移花接木玄功

移花接木玄功 2016-10-09

第一步：冥心靜坐，觀空還虛

此功乃太上三觀功法入門方法之一種，目的是置此身心于太極之先。

所謂冥心靜坐，就是要收拾心情，冥滅念頭，各種遊思雜念不可再想。要知生死事大，萬事萬物已民與我無幹。萬緣主和下，方可謂冥心。心冥自然靜，靜則即心自然安定下來，歸其本位，此歸其本位，即坐之意。所謂坐，即心不再起念。用心思，而是回歸本位休息的意思，所謂坐而不動之義。

觀空還虛則有三個意思。首先觀想外界及對方漸漸變成虛空一片，無有一物，空空洞洞。見山而不有山之形象，唯見于空。見人物而不有人物之形象，唯見于虛。一切遠近，人物皆為空虛一片，與空間寂靜無二。亦可先從觀空始，先觀無有一物之空間，待心靜之後，再觀想，山川人物，遠近諸物皆與此空間無二。

上畢，再觀想此身如水晶般透明澄徹，通透空虛，無有滞礙。然後用微意舌抵上腭，兩目内視頭頂蓋骨，以應天心。然後引天心之光注照全身。

自此，全身徹底放松，以至觀想整個身體放松至虛無一片，與外界虛空無二，呼吸純順自然，身心徹底放松，一呼一吸通遍整個身體，直至于虛空相通。首先是一呼一吸，通過心去感受，直至一呼一吸自然開合，而心亦完全放開，不執守一物一事。以上修煉約30――60分鐘，接行下段功夫。

觀空之法，先從将對方觀空開始，男将女觀為一片虛空，再将外界一切漸變化虛空。女子之法亦相同。男子觀女子的同時，女子亦觀男子，互觀而互空。起先觀時可眼睛微睜開，不可用分辨心去看對方。最後到全睜開眼而能将對方看空。但觀空之先，必須以清淨虛無心觀之，就是說以我之虛空清淨之心來将外物逐漸同化為虛空清淨。隻見物之虛，不見物之實。每物之形質雖不同，但每物之虛相通。觀空至極，自然人我相通，進而虛實相通。故必須心完全安靜下來才可觀空。

觀空乃遠觀之法，遠觀成後，方外觀、内現。内觀者，内省也，内覺也，将注意力轉向身内也。外觀者，将自己之形身觀空也。

第二步：窮想山要，添油接命

接上段功夫，将兩目及吾人之精神略注意于山根（兩眼之間鼻梁處）内之兩孔竅，自然可察一呼一吸。氣息在此處一來一去。我唯将心依其氣息而已，切不要用後天有為之意識去調節呼吸。鼻竅形同虛設，一呼一吸，氣機自然來去，而心神亦依于此氣機一來一去。行之不久，雜念自然可消，最後既覓身不得，而心息想忘矣。忘而自然安，安而自然定，定而自然靜，靜而自然有所得。所謂得者，恍惚陽生矣。或由下丹田内，或腹腔内或胸腔内有兆機發生，等等反應，不可盡述。不要理它，直待山根宛如有水霧或甘露或光華從頭部滴下，此謂瓊鐘一叩，此時必然有一股熱氣從山根而發，上貴明堂，透泥丸，此即玉洞雙開也。張崇烈雲：先天炁從兩竅中來，西江水要一口吸盡。此時正添油接命之時也。添油者，瓊鐘一叩者是。接命者，玉洞雙開之功。此時乃是此段功夫之真景，至如下丹田，或腹腔内等之反應，不要理他，唯依于此玉洞雙開，行添油接命之功即可，此即步步須合仙機者是（按：此不可與下丹田瓊鐘一叩，玉洞雙開之景混淆）。

以上煉功，每天不可間斷，直覺得一股熱流直注入夾脊極其通暢時，才可改行下段功夫。此段功夫，男女修法都是一樣。

第三步：退藏密地，化血生精

上段功夫的目的是采取虛空中的清陽之氣，氣到泥丸宮，經泥丸及頂門乾陽之烘，其氣便化為液，從上滴下，故有瓊鐘一叩之驗。而此時，其稍濁者必可逐漸上透泥丸，而下注夾脊，待此段路線――督脈的上部分，極及通暢，心息相依間，有一股熱流頃注夾脊之時，方可行此段功夫。

此段功夫乃是虛其心，陽氣将全身陰質泥精重濁之物烘化，而成血液津精及陽氣輕質之物的意思。唯心虛方能心涼，唯心涼方能生血。人體一身，五髒六腑，四肢百骸，又莫不充滿風寒熱濕之氣。此風寒濕熱之氣與五谷之精混合，即産生泥精痰質等物，充塞一身，使之内滞，不得暢通，影響修煉。凡人體生病，概不外此。故僅退心于密還是遠遠不夠，必須依法，将虛空清陽之氣引入身内，将一切泥清、痰質、風寒、溫熱烘化，而生精、生血，培養色身，使之康壯。這就是此段功夫之作用。

隻有将四肢百骸、五髒六腑并各關竅間之泥精、痰質滌蕩幹淨，使全身百節處處通透，陽氣（此指後天）充足，而達睡卧雪地而不涼，曬烈日而不熱，才能行仙道功夫而不妄。否則，直接從先天入于，躐等而進，莫不墜入磨磚作鏡之頑空境地，功夫罕有長進。吾訪道期間常見有窮年累月打坐，（有自雲打坐入大定達60天之老修煉家）而功效确隻停留在心靈上的一種窺玄達妙之意境，而生理上功夫确不免另人失望。而精神、心靈上的一種意境。如何玄妙，亦不過是一種缥缈的事情，并未實際落到生理上來，與古仙所說長生久視、駐世延年、我命在我不由天完全不符。有些理念上說得确實玄妙，精神意境亦非常之高，已達于虛無玄妙之境地，但于生理之進化而言，證之丹經，可謂百無一驗。此乃動不動談玄說妙，直從先天入手者之大忌也。雖然，金丹大道至簡至易，不過虛無二字，不過忘之一訣，不過清靜再清靜，然而卻又至繁至博至深，亦非完全一個清靜二字能說明一切。就其系統性而言，亦是後天返反天，一步一訣，一步一驗的，如果不是這樣，古仙大可不必著此萬卷丹經，不必苦尋真師萬裡，隻須虛無清靜可也。吾由此懼，深願說玄妙者，看不起色身而隻重法身者，看不起後天而隻煉先天者深思之！注意之！

其法，吸氣，将兩目之光由山根，自明堂、泥丸、至夾脊這一路線吸入夾脊。然後，将心一沉，退于夾脊。至此，兩目默默照于夾脊一竅，心神通守于此處，行心息相依大定真空之功可矣。修煉不過數日，夾脊必有熱生，繼而大熱。待夾脊大熱之後，丹士不耐其熱之時，必行大忘之功，所謂大忘者，即是大定真空，心靜之極，自然而然，忘掉其熱矣。若心靜之極，形體感觸、氣息、精神皆可忘于清靜之域矣。故須極有而極無，此乃大要。

夾脊一處，有左右膏肓兩竅，血液垢膩、泥精痰質，積累淤塞于此。唯有經陽氣烘化，痰質清除，是時必氣暢神清、七竅頓開、竅竅光明而清明澄徹，有仿佛重見天日之感。于此時方可習下段功夫。

女子此一段功夫亦與男子相同。

第四步：凝神入竅，伏氣胎息

待上段功夫效驗證得後，方可轉修此步功夫。下手初亦自冥心靜坐、觀空還虛始。待冥心還虛之後，吸氣一口，将兩目之光沿督脈吸入至命門位置，默默内視之，将心神退守此命門一竅，行心息相依大定真空之功。

大多數人虛火有餘，真火不足，虛火者，燥火也。若有燥火反緻遺精之症。若依中醫而言，命門火旺，自然可以使精化氣而不漏矣。故此，仙家傳單守有命門一竅的功夫，可以煉液化氣，若堅固色身者，不可不知。

而得心神退守此竅，即是虛心降燥火而生命門之真火，煉液化精之意。上段功夫，乃将痰質泥精化為真液，而此段功夫則是将液化氣。必待證得腰際命門極熱而頻頻生跳之後，方可轉入凝神入竅、伏氣胎息功夫的修習。

待命門跳動之後，将其氣順勢沉入肚臍之後命門之前一空腔――下丹田，此即凝神入竅之功。

何謂伏氣胎息？前者液已化氣，此時将氣收入竅内以歸伏之。然後行心息相依，大定真空之功。故曰：伏氣胎息。通過前面功夫的修煉，此時丹田已是一團熱氣團矣，然此熱氣團後天者居多，故此須大忘之。大忘者，心靜之極，自然大定真空而大忘矣。唯于大定真空中，方有真息産生，而與吾外呼吸一升一降相連。大定大靜之中，下丹田自有一股引力産生，吾之神不降自降，被其吸入丹田，是時，念頭想起也起不了，唯覺空明甯靜。吾之目光亦不照而照，被其吸入丹田之中矣。吾心地一沉，感覺心即引于丹田之中。丹田中宛有一物，吾之氣機、心神、目力，皆被此物吸住。吾之氣機自然微微矣。行之久久，空而又空、靜而又靜，自然我心即丹田，丹田即是我心，我身即丹田，丹田即我身，此謂神真初入氣穴，然未進入胎息之境地，然亦可概想矣。此時心神明覺，可知内外呼吸之撲朔迷離，即可轉入下步功夫之修煉矣。此功約須三月左右即可。

此段功夫，女子修法不同于男子，女子上步行純熟後，必要順機而引，将心胸微向前撐開，神亦随之注入脊前心後的氣海丹田竅位，在此行伏氣胎息之功，不觀而觀，不照而照，全神照于此丹田妙竅，同時微分真意，以兩目之光略照兩乳房處，行大忘之功。其中内景不可盡述，如有情欲生起，我隻死守中宮而虛之，同時加勁跨坐，緊閉陰門。照上行持，至宰斷赤龍，方可行下部功夫。

第五節：陰蹻尋氣，培補陰精

可分兩步功夫

古人雲：尋氣以陰蹻為先。又雲：以後天呼吸尋真人呼吸處。三豐翁雲：後天呼吸起微風，引起先天呼吸功。本來，吾之口鼻外呼吸與内呼吸氤氲相連，其中自有靈動之機，唯外呼吸正好與内呼吸相反，口鼻吸氣之時，内呼吸則從陰蹻而上升至丹田。口鼻呼氣之時，内呼吸則從丹田降入陰蹻。我們所以不察者，以其内呼吸微弱難察而吾人心神又未靜也。但是，此内呼吸還屬後天層次，隻不過是身内的後天呼吸也。

修煉至此，必知此靈動之機矣，是時，吾唯默注陰蹻海底，以目力窺之，行心息相依之功可也。自然陰蹻與丹田之間有氣相連，随外呼吸之一吸一呼，而一上一下，一升一降，一開一合矣。此時，吾不可着意後天，隻須任其自然可也。自然子母會合，神氣相交。陰蹻者，衆陰之所彙聚也。凡全身之陰氣皆能彙于此處。何以故？吾之神屬火為陽，目光亦衆陽之聚者。吾今且将目力窺于此處，吾神凝于此處，因陰陽相吸，乃自然之理，故衆陰精自然群趨而來，不招而緻。當此之時，我唯保持正念，不可分神，自然能将所聚之陰精化為元精。凡元精一生，陰蹻必頻頻跳動，我唯置之不理，之後既覺渾身通泰，心神迷醉，即與外交媾相似，遍體酥軟，脈絡皆和，此正吾身陰陽相交媾故也。故古人言：尋氣以陰蹻為先。張紫陽雲：陰蹻一動，百脈皆動。

元精一生，陰莖即舉，且舉而堅挺，因此時元精中尚有五谷陰精，陰精作怪，此時丹士必欲念大動，淫心大起，此正緊要關頭也。切不可動欲生念，否則元精化為濁精而洩矣。吾唯死心踏地，将目力窺定陰蹻，行心息相依及至閉息，風火同用，自然盡化元精，進而化氣而陰莖自軟矣。所謂君子得之固躬，小人得之輕命。命寶豈能輕弄？之後陰精又會彙于陰蹻而陰莖舉，吾神将其化氣而歸丹田。如此頻生、頻煉，日久功深自然元精充足矣。

凡元精充足，陰莖挺舉之時，丹士心中必無淫念，此因水源已清故也。常見有陰莖已動，認作活子時即行采取之功者，殊知那時水源尚濁，何可入藥？此亦未經師授故也。必元精充足，舉而無欲，且陰蹻反有一絲清意，此方為水源已清之證。然仍不可妄行小周天之功也。因其身中别處尚有陰質，水源雖清，若經督脈，被濁質所染，亦不清矣，故又必須行下步功夫。

必待元精自然充足之時，丹田氣必充沛，其氣自能發動，宛如活物，并從陰蹻而至尾闾，此時，吾将目力窺定，凝神于氣，随至尾闾。尾闾此處乃脊柱之最下者，清者上升，濁者下降，故此處必有陰質，此不可不知。故此，陰氣至此，最好不要令其上升，須存留此處烘化一番，但又不可再着意于玉莖，否則必有氣化成精而陽舉矣。一般以閉息36呼吸為準。之後，進入命門、夾脊、大椎、玉枕，諸處皆如此也。故有稱之為進陽火者是。至氣進入泥丸，不可将其引入任脈。因其氣尚有陰質。若留入任脈，進入玄雍至绛宮，必然與五谷陰精，以及後天凡液混作一團而撓亂自身，影響功修矣。此乃大要，大宜注意。凡氣行至泥丸，吾以目力窺之，若其氣甚足，猶有動勢，吾唯順其自然，以目力使之順勢而動，在泥丸宮内順時鐘行36圈，之後，即可收功。蓋泥丸宮乃衆陽之所彙處，而下丹田上升之陽則含有陰質，唯經泥丸宮乾陽烘化，自可轉為陽氣矣。所以氣機在泥丸宮停頓之後，丹士即可收功，第二天，其氣經泥丸宮一天之烘化，自然轉為陽氣，此時吾唯目力窺定泥丸宮，逆時針行36圈，然後從督脈引下進入丹田。如此反複煉化，直至一陽初現，虛室生白，方可修煉下部小周天功法。

讀者細研以上功法，即知陰蹻尋氣功夫中亦有交媾、勾引、采取、封固諸法。勾引者，以目力精神窺于陰蹻，以陽感陰者。交媾者，陰陽相交，煉化五谷陰精而生元精也。采取者，陰莖挺舉時，死心踏地，一意不散，目力窺定，心息相依，自然引動内呼吸之功，元精自然化氣，而陰莖自然軟矣。封固者，吾元精化後，大定真空是也。餘則，可類推矣。

此段功夫，女子修法基本與男子相同，在此段功夫中，男子是陰莖上舉，而女子則是子宮至陰道一路有震蕩蘇綿之趣味，此時女子必須緊閉上提陰門，并以目光窺定。其餘行法同男子。

凡收功之時，必行冥心靜坐，觀空還虛之功，将丹田所聚熱氣散于五髒六腑，四肢百骸，免緻遺精瀉氣之患。且功後不妨行太極拳，或仙傳八段錦煉氣術最後一式，或其它簡易而無意念導引之内家拳術等動功，如金家開合功等。

第六步：小藥固元，周天溫養

通過以上功夫之習煉，水源已至清至潔，陽光一現，再行采小藥及小周天功夫，方無妄矣。通過以上一切功法的循序漸進，使修煉者脾胃大開，且身中陰質滌蕩幹淨，脾胃開，則所攝入必多。陰質無，則色身自然堅固，更能助于五谷陰精之煉化。五谷陰精充足，自然将其煉化而成之元精亦多。元精充足，煉精化氣後，其氣自然充足。一串相承，步步有法，一步步有驗。此正南宗，先命後性之特點，與北宗将性立命大異。北宗純賴道力，必造緻還虛至境，方行之無妄，而功效卓著，所謂60日築基，三百日胎圓。然而，幾人能造緻還虛至境呢。此乃以心理改變生理。而南宗乃從後天着手，但一步一法，一法一驗，最忌躐等而進，且必步步妙合仙機，所謂火候者是。否則，亦難成功。君子得之固躬，小人得之輕命，南宗完全從命功入手，若君子者固可入道，小人者則足可以縱淫，故南宗丹法罕見真傳。世傳所謂易筋經，洗髓經實來源于道家南宗。然僅為其中下乘階段而已。若要金液大還，還待明師指示。今有無知野僧，既數典忘祖，硬要亂指其為胡人之物，可悲複可歎，急待拯救，好在千古以來，無論栽接或清修，真正金液還丹仙家核心機密，從未宣諸筆墨，完全能保持其純潔性。吾師嘗言丹道有三秘，曰築基、還丹、化形。築基吾已于此書洩露，還丹唯《瑣言續》、《修真辯難叁證》、《張三豐全集無根樹、返還證驗說》以及李涵虛《東來正義》等書中有少許直洩之言，大宜注意！此千古神仙共秘者。至如神形俱妙之學，更不可測矣。

此小周天功夫口訣不過“心息相依，大定真空”八個字，男子行此法的下手處在肚臍外面，且與肚臍相連的徑寸虛空一地，同時加以神光下照海底。女子則可依于鼻外徑寸虛空處行之，同時加以神光普照胸部中宮。行功之中，再加以放光引元之法，則男女二者各自合一之神氣自能透入虛空，男則感通坤元，女則感通乾元，後兩元龍虎二氣自可交感于虛空淨境，而生真元，采而得之，即是小藥，小藥一得，即有返老還童之驗，此時，行者無論外在面貌或内在生理機能，皆與未破身之青少年完全一緻，可延長壽命四百年以上，謂之人仙，此亦得小藥之實據。接後可行周天之功，水火溫養無差，三百妙周一滿，自可結成内丹。如條件具足，則可接行大還丹功夫，得先天外藥而煉成天寶。

行此法之先，必要先行冥心靜坐，觀空還虛之功。

此步功夫乃初步的虛空交媾之功，所以必須有道伴一至三人在外時刻看護，并要制造幾種法器以備臨機所需。因得藥時有混沌七日之現象發生，非經此混沌七日之大定，不能永遠閉住陽關，而終有漏。此七日又稱閉陽關功夫。所以，此雖小藥，亦可堅固修士之元性，丹家稱此為地仙家初步固元功法，乃神仙延年之術，為男女二者元神元炁交感之道。

萬法收功總則

修煉之初，振作精神（其訣在：後腦及其百會向上用意虛頂），立起整個脊柱，乃武火也，丹書謂為端直其體，以外天地氣候而論，是為春夏。接後全體漸放，空洞其心，是為秋，此時綿綿若存，到此，眼隻留一線光明，不可全閉也。

若要收功，則可将眼全閉而存神，進而還虛忘體于臍内一會兒。閉眼存神者，乃冬藏也，有此冬藏，前面所修所得方能歸我所有也，否則前功終廢。就如外天地，有春生、夏長、秋收、冬藏之四季循環，未隻有春夏，而無秋冬者，無秋冬，則沒有來年之生機也，修煉亦同此理也。

修煉之初，必以陽火鍛煉，端直其體，是為春夏。

修煉之中，綿綿若存，分散者而收斂，隻是内火融融，是為秋也。

修煉之末，進而化虛，是為冬也，到此方為一周。方可慢慢開眼，再坐一會兒，自然意覺散布全身，即可下坐停功。此乃初修收功總法。故閉眼還虛，閉眼存神乃初學者的收功總法則，而非補修者之修煉過程中之法則。若漸入門徑，層次增高，則收功之理稍有不同，即不管怎樣，修煉必經一周完畢，方能收功，就如外天地，必經過白天與黑夜，方成其為一天，曆四季才是一年，修煉亦同此理也，必經一周才可停功也。如在修煉中，若以春夏氣機為周之尾，則必以秋冬氣象來收功。若以秋冬氣機為一周之尾，則以春夏氣象來收功。而春夏秋冬之氣象的發生，乃以目為先機也，此請參煉目法。修煉不知上之收功法理，則為空費精神，徒勞心力。

上乃千古不洩不仙機也，秘之寶之。