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042.坤卦——彖傳


《彖傳》是孔子對卦辭的解釋,隻解釋卦辭的意義,不解釋爻辭。


《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物鹹亨。牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。


乾卦開頭《彖傳》的解釋是“大哉乾元,萬物資始,乃統天”,坤卦《彖傳》的開頭是“至哉坤元,萬物資生,乃順承天”,意思是到了極點坤這個元,萬事萬物是靠它而生的,所以它順應天道,承載天道。乾代表天,乾卦主管“元”,乾元是指萬事萬物的開始,而坤卦是萬事萬物靠它而生,是地道,要順應天道。乾卦的“始”有開始的意思,它是女字旁,指的是女孩子剛生出來。剛出生的女孩子當然不能生孩子,女人必須要成熟了才能生孩子,也就是乾卦不能直接産生萬事萬物,要到坤卦才可以生孩子,所以“始”和“生”是不一樣的,“始”是第一個階段,好比是童女、少女,而這個“生”就不是童女了,是母親,“母”在甲骨文裡也是女字旁,在“女”上加兩個點,表示乳房,也就是成熟的女人,才能生孩子。所以孔子認為乾卦是第一位的,坤卦是第二位的:乾卦是“始”,是童女、少女,坤卦是“母”,是婦女,這是從女孩到女人的演變過程。


而老子反對孔子的這種說法,老子認為坤卦是第一位,乾卦是第二位,不過《道德經》沒有明解《易經》,沒有提到八卦,但是說了陰陽,老子說陰是第一位,陽是第二位。第四十二章“萬物負陰而抱陽”,先陰後陽,除此之外,在第一章還說“無,名天地之始;有,名萬物之母”,“無”就是童女的階段,是“始”;“有”是婦女的階段,而“無”就是陰到極點,是偏陰性的。所以在老子看來,陰性事物比如“無”是第一位“有”是第二位、女人是第一位男人是第二位,坤卦是第一位乾卦是第二位。而孔子認為男人是第一位女人是第二位,乾是第一位坤是第二位,這就是儒家的男尊女卑、天尊地卑、君尊臣卑,父尊子卑的思想的來源。


到底男人是第一位還是女人是第一位呢?我們看,男人不能自己生孩子,女人不能自己生孩子,男人和女人也不能生孩子,男人和女人必須交合才能生孩子,所以《易經》的偉大之處就在于告訴我們陰陽要交合,“天地氤氲,萬物化醇,男女構精,萬物化生”,這種陰陽中和的思想就是中華文化的核心價值。所以男人和女人是并列第一,這個男女并列或者陰陽相和就是一個“易”字,上面是“日”,下面是“月”,“日”為太陽,“月”為太陰,所以日月上下結構就是“易”,陰陽交合,左右結構就是“明”,所以“知易為明”,佛家講人生八苦,最重要的原因就是無明,老子說“知常曰明”,“易”就是“常”,這個“常”就是道,知道易道就可以“明”,明白宇宙萬事萬物的真相了就可以沒有痛苦。


“坤厚載物,德合無疆”,大地非常寬厚,最大的功能就是承載萬事萬物,所以它的品德可以無邊無際。大地是無限寬廣的,所以人的美德也應該無邊無際,這是同類。


“含弘光大,品物鹹亨”,“含”是包容,“弘”是寬厚弘大,“光大”就是光明正大,這實際是指大地的品德,因為大地能包容,能弘揚,所以才光大;“品物”就是萬事萬物,“品”是“類”的意思,“鹹”是“都”,“品物鹹亨”就是萬事萬物都亨通,魯迅《孔乙己》中的鹹亨酒店就出自這裡。


“牝馬地類,行地無疆”,牝馬和大地是一類的,都是陰性事物,“牝馬”就是母馬;“行地無疆”就是走在大地上可以走得無邊際,母馬雖然沒有公馬跑得快,但是耐力好,走的更遠,人也是一樣的,女人的耐力強,平均壽命也長。


我們再來比較一下乾坤,在《系辭傳》裡說,乾和坤一個主“大生”,一個主“廣生”,原文是:“夫乾,其靜也專(抟),其動也直,是以大生焉”,“抟”通“團”,意思是乾卦安靜的時候是團在一起的,但是動的時候是直的,所以才能“大生”;而坤“其靜也翕(xī),也動也辟(pì),是以廣生焉”,“翕”是把羽毛合起來,也就是“合”的意思,“辟”是開辟,就是說坤卦安靜的時候是合在一起的,但是動的時候就是張開的,所以才能“廣生”——廣泛地去生育。這裡的意思就是乾卦好比男性生殖器,它靜态的時候是團在一起的,動态的時候是直的;坤卦好比女性生殖器,它靜态的時候是合起來的,動态的時候是張開的,将一乾一坤比作男根和女陰,它們交合以後就能生生不息。


“柔順利貞,君子攸行,先迷失道,後順得常”,君子可以繼續前行,是因為他柔順,按照乾卦(天道)的意願來做,這就是走了正道,所以可以繼續往前走。但是“先迷失道,後順得常”,這是解釋卦辭“先迷後得主”,因為走的太靠前了,沒有按照天道來做,所以就迷失了方向,但是後來意識到這個問題,于是就“順”了,“順”一是指品性柔順,二是說要順應天道,然後就能“得常”,“常”是恒常不變的,在《道德經》裡“常”就是“道”,所以“得常”也就是得道。


“西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶”,坤卦在西邊、南邊能得到朋友,在東邊、北邊要喪失朋友。古代“朋”和“友”是不一樣的,“同門曰朋,同志曰友”,“朋”是同一個師門出來的,是同學,“友”是有相同志向的人,是同道,現在“朋友”變成了一個詞。為什麼西邊、南邊能得到同類,東邊北邊要喪失同類,我們可以從文王八卦的方位找到答案:西邊的兌卦和南邊的離卦這兩卦都屬于陰卦,兌卦隻有最上面一根陰爻,離卦也隻有一根陰爻在中間,所以都屬于陰卦,坤卦也是陰的,因此它們是同類;東邊的震卦和北邊的坎卦都隻有一根陽爻,所以它們都是陽卦,跟坤卦不是同類,所以會喪失同類。但後面還有一句“乃終有慶”,最終是一件好事,因為東邊和北邊雖然沒找到同類,但是找到了異類,也就是“陽”,陰陽要互補,“孤陰不生,獨陽不長”,所以終究是一件好事。


“安貞之吉,應地無疆”,因為大地是寬廣的,所以永遠都是吉的。這就告訴我們,人也要像大地一樣,具備這種寬廣無邊,承載萬物的坤卦之德。


這就是《彖傳》對坤卦卦辭意義所作的解釋,那麼《象傳》和《文言傳》又作了怎樣的解釋呢?我們下一講繼續說。

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