，都算是有氣，月支為所有氣最旺之地；二是五行旺相休囚死的狀态。三是勢，勢本身也是氣的一種狀态，如天幹有比劫同氣之助，地支三化局。

八字天幹根與氣的理解每個人不同，因此在判斷身弱身強時候會有所不同。要很好理解八字根與氣才能掌握好八字五行天幹的旺衰。

十、詳解盲派的祿、六合、六沖

1、祿的詳解

祿是八字中很重要的東西，盲師一派講幹祿，丙與戊，丁與己。
丁與未 己見醜 癸與醜 一半個祿
蔣介石命造：
例：乾 丁亥 庚戌 己巳 庚午
蔣造貴在年柱丁亥，合局中财官，所以能當總統，妙在丁亥自合，是去而再合，為我所用，丁是己的祿是自己。
八字不見财星以祿當财
例：坤 丁巳 乙巳 丙子 乙未
此婦庚辰年出國，在國外财運很好。局中不見财星，以年支巳祿當财，年上為國外。
乾辛亥庚寅已巳丁卯
此人行丁亥大運，丁醜流年财運大好，同年結婚。戊寅年破财，離婚，為何？因已見丁是祿，丁醜年，丁見醜是财庫，巳醜合妻宮故而結婚，戊寅年離婚，是局中寅巳空的應期。

2、六合的詳解

（一）合去：某一字在八字中太弱，合即被去，天幹地支同論。
例：坤 乙未 乙酉 丙戌 庚寅
此造：丙戌大運庚戌流年死母親，乙木印星在局中太弱，乙庚合則去，克母之象，庚戌年是庚到的應期。
（二）合留應期，流年與八字或大運中某字合為合留，留為得至的意思，婚姻應居多。
乾 乙卯 乙酉 乙酉 甲申
庚辰年結婚，此應辰與酉合妻宮。
（三）合動八字，大運中某一天幹，或地支臨旺地，原局中靜而不合，逢太歲合時為合動，主被合動的一方，在此年應事。
例：乾 癸卯 壬戌 戊戌 乙卯
庚辰年提鎮長乙庚合動官星之故。
坤 丁巳 乙巳 丙子 乙未
此女，庚辰去美國，乙庚合動門戶之故。
（四）合絆雙方失去作用
例：坤 壬子 丁未 辛醜 庚寅
此女結婚十幾年不生孩子，壬水傷官，被丁火合絆之故。
（五）合閉一閉庫門
例：乾 癸巳 庚申 甲寅 甲戌
此造走丁巳大運，财官兩旺，乙卯運借債度日了，因卯戌合閉财門之故。
例：乾 乙未 已卯 癸酉 庚申
乙亥大運财運大好，甲戌運做生意賠錢，因卯戌合閉之故。此造是以食神當财格。
劉曉慶命造
例：坤 乙未 丙戌 甲子 乙亥
辛卯大運，未年破财官司，因卯戌合閉财門，甲申年掙錢，申把卯合住，不去合戌了。

3、六沖的詳解

八字原局有沖，大運與八字沖，流年與大運沖，都有不同的應事，六沖多應沖動之意，弱則沖去，旺則沖動。八字原局中六合或地支暗合，逢沖流年應事，合中逢沖是應期。
例：乾 丁醜 辛亥 已未 壬申
癸未年去遠方上學，從濟南去青島，醜未沖之應期，沖則動。
例：乾 已酉 丙寅 戊午 癸亥
此造，已巳年結婚，因局中午亥暗合，已巳年沖亥解了合。
例：乾 癸卯 壬戌 戊戌 乙卯
乙酉年升為副市長，酉沖卯之故。
例：坤 乙醜 甲申 已醜 丙寅
此女談戀愛，父母不同意，甲申年合男朋友私奔。局中寅醜暗合，朋支申沖寅，此是父母不同意的原因，月上為父母，申年沖寅的應期。
例：乾 丁巳 癸醜 壬辰 庚子
壬午年腿傷，局中子醜合，午年沖羊刃，主有傷

十一、盲派八字取象類象吉兇禍福判定原理

盲派取象、多在于幹支、宮位、十神和刑沖合害關系。

當然還牽涉到幹支位序的固定關系。并且注重這些象的運用，運用的也較細緻。但也有過份牽強與不成立的狀況，這種情況的出現的原因，還是在于不重命理。而四柱取象斷法中所謂取象卻較廣泛，并且運用了傳統的陰陽理論、平衡理論。使象的本質和結果明朗。也解決了諸多方法（包括盲派）無法斷富貴、貧賤、夭壽、吉兇的問題。

根據組合類象，從而直接斷定八字的主要信息，是貴、是富、是貧、是賤、是壽、是夭、是好命、是壞命、是有成有得、還是一無是處、是婚災、是官災、是克夫克妻、是克子、克母、是好賭之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是妓女、是小偷等等。通過類象，不僅确定格局高低，還确定人物特性類型，以及命中主要吉兇大事，通過類象分析則一個八字的主體就明朗了。

主要類象
象有很多，有象即有應事。諸多的象中雖然都有應事，但有主有次。主象應重大、主要信息，次象應不重要的、影響小的信息。來自月令及幹成象的陰陽為吉兇主象，這是八字中富貴、貧賤、夭壽、吉兇的唯一依據。生命中主要依賴為主象。如局中财旺克印之象，就有母早喪的信息，為影響大的信息，印被傷，學業不成，也為影響大的信息。而運年見官流通解戰，發點财，為次要象。又如八字中火旺成象，人喜搖膝好動，這個象的對應信息為小象，無關緊要，但是，有象就有應事。另外：象有重疊，應事有先後之分。

（1）平衡：
在命局中就是五行力量相仿。這種平衡不是象有些命師所說的五行俱備，力量相等，而是指，主要五行類象作用的力量相仿。這就是平衡。不平衡就是力量相差，那麼就要扶抑引起不平衡的因素，以求達到新的平衡。平衡是斷命的根本方法。平衡主要指陰陽、旺衰、冷熱燥濕和十幹喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一種類象而顯示吉兇。

陰陽二氣首論有無，次論平衡。這是論貧富、貴賤、夭壽、吉兇之根本依據。在論疾病殘疾夭壽上都是陰陽之氣不平衡而及身所至，隻是形式與程度不同而已。陰陽二氣在地支為力的來源，在天幹成象為顯。地支之陰陽可用之氣，如果不被刑傷破害，則為可用，歲運助起可發，在天幹成像如無根氣，則為虛像，雖有其表而無其實。冷熱燥濕平衡為調侯，局中沒有調侯字或調侯字弱，則在調侯字上應兇。局中無在出現運，局中弱在被制運。局中陰陽喜忌主要用神，無論明現還是不現，在陰陽五行上，哪個宮位、六親、六神傷用神，則哪個宮位、六親、六神應兇。這就是傳統書中說年上有佳字、有兇字之斷的理論根據。乾 :
甲乙乙壬
申亥酉午
子星午被蓋頭，斷無子或損子。
乙木生亥月用丙戊，地之午為丙戊之力源，局中午被亥所絕，有傷損。在時柱，午又為子女星，時柱又透壬傷丙，壬蓋午頭，時上不吉。水旺時大兇。庚辰運，申辰水局拱子水，天幹壬得助，為大兇運。在自己與子女上應。庚午年，壬旺兇，被傷之午字到位，庚沖甲合乙生壬去沖丙，丙為傷官為女兒，故傷女。（長女被殺）

（2）流通：
即因八字組合和五行生克而形成的一種路線，彙成一股主象或主力。以其生克結果論象、論平衡。得局朝元或五行相戰，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。流通論平衡，以其流通結果看日主與格局用忌神斷吉兇。通關用神也為流通法中的一種歲運應用方式。流通以成象，因其源遠流長成象則吉兇程度大。
流通之象又分命局流通成象、歲運流通成象、歲運破壞流通等。
八字是天文狀态的時點反映，作為人命來說，是一個人的反映。同一時點對一個人來說，隻要區分其出生地情況，及生地當時的晴雨狀況即可。作為月令之字，無疑是代表氣候狀況，在人社會來說，月令代表社會之最有力的環境。月幹是存在這個環境中的一分子，這個分子的好壞、吉兇則看月令之主體與其他字組成部分與日幹的關系。這種關系有幾種：

①、日幹組成與月令主氣，有抗衡之力，相對平衡，為有能、有得，也就是有富貴，這種稱平衡，這就連接四種平衡而區分。
②、月令與組合之字制日幹太重，日幹從于社會一切力量，為融入，也是享受社會之力的平衡。
③、日幹同月令及組合之字，為雷同，有如從弱一樣，為從強，也為融入社會。
④、日幹有力而不足，與月令及組合之氣對抗，為與社會為敵，為有病。歲運助起也論富貴。
⑤、日幹雖弱與社會對抗，但其他組合之字，即日支、月幹有字通關，使社會之力合理流通到日幹，為有關節，得到社會之力。
⑥、日幹月令之氣，有旺力，但阻礙旺力之力又有，使日幹不能融入社會，但阻力又不足，使日幹左右為難、為皆不得。
⑦、如果二氣有損或不顯為差命或普通命。有字對二氣起好作用為清、為有情，能有所小得。

（3）十神精氣神
分析八字，其中的六親十神與日幹一樣分析。日幹身弱要印，身旺要财官。就日幹而言，其印為日幹之精神元氣；日幹在令中得生扶或坐根得生扶，或得有氣之幹生扶，日幹為有氣；克洩耗日幹的五行為日幹的神采所在，這總體就是日幹的精氣神。
精氣神足：
①、指五行成旺氣，或自帶根而有力。
②、三者也是陰陽成對立，精足與神足成陰陽兩種有力之氣。
而分析其他六親十神如分析日幹一樣，論其精氣神。精旺，氣旺，神旺，自然是有所成就的好命；精氣旺，神枯自然是沒有成就之命；神旺無氣無精神，自然是沒有成就之命。而其程度，則就在精氣神的旺衰及因組合的流通平衡上，太過與不及自然是神枯或氣衰，都為不平衡，都以精竭神而沒有成就論。
精氣神都要有力才好，但是精氣神不過是旺衰範疇内容，是論有無、得失與程度的方法，不是富貴貧賤夭壽的依據，而富貴夭壽還在陰陽與調候的平衡。
平衡是富貴夭壽的依據，十幹精氣神隻是十幹能得、能失與得失多少的依據，日幹有精氣神自然有所得，日幹之精氣神或用神一樣要論其精氣神，才可論其精氣神之有力、無力。

（4）清濁純雜
八字中生克制化得宜為清，為有情，反之不得宜為濁，為無情。
從陰陽上論，同五行陰陽同存為混雜。不混雜為純。
用神生護适宜而得用，也為純。用忌相互作用，使用神作用不直顯也為混雜。
日幹所需而有，為清、為有情，所需沒有而忌神反在，則有制忌神之神為有情。
但清濁純雜為組合上一種象，由于這種組合有其吉兇意義及應事方式。

（5）十神組合之象
根據與日幹關聯的主要旺相幹支定性，以及與此幹支相關聯和幹支特性來推斷，這要求準确掌握十神含義，每個八字的組合就成己成之象，而大運流年是後天的應期。

（6）明暗之象
明現的為明，不見為暗，該明的明與不該現的不現，為吉，不該現的現了，不吉。該現的不現，不吉。
該出現的吉字出現了被忌神傷，就明現了該吉字上的不吉。不該出現的兇字出現而被制，就明現該兇字之吉。
盲派的後繼學者稱“捕神”與“賊神”，是毫無意義的。其實這隻是明暗之象的運用是“藥”與“病”的範疇。
八字拱，邀合共沖都為命局存在的暗象。如局中三丙，則有被合的辛存在與被沖的壬存在。因沖合而動而起作用。

（7）幹支類象
幹支配置是講幹支之間的各種關系，包括：幹支生克原理、幹支互借原理、幹支虛實原理，它是分析八字的重要依據。

一、幹支生克原理
天幹可以克地支，地支不可以克天幹。幹支是君臣關系，以天幹為陽、為動、為君，地支為陰、為靜、為臣。地支與天幹能互生，能相合，隻有當地支克合天幹時，地支才可以克制天幹。如丁亥柱、亥中壬水能克合天幹丁火。
天幹與地支相合的幹支配置：丁亥、己亥、辛巳、癸巳、壬午、甲午、戊子、丙戌（戌逢未刑時，丙能合戌中辛）、壬戌（戌逢未刑時，壬能合戌中丁），其中前四柱地支能合克天幹。

祿刃：以日幹的比肩、劫财，存在以支的形式出現，幫身力大，所以注意。
祿神類象：日主的延伸，代表日主到地支行使的作用。其心性含義有：親為、獨立、主張、自我意識、尊貴、獨占、主宰、享受之意。
祿之物象：權力、封地、财富，供養、表示人身體：肢體、女人的肉體、壽命。

羊刃類象：

心性含義：膽大、勇敢、兇惡、狠毒、不計後果、不顧面子、占有欲、侵害、不利父、不利妻。
其物象為：刀、槍、劍、手術、兵器、武裝、政法、執法。
于人體表示：四支、身體。
羊刃喜制服，制之則用正，可能從事的行業有：軍人、警察、執法人員、外科大夫、運動員、武人。羊刃無制服則用偏，則可能從事：匪徒、賭徒、打架鬥毆、殺人越貨、非法謀營等。

二、幹支互通原理
此是盲派理論中最重要的論命要點之一，幹支以祿與原身形态互通，不僅使我們對原局中某一神的作用及它的延伸作用有所了解，而且在應期的使用中是最重要的東西。
原身、祿：
原身：甲乙丙戊丁己 庚 辛 壬 癸
祿：寅卯巳巳未午未午申酉亥子醜
祿是天幹的延伸，是代表天幹入地支行使權力；原身是地支在天幹的延伸，是代表地支在天幹做事。天幹原身與祿是一種五行存在成象的兩種狀态。

由于土寄于火，所謂丁己同宗，午與巳存在有兩個原身，故而天幹的丙與戊、丁與己存着半通祿的象，也就是丙與戊、己與丁有某種兄弟般的親緣關系。
因未土中有丁火，丁見未是半個祿；

同理，癸見醜也是半個祿。
辰戌醜未四墓神沒有天幹的原身，不能主觀地認為辰戌原身是戊，醜未原身是己。

三、幹支虛實運用
從旺衰上論，地支是旺衰的依據，所以天幹為虛，天幹之力來自于地支。
喜忌與虛實是分析八字的重要依據。“虛”者，天幹也，“實”者，地支也。凡幹透無根者謂之“虛幹”，如甲坐辰、甲申之類；凡有根者謂之“實幹”，如甲坐辰，坐寅之類，還有就是凡地支之字不管是否透幹，皆為實。這就會産生六個概念，即：虛幹忌神、虛幹用神、實幹忌神、實幹用神；實支忌神、實支忌用神。幹支虛實之喜忌要結合其所在位置與賓主來看，一般而言，宜用神實而忌神虛，不宜用神虛而忌神實；但若忌神虛而受生，主兇，忌神實而被制，主吉。

天幹有虛實而地支無。
天幹的坐支無根氣，為虛。虛則在局中的吉兇作用力小。忌虛而吉，用虛而兇斷。
刑沖合害空破絕類象福禍主要類象類象分清，則主要禍福明朗，斷八字清楚了。

命中禍福主要信息：

（1）以陰陽平衡為标志。
（2）是以兩行相戰或類兩行相戰為标志。
（3）三合或三會局朝元為标志。
（4）是以命中病神、用神有力多見為标志。
（5）是以對用忌神的扶抑喜忌為标志。
（6）是以刑沖合害破絕的作用為标志。

以主類象确定應期,有象就有相應之事，能認識多少象就能斷多少事。應期是在應事時确定，不是在運年中找。