當前位置:首頁 > 文化 > 正文

新疆的木雕佛像

新疆在貴霜王朝時期屬于犍陀羅文化的輻射區,現存早期佛寺和石窟遺址很多。遺址中出土早期木像雖不多,也時有所見,目前大多散落于國外各大博物館。相對于中原地區唐以前木雕的極端罕見,新疆地區的木雕遺存算得上很多很多了。

  李雯雯《絲綢之路上的西域佛教雕塑》一文甚至認為:“西域早期雕塑以木雕為主,石雕和泥塑藝術品比較少見”。當時很有可能是這個樣子,但以我手頭的資料來看,新疆泥塑造像的遺存明顯多于木雕。相鄰的阿富汗、巴基斯坦、克什米爾和印度西北地區要麼是以石雕為主,要麼以泥塑為主,木造像遺存也都很少。這應該是木雕埋于土中容易腐爛的緣故。

  據唐代文獻記載,當時西域地區應該有不少大型木像。但目前所見,尺寸都很小,高度多在幾厘米到二十幾厘米之間。

  至于新疆木雕的用材,李雯雯認為:“在新疆,可能隻有榆樹和作為養蠶用的桑樹是制作木雕的優質原料,而柳樹和楊樹的木料通常被用作建築木材,木雕藝術則很少利用這兩種木料。小型木雕通常是用果木制作的。”

  新疆造像除了受犍陀羅地區影響外,因為地處西亞、南亞、北方草原和中原地區多種文化交彙地帶,風格多樣。犍陀羅風格、秣菟羅風格、薩爾那特風格和漢地風格的造像都能見到。有些作品将更是将多種因素熔于一爐,難分彼此,人們稱之為後期犍陀羅風格。新疆木佛像大多造型古樸,刀法簡潔暢快,較少打磨,或打磨不太精細。

  附唐代文獻:

  《續高僧傳》卷二十四:“……十二年于東都圖寫龜茲國檀像。舉高丈六。即是後秦羅什所負來者。屢感祯瑞故用傳持。今在洛州淨土寺……”。

  《大唐西域記》卷五:“……城内故宮中,有大精舍,高六十餘尺,有刻檀佛像,上懸石蓋,優陀衍那王(優填王)之所作也……”。卷十二:“……戰地東行三十餘裡,至妣摩城,有雕檀立佛像,高二丈餘,甚多靈應,時放光明……”。

  

你可能想看:

有話要說...

取消
掃碼支持 支付碼