晦　朔　望　弦

晦　朔　望　弦

晦huì農曆每月的末一天，朔日的前一天：晦朔。

在農曆的每月初一，當月亮運行到太陽與地球之間的時候，月亮以它黑暗的一面對着地球，并且與太陽同升同沒，人們無法看到它。這時的月相叫“”或“月”。也叫朔，正是農曆每月的初一。

新月指農曆月逢十五日新滿的月亮.。當月亮繞行至地球的後面，被太陽照亮的半球對着地球，這時叫望，一般在農曆每月十五或十六日。

“新月”這個詞彙原本的意義是月球在與太陽合之後，最早被看見的。這發生在在西方西沉，也就是之後一小段時間的月沒之前，因此新月出現的日期和能看見此一事件的精确時間，與觀測者的地理位置有着密切的關聯性。

農曆每月初八前後，這時月亮一邊是明的，一邊是暗的——東暗西明，隻要面對月亮顯示為左暗右明，看來弦在上邊，故稱之為上弦。

農曆每月二十三日前後，月亮一邊是暗的，一邊是明的——西暗東明，隻要面對月亮顯示為右暗左明，看來弦在下邊，故稱之為下弦。

農曆初一，地球上看不到月亮，這天是朔。朔之後一二天，在傍晚西部天空露出彎彎的，凸面向着落日的方向。以後，月球的位置相對于太陽逐漸向東移動，明亮的部分也日益擴展，五六天後初八前後，成了明暗各半（西半邊亮）的“”，日落時在觀測者的正南。再過七天（農曆十五前後），便到了滿月，時，太陽在西，滿月在東，隔着地球遙遙相望。滿月從傍晚東升，在次日晨曦中西落，通宵照耀。滿月以後，月面西部日益虧缺，過了七天，又變成了明暗各半（東半邊亮）的“下弦月”。下弦月于半夜升起。下弦月後，月亮繼續虧缺，成為黎明前挂在東方天空的殘月。殘月在天空中的位置愈來愈接近太陽，明亮部分也愈來愈少，終于轉到和太陽相同的方向，月亮也就全部變黑了，朔又來臨。

古人很重視朔，因為朔的日子定錯了，時序就亂了。天天告朔于諸侯，諸侯告朔于。史官紀事，遇事發生在朔日，必須寫明。《書經?堯典》：“十有一月朔巡守。”《詩經?小雅?十月之交》：“十月之交，朔日辛卯，日有食之。”《左傳.僖公五年》：“春王正月辛亥朔，日南至，公既視朔，遂登東台以望。”後代史書紀事，都沿用此法。

　　古代以幹支紀日，史書上不記月之第幾日，而記幹支，所以我們必須查明該月朔日的幹支，然後按幹支紀日法（下文談到）順推知道是月之第幾日。可查杜預《春秋辰曆》和陳垣《二十二史朔閏表》。

　　每月十五日（有時是十六日，偶或是十七日）叫做望。這時地球運行到月亮和太陽的蹭。由于太陽和月亮此升彼落，一東一西，遙遙相望，所以叫做望。《釋名?釋天》：“望，月滿之名也。月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望。”後人以十五日為望，十六日為既望。蘇轼《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，遊于赤壁之下。”《後赤壁賦》：“是幾十月之望，步自雪堂，将歸于。”

　　每月初三叫做朏(fěi)。《說文》：“朏，月未盛之明也，後日出。”“朏”是月亮出來了，但是還不十分明亮的意思。朏魄(新月的月光);朏然(微明)。泛指星月出現或升起。

　　月亮和太陽成九十度角，叫做弦。《釋名.釋天》：“弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，似張弓施弦也。”有上弦下弦之分。上弦指初七或初八，下弦指二十二日或二十三日。

　　商周時代，一個月分為四部分。第一部分叫初吉，指初一到初七或實初八，即朔日到上弦的一段時間。金文《敦》：“惟二年正月初吉，王在周邵宮。”第二部分叫既生魄（也寫作霸），指初八或初九到十四日或十五日，即上弦到望日的一段時間。《書經.武成》：“即生魄，庶邦冢君暨百工受命于周。”第三部分叫既望，指十五日或十六日到二十二日或二十三日，即望日到下弦的一段時間。《書經.召诰》：“惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至于業。”第四部分叫既死魄，指二十三日到二十九日或三十日，即下弦到晦日的一段時間。金文《兮伯吉父》：“唯五年三月哉生魄，周公初基，作新大邑于東國洛。”旁死魄，指二十五日。《書經.武成》：“惟一月壬辰旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。”

　　一個月又分為三部分，叫做旬（甲骨文已有“旬”字）。十天為一旬，又叫“日”。《國語.楚語》：“近不過日。”十二日為“辰”。《左傳.成公九年》：“辰之間。”

月球在各個階段的相位，依照下列的順序皆有特定的名稱：