四相二十八星宿

四相二十八星宿

中國早在戰國時代起就把黃道上的恒星分為二十八個星座，再配以四隻守護聖獸組成一套完整的星相學說，二十八宿以北鬥（大熊座）鬥柄所指的角宿為起點，自西向東排列。分别為：
東方蒼龍：角，亢，氐，房，心，尾，箕
北方玄武：鬥，牛，女，虛，危，室，壁
西方白虎：奎，婁，胃，昂，畢，觜，參
南方朱雀：井，鬼，柳，星，張，翼，轸

東方蒼龍七宿：

角宿：
有星二，屬室女座(α,ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座 α，一等星，色白。史記天官書：『左角 李，右角將。』星經：『角二星為天門。』又 雲：『左角為天田，右角為天門，中間名天關 。』觀象玩占：『角二星為天關，蒼龍角也， 一曰維首、天陳、天相、天田，金星也。』
亢宿：
有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，禮月令： 『仲夏之月，昏．亢中』
氐宿：
有星四，均屬天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座 α，禮月令：『季冬之月，旦，氐中。』爾雅 釋天：『天根氐也』注：『角亢下繫於氐，若 木之有根』星經：『氐四星為天宿宮，一名天根，二名天 府，木星。』
房宿：
有星四，即天蠍座之π﹐ρ﹐δ﹐β(Graffias, βSco)， 房宿三西名為Dschubba，晉書天文 志：『房四星為明堂，天子布政之宮也。』
心宿：
有星三，即天蠍座σ﹐α﹐τ。又名 三星，詩唐風綢繆：『三星在天』朱傳：『三 星，心也，在天昏始見於東方，建辰之月也。 』劉瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因謂之 三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此詩 為指心宿者，蓋春秋之初，辰月末，日在畢， 昏時，日淪地之酉位，而心宿始見於地之東方 ，此詩，男女既過仲春之月而得成婚，故適見 心宿也。』心宿二亦名天王或大 火，西名Antares，一等星色赤，詩豳風七月：『七月流火 』即指此星．禮月令：『季夏之月，昏，火中 』左傳襄公九年『心為大火』星經：『心三星 ，中天王，前為太子，後為庶子，火星也，一 名大火，二名大辰，三名鶉火。』心宿又名商 星，左傳昭公元年『遷閼伯于商丘，主辰，商人 是因，故辰為商星。』注：『辰，大火也。』
尾宿：
有星九，均屬天蠍座，禮月令：『孟春 之月，旦，尾中。』左傳僖公五年：『龍尾伏 辰』注：『龍尾，尾星也。』觀象玩占：『尾九 星蒼龍尾也，一曰析木。』
箕宿：
有星四，均屬人馬座，亦名南箕，詩小 雅大東：『維南有箕，不可以簸揚。』疏：『 二十八宿連四方為名者，惟箕鬥井壁四星而已 ，箕鬥並在南方之時，箕在南而鬥在北，故言 南箕北鬥。』史記天官書：『箕為敖客，曰口 舌。』

北方玄武七宿：
鬥宿：
有星六，均屬人馬座，亦稱北鬥，又名南 鬥。詩小雅大東：『維北有鬥，不可以挹酒漿 。』晉書天文志：『北方南鬥六星，天廟也， 一曰天機。』考古質疑：『四方列宿，隨時叠 運\，故以春言之，井﹐鬼﹐柳星，見於南方 ，則鬥﹐牛﹐女﹐虛，為北方之宿爾，以其正 當北鬥之衡，故彼既曰北鬥，則此曰南鬥，所 以別也。』
牛宿：
有星六，均屬摩羯座，禮月令：『季春 之月，旦，牽牛中，又仲秋之月，昏，牽牛中 。』史記天官書：『牽牛為犧牲。』按古時多 謂牛宿為牽牛，今則均以河鼓為牽牛。』
女宿：
有星四，三屬寶瓶座，禮月令：『孟夏 之月，旦，婺女中。』史記天官書：『婺女』索 隱：『爾雅雲：『須女謂之務女。』或作婺字 。』博雅：『嬃女謂之婺女。』
虛宿：
有星二，虛宿一即寶瓶座β，係美麗雙 星，虛宿二即小馬座α。禮月令：『季秋之月 ，昏，虛中。』爾雅釋天：『玄枵虛也，顓頊 之虛，，虛也，北陸虛也。』
危宿：
有星三，第一星即寶瓶座α，幾在天球 赤道，第二星與第三星即飛馬座θ﹐ε。禮月 令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之 月，昏，危中；』史記天官書：『北宮玄武虛 危，危為蓋屋。』晉書天文志：『危三星主天 府，天市，架屋。』
室宿：
有星二，即飛馬座α﹐β。禮月令：『 孟春之月，日在營室。』詩鄘風：『定之方中 ，作于楚宮。』朱傳：『定，北方之宿，營室 星也。』廣雅：『營室謂之豕韋。』觀象玩占 ：『室二星曰營室，一曰定星。』
壁宿：
有星二，即飛馬座γ，另外即仙女座α ，屬二等星，禮月令：『仲冬之月，昏，東壁 中。』觀象玩占：『壁二星曰東壁，圖書之府 。』
　
西方白虎七宿：
奎宿：
有星十六，九屬仙女座，七屬雙魚座． 禮月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝經援神 契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相鉤，似文 字之畫。』史記天官書：『奎曰封豕，為溝瀆 。』正義：『奎，天之府庫，一曰天豕，亦曰 封豕，主溝瀆，西南大星，所謂天豕目。』
婁宿：
有星三，即白羊座β﹐γ﹐α。禮月令 ：『季冬之月，昏，婁中。』史記天官書：『 婁為聚眾。』晉書天文志：『婁三星為天獄， 主苑牧﹐犧牲﹐供給﹐郊祀，亦為興兵聚眾。 』
胃宿：
有星三，屬白羊座，史記天官書：『胃 有天倉』觀象玩占：『胃三星曰大梁。』
昴宿：
有星七，六屬金牛座，七姊妹星團即此 宿也，書堯典：『日短星昴，以正仲冬。』爾 雅釋天：『大梁昴也，西陸昴也。』史記天官 書：『昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。』光度 最強者為昴宿六。
畢宿：
有星八，七屬金牛座，畢宿五即金牛座 α，距地七十光年，一月十日下午九時中天， 中天高度７０度，詩小雅大東：『有捄天畢， 載施之行。』朱傳：『天畢，畢星也，狀如掩 兔之畢。』禮月令：『孟秋之月，旦，畢中。 』爾雅釋天：『濁謂之畢』注：『掩兔之畢， 或呼為濁，因星形以名。』晉書天文志：『畢 八星主邊兵，主弋獵，其大星曰天高，一曰邊 將。』
觜宿：
有星三，屬金牛座，禮月令：『仲秋之 月，旦，觜觿中。』史記天官書：『參為白 虎，小三星隅置曰觜觿，為虎首，主葆旅事﹛z
參宿：
有星七，均屬獵戶座，參宿七即β，西名為Rigel，一等 星，色白；參宿四即α，西名Betelgeuse，一等星，色赤； 參宿五即γ，西名為Bellatrix，二等 星。禮月令：『孟春之月，昏，參中。』尚書 旋璣鈐：『參為大辰，主斬刈。』史記天官書 ：『參為白虎』廣雅：『紫宮參伐謂之大辰， 參謂之實沈。』按實沈為高辛氏之次子，與其兄閼伯不相能 (容)，被遷於大夏，主參。觀象玩占：『參七星伐三星曰 參伐。』

南方朱鳥七宿：
井宿：
有星八屬雙子座，史記天官書：『南宮 朱鳥權衡，東井為水事。』博雅：『東井謂之 鶉首。』晉書天文志：『南方東井八星，天之 南門。』
鬼宿：
有星四，屬巨蟹座，星光皆暗，中有一 星團，晦夜可見，稱曰積屍氣，史記天官書： 『輿鬼鬼祠事』博雅：『輿鬼謂之天廟。』晉 書天文志：『輿鬼五星，天目也。』觀象玩占 ：『鬼四星曰輿鬼，為朱雀頭眼，鬼中央白色 如粉絮者，謂之積屍，一曰天屍，如雲非雲， 如星非星，見氣而已。』
柳宿：
有星八，均屬長蛇座，禮月令：『季秋 之月，旦，柳中。』爾雅釋天：『咮謂之柳， 柳鶉火也。』漢書天文志：『柳為烏啄，主草 木。』晉書天文志：『柳八星天之廚宰也。』
星宿：
有星七，六屬長蛇座，星宿一即此座α，西名為Alphard， ，孑然獨照，光度列為二等，禮月令：『季春之 月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七 星中。』史記天官書：『七星主急事。』觀象 玩占：『周禮：『鳥旗七旒，以象鶉火。』謂七星 也。』
張宿：
有星六，均屬長蛇座。史記天官書：『 張素為廚，主觴客。』漢書天文志：『張嗉為 廚，主觴客』廣雅：『張謂之鶉尾。』觀象玩 占：『張六星為天府，一曰禦府，一曰天昌， 實為朱鳥之嗉，火星也。』
翼宿：
有星二十二，第一至第十一屬巨爵座， 十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明 ，為二十八宿中星數最多者，禮月令：『孟夏 之月，昏，翼中。』史記天官書：『翼為羽翮 主遠客。』晉書天文志：『翼二十二星，天之 樂府，主俳倡戲樂。』
軫宿：
有星四，即烏鴉座γ、ε、δ、β。δ 為美麗雙星，其色一黃一紫。禮月令：『仲冬 之月，旦，軫中。』史記天官書：『軫為車， 主風。』


三垣：紫微垣、太微垣、天市垣

紫微垣：

一名紫宮垣或簡稱紫垣，（紫微宮﹐ 紫宮）。位北鬥東北，有星十五，東西列，以 北極為中樞，成屏藩之狀，東蕃八星，由南起 曰：左樞﹐上宰﹐少宰﹐上弼﹐少弼﹐上衛﹐ 少衛﹐少丞。西蕃七星，由南起曰：右樞﹐少 尉﹐上輔﹐少輔﹐上衛﹐少衛﹐上丞。左右樞 之間如開閉之象者曰閶闔門，史記天官書：『 中宮天極星，環之匡衛十二星，藩臣，皆曰紫 宮。』晉書天文志：『北極五星，鉤陳六星， 皆在紫宮中，紫宮垣十五星，其西蕃七，東蕃 八，在北鬥北，一曰紫微，大帝之座也，天子 之常居也，主命主度也，一曰長垣，一曰天營， 一曰旗星，為蕃衛備蕃臣也。』宋史天文志： 『紫微垣在北鬥北，左右環列，翊衛之象也。 』
太微垣：

位北鬥之南，軫翼之北，有星十，以 五帝座為中樞，成屏藩之狀，東蕃四星由南起 曰：上相﹐次相﹐次將﹐上將，西蕃四星由南 起曰：上將﹐次將﹐次相﹐上相，南蕃二星東 曰左執法，西曰右執法，其間曰端門，右執法 門西為右掖門，左執法東間為左掖門。史記天 官書：『南宮，朱鳥，權衡，衡，太微，三光 之庭。』宋均雲：『太微，天帝南宮也。』 廣雅：『太微房謂之明堂。』晉書天文志：『 太微天子庭也，五帝之座也，十二諸侯府也， 其外蕃九卿也。』
天市垣：

位於房心東北，有星二十二，以帝座 為中樞，成屏藩之狀。東蕃十一星，由南起曰 ：宋﹐南海﹐燕﹐東海﹐徐﹐吳越﹐齊﹐中山 ﹐九河﹐趙﹐魏。西蕃十一星，由南起曰：韓， 楚﹐梁﹐巴﹐蜀﹐秦﹐周﹐鄭﹐晉﹐河間﹐河 中。史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗， 旗中四星曰天市，中六星曰市樓。』正義曰： 『天市垣二十二星，在房心東北，主國市聚交 易之所，一曰天旗。』觀象玩占：『天市垣， 一曰天府，一曰長城，一曰天旗庭。』


北鬥南鬥

北鬥七星的星名為：天樞，天璇，天玑，天權，玉衡，開陽和搖光。

而做為道教神，七星又另有别名，
分别為：貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲和破軍。

文曲，武曲自不用說，可謂家喻戶曉。傳說中北鬥與北方玄武元龜之首--鬥宿（一般稱南鬥）主掌生死大權，而南鬥六星就是天鵝座，也叫南十字星，因為是屬于南天的星組，所以在北半球的中國很少能夠看到。

北鬥七星，輔一星在太微北，七政之樞機，陰陽之元本也，故運乎天中，而臨制四方，以建四時而均五行也。魁四星為(玑，杓三星為玉衡。又象号令之主，又為帝車，取乎運動之義也。又魁第一星曰天樞，二曰璇，三曰玑，四曰權，五曰玉衡，六曰開陽，七曰搖光。一至四為魁，五至七為杓。樞為天，璇為地，玑為人，權為時，玉衡為音，開陽為律，搖光為星。石氏雲：“第一曰正星，主陽德，天子之象也。二曰法星，主陰刑，女主之位也。三曰令星，主禍害也。四曰伐星，主天理，伐無道。五曰殺星，主中央，助四旁，殺有罪。六曰危星，主天倉五谷。七曰部星，亦曰應星，主兵。”又雲：“一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。”又曰：“一主秦，二主楚，三主梁，四主吳，五主趙，六主燕，七主齊。”


相傳16兩秤上的秤星，每一顆代表一顆星宿，它們是：北鬥七星，南鬥六星，再加上福、祿、壽三星。
在秤杆上嵌這16顆星時，其星的顔色必須是白色或黃色，不能用黑色，比喻做生意要心地純潔，不能昧着良心(黑心)。倘若短斤少兩，少1兩叫“損福”，少2兩叫“傷祿”，少3兩叫“折壽”。由此可見古人在發明秤時所費的苦心。這些秤星時時刻刻在告誡生意人：務必買賣公平，切莫短斤少兩，否則等于是在傷害自己。

丘道

從四月二十日起的四個多星期裡，人們在傍晚日落後的西方天空，可以用肉眼同時觀察到金、木、水、火、土五大行星，由西向東近乎直線排列的“五星連珠”的天文奇觀。這五大行星包括地球都在黃道面上圍繞太陽旋轉，但各自旋轉周期不同，加上地球自轉的原因，這一次五大行星恰巧轉到太陽的同一側，從地球上看就是五大行星相聚一線的百年一遇的天文美景。
五月八日是觀看五星聯珠的較佳時刻，屆時這五顆行星位置将最為接近，其中水星、金星、火星及土星會聚在不到十度的範圍内，相隔最遠的木星與水星相距約三十四度。當天即使不用望遠鏡，也可以看到同時出現在天空中的五星。

最近一次可觀察到的五星聯珠現象發生在1940年2月。天文學家認為，本次五星彙聚是21世紀天文現象中的一大奇觀。在未來100年中，這樣的行星彙聚還會有3次，分别是2040年9月、2060年7月、2100年11月。但是其餘三次行星在日落後彙聚的位置很有可能不會超出地平線，這就意味著人們必須借助天文望遠鏡觀看。因此，本世紀的第一次五星聚會就能用肉眼直接觀賞到，将是十分壯觀的一幕。

有趣的是，在五月十三日左右，月球也将加入五星聯珠的行列，五月十四日晚月球正好位于五大行星中間，形成罕見的“行星合月”現象。此後，各個行星很快沿着各自的軌道分散開來，五星連珠現象将逐漸消失。

在中國古代，無論是帝王将相，還是平民布衣，都以“天”為至尊。這不僅僅是因為“天”厚賜了人賴以生存的環境和衣食住行，更主要的是“天”時刻都在慈悲地以各種天象預示、規範着人的思想與行為。人順天而行、做了好事，“天”就現吉象，人間必會五谷豐登、風調雨順、國泰民安……；人若是逆天而為、幹了壞事，“天”就降兇兆，人間就會幹旱少雨、洪澇災害、兵變民亂……。特别是曆代帝王對這種“天人交感”更是深信不疑。

根據中國傳統對“五星連珠”的看法，認為是最吉祥的天象，表示将有“明主出現”，因此古代君王對于五星連珠都有極大的期待與期許，也因此産生不少曆史事件。史學家司馬遷(145～87 BC)說，五星連珠時，國家會有大的改朝換代發生，新的偉大人物將建立新的國家。

西元前1953年2月26日，五大行星非常緊密的在目視4.33度之內會聚，當時大禹建立夏朝，也是夏朝君權神授的開始。

西元前1576年12月20日，水、火、木、土四星連珠(金星也在附近)，是夏朝滅亡的象征，成湯成功的改朝代為商。

今本《竹書紀年》對殷末周初，周将代殷時的天象也有描述：“孟春六月，五緯聚房。後有鳳凰銜書，遊文王之都。書又曰：殷帝無道，虐亂天下，星命已移，不得複久，靈祗遠離，百神吹去。五星聚房、昭理四海。”西元前1059年5月28日，周文王改朝換代為周，當時所有的行星會聚在巨蟹座內6.45度的範圍，這是史書上記載的行星會聚第二緊密的一次。

《宋書·天文志》說：“齊恒公将霸諸侯，五星聚于箕。”齊桓公乃春秋五霸之首，在他統領諸侯之際，又出現了五星連珠的天象。

公元前206年，《馬王堆帛書》記載“(漢高祖)元年冬十月，五星聚于東井，沛公至霸上”，當時五大行星就在東井(二十八宿之一)附近，劉邦率先進入關中，按照事先的約言，劉邦當王。但當時劉邦實力遠不如項羽，故未敢稱王。但那時“五星聚于東井”這一特定天象的出現，古人則認為這是漢代将興的征兆。

到宋代開國皇帝趙匡胤時代，天空星象又呈現五星連珠的狀況。據說，星象在五星連珠時，在地球上的人文世界中，也象征着學問的鼎盛，所以宋代的文風極旺。

以上各例都說明金、木、水、火、土五星以某種方式聚會，兆示天下将有大人物出現，天命有所轉移。看來五星聚在某處，便是改朝換代的象征。

值得注意的是，此次的“行星合月”和本世紀最壯觀的一次“五星連珠”在達到鼎盛之後，漸漸退去的日期也恰好在（5日13日）前後這是什麼日子。問問我，就可以告訴你，這不是巧合。

天垂此象，無非以無聲的語言昭示天下，人間将出現正義之士，不畏邪惡，大義維護天理、呵護善良、承順天意，替天行道。“順天者昌，逆天者亡”、“天時、地利、人和”之理也必将在中國再次得到驗證。


九星

（l）天蓬星。它居1宮屬水。
（2）天沖星。居3宮，屬本。
（3）天芮星。居2宮，屬土。
（4）天輔星。居4宮，屬本。
（5）天禽星。居中5宮，屬土。
（6）天心星。居6宮，屬土。
（7）天柱星。居7宮，屬金。
（8）天任星。居8宮，屬土。
（9）天英星。居9宮，屬火。


北辰建極
《系辭傳》說：“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”這段話的意思原在于說明“易”為世界的本體，它可以彌綸天地之道，即于天地之道無所不包。但就這段話對“易”和天象的比拟來說，易道猶如衆星環北極而旋轉一樣，太極居中，八卦環外，旋轉不已，天地之道盡在其中。因為就原始八卦圖象來說，不管是後天圖，還是先天圖，部是按虛中（太極）而轉動。若從古代天文學的角度來說，太極即為北辰，名“太一”，亦謂北極。孔子在《論語》中說：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”北辰為天地交運總彙之處，天體之總樞。北辰之稱為天樞，在後世史書中多有類似記載：“北辰星含元垂耀，以統諸列宿。” “北極五星，在紫微宮中，名北辰。其紐一星為天樞，天樞即北極。”後世的易學家，多以北辰定為太極，喻為統率天下之有形、陰陽聚會之靈府，河洛内蘊之中心。如虞翻所謂的“太一”，馬融所注的“大衍之數”，周敦頤、邵雍的圖錄，皆以此為說。朱熹也說過，北辰為天樞，緣人要取此為極，所以就其旁取一小星為記，謂之極星。他在這裡說明，北辰建極的原委，好似射糖的盤子，北辰便是中心的樁子，雖也随盤而轉，緣近樁子，便轉得不覺。以此來說明“無極而太極”的道理。
北辰建極也說明“鬥綱”與四時的關系，對天體中二十八宿的定位有很重要的意義。在先秦時，就有這方面的記錄：

“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬”。

這一天象的記叙，說明北鬥的運轉與春夏秋冬四時季節的關系。雖然四時季節與太陽光照有關，但是北鬥運轉起了導向标志作用。組成北鬥的有七顆星，即天樞、天旋、天現、天權，此四星為魁；玉衡、開陽、搖光，此三星為柄。北鬥七星總稱為鬥綱，鬥綱的運轉起着标志四時季節的作用，并據此推及二十八宿的定位。

北辰建極與天體星座劃分相關連。原始的天象觀察有四獸之稱，以後陸續出現“四維”、“四陸”、“四象”……，在《堯典》中，已可看到“四仲中星”。戰國中期時的孟子已經提出：“天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而緻也。”與孟子同時的齊國人甘德，曾著有《天文星占》八卷；魏人石申著有《天文》八卷，後人據之編著的《石氏星經》，是當前世界上最早的星表，已知用赤道坐标來記錄天體的位置。《呂氏春秋》中，已有全部二十八宿的記載。由隋末唐初人王希明所作的《步天歌》，包括三垣二十八宿、四宮二十八宿墾系内容，二百八十三個星官，一千四百六十四個星辰，并把全天分成三十一個天區，四宮二十八宿的星系表，具體排列為：東宮蒼龍：角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿；北宮玄武：鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿；西宮白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿；南宮朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、轸七宿。天體區分的嚴密化，亦是《周易》“法天取象”，“北辰建極”思想發展的必然趨勢。

北辰建極也與“十二辰次”、“鬥綱更元”有關，在天文曆法上，有較為特殊的意義。從中也可看作時空左旋與右旋的組合關系，這種思想的形成與發展，也與《周易》有關：天元之始，于十一月甲子夜半朔裡冬至，日月若連珠，俱起牽牛之初。歲：雄在阏逢，雌在攝提格。月：雄在畢，雌在訾，訾則訾之宿。日：雄在甲，雌則在子。此則甲寅之元，天道之首。”

從東宮蒼龍（角宿）為歲紀，至鹑鳥立中為春天，這種觀象授時的标準，顯然是古代曆法切合農事的優勢所在。它所體現的價值效驗也在于此。易與天文曆法的契合，陰陽消息的學說，在其中起着主幹的作用。陰陽奇偶之數貫串于“十二辰次”之中，也是中國古代天文學的特色之一。


分野
古代占星家為了用天象變化來占蔔人間的吉兇禍福，将天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、轸宿分野之内。
流火
流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經 七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當于公曆的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

彗星襲月
彗星俗稱掃把星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的廉潔是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚，彗星襲月。“

白虹貫日
“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣将要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間将要發生異常事情的預兆。

運交華蓋
華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，屬仙後座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”