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姓名起卦的方法

一.姓名學與陰陽之理

“一陰一陽之謂道”.就一個姓名來說,也是苞乎陰陽的.但是怎麼定位呢?

陽尊陰卑,陽是主導,五格剖像法走的是尊尚姓氏的路線,因此姓名之間的陰陽關系就被理解為:

陽————陰

周神松對此提出批判,認為這種方法隻是表面,于易理不通.如果深究事物的特性,姓氏具有限制保守因襲的特性,理應屬陰.姓後的名有拉伸沖擊的作用,動相明顯,理應屬陽.所以姓名陰陽圖式就被改成了這樣:

陰————陽

周神松姓名學走的是崇尚個性、追求能量擴張的路線,比五格剖像法更有動力和潛能。

因為五格剖像法陰陽倒裝,一步錯百步錯,再往下講五格、三才也沒什麼意義了。

不單是批評五格剖像法陰陽倒置,周神松在《駁現行五格剖像法之僞》一文中連續指出了日本五格的八個緻命錯誤,分别是:

一.五格剖象姓名學要素不齊,體系殘缺,不具備自立門派的資格。

二.五格剖象法不解陰陽,陰陽錯亂,完全颠倒了陰陽之間的關系。

三.五格剖象法宣揚了原始愚昧。

四.五格剖象法始終沒有完成漢字與姓名的結合。

五.日本姓名學隻論人道,不懂天道地道,是無本之木,無源之水。

六.五格剖象法九九八十一數的論斷體系全部錯誤。

七.五格剖象法的應用完全違背人倫物理,無法适應人類社會的需要。

八.五格剖象學的傳承大有問題,沒有真正接受到中華易學和中原文化的浸潤。

至此,神松姓名學完成了對五格剖像法的批判,決定要重新取格,重新立卦,完全推倒重來。

二.姓名學為什麼要取格

五格命名法相對于中國的民俗、宗親命名法來說又是先進的,因為五格命名法重視取格,加強了漢字與漢字之間的聯系。周神松稱之為“姓名小系統的上升性”,極确。

姓名是動态的,其中有氣息和能量的往來,隻要經常使用,姓名系統的能量是流動不息的。停留在孤立的漢字上就絕對沒有系統。所以,為了勾勒出這個系統,一定要取格。取對了格以後,姓名的動向就分明了。

三.取格和建卦是一體的

數格和卦體應當親密無間的融合,取格和建卦應一次性的完成,這樣才叫大道無為,自然而然。如果分兩次完成,就強行做作,違背自然之旨了。

五格剖像法取格和建卦并非一體,取格是一個階段,建卦又是後來人另補充的,從取錯的地格和人格上強扭出一個卦像來,中間的跳躍說明了這種姓名學的牽強附會。

周神松姓名學則更精緻,充分參悟了玄理。先遵照陰陽之理,從下至上書寫姓名,如“章子怡”書寫成:

接着在每字右邊注明信息數。

怡9

子3

章11

這種書寫方式與五格正相反,讓姓氏居下,好象有所貶低,其實不是。下者,根本也;上者,末梢也。是中國術數的原理本應如此,類比來說,六爻的書寫也是從下到上的,國人習以為常,不以為怪;神松姓名學也依古法,由下至上書寫,禀天地之正,通六爻之氣,無怪矣。

這麼簡單地一疏理,如“章子怡”三字正好占住了三個爻。在每個爻位上,單數為陽,雙數為陰,下卦自然而然地也就生成了。章子怡其名,因11、3、9都是單數,皆屬陽,從下至上畫三陽爻,就得出一個乾卦。

怡9 (陽)—

子3 (陽)—

章11(陽)—

在出卦的同時也有了天、地、人三格。上二數相加為天格,下二數相加為地格,三數總和為人格。天地人一卦相統,見下:

怡9 (陽)— 天格 3+9=12

子3 (陽)— 人格 11+3+9=23

章11(陽)— 地格 11+3=14

人格數目最大,因為人格兼含陰陽,氣理最複雜,所以數目超過了天格和地格。五格剖像術将原本是人格的數目定為總格,是不識人格屬性和天人關系,誤。天、地、人已是大全,别無一總格。讀者須注意,自此以後,本書中凡取格,皆以神松姓名學規定的取法為準,五格剖像的取法一般不再提起,以防混淆。

此時取卦才完成了一半。姓名立卦可分為兩個階段,說得形象一點,就象《三國演義》的情節一樣,先三分,後一統。第一階段,倒書姓名,根據漢字信息數的陰陽定出下三爻(下卦),并自然生成天地人三格。這一階段可稱為“三分”。第二階段取上卦,從天、地、人三格中取最強勢的一格演變成上卦,這一階段稱為“一統”。天地人三格要尋求歸一,統一于天格,隻有天格才能完成對三格的統一,因為天格陽氣最足,最有主導力,故以天格立上卦。

接上卦,章子怡下卦已定為乾,置下;接着以天格12轉上卦。天格為12,12用8還原,得4。按先天八卦序數,4起震卦,置上。章子怡這個名字的卦象就是雷天大壯,全體卦象如下:

- - 天格12得震卦

- -

—怡9

—子3

—章11

關于上卦是怎麼得出來的問題,一些人不太明白,在網絡上多有問及,今将先天八卦的卦序列表如下,讀者可以自己對應取卦:

1、

9、17、25…

2、10、18、26…

3、11、19、27…

4、12、20、28…

5、13、21、29…

6、14、22、30…

7、15、23、31…

8、16、24、32…

總之,乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8就是先天八卦的卦序。天格超過8的,減8還原,得出一個小于或等于8的數,然後定為姓名的上卦。

這種三分歸一統的方法極符合天道自然的原則,簡要,精準,經得住事實的檢驗。

三分歸一統,先三分後一統,三分的原則是很重要的。原則為:陽細分,占後三分之二(隻要有可能);陰隻能占一爻。如:

①李 // ②小 // ③龍

①歐陽 // ②中 //③石

然後将①②③各自歸入一二三爻位,單數為陽,雙數為陰,定為下卦。

陽儀單一,姓氏之後跟單字者,無法完成三分法,隻好丢棄陰陽比例,從數字上轉卦。以姓名總數(人格)轉為下卦,陽儀總數(天格)轉為上卦。

例:王晶

圖解:

陽儀

天格12

定上卦

人格16

定下卦

陰儀

地格4

忽略

卦象:雷地豫

- - 天格12得震卦

- -

- - 人格16得坤卦

- -

- -

在定大象過程中将地格将忽略是因為姓氏屬于共性,重複者太多,缺乏個性,完全可以忽略。

複姓者亦然,人格定下卦天格定上卦方法不變。如

司5 馬10 // 南9

圖解:

陽儀

天格9

定上卦

人格24

定下卦

司馬

陰儀

地格15

忽略

卦象:天地否

—天格9得乾卦

- - 人格24得坤卦

- -

- -

讀者可以看出,神松姓名學的建卦和取格總是一體的,因為注重自然而然的一體性,不生拉硬扯,所以有一種穩固性和客觀性。神松姓名學使用的姓名本體卦是恒一的,不變流年卦,但可以和八字流年産生作用,這樣就可以與傳統術數緊密結合了。

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