白鶴仙人羽化飛騰法

      今天傳授的這套功法叫“白鶴仙人羽化飛騰法”，也叫“白鶴五法”。這是一套古老的煉形功法，相傳是唐末五代時全真派北五祖之一的得道真人劉海蟾（劉操）傳留。       劉祖師得到了金液還丹的口訣真傳，修行功德圓滿，陽神化白鶴而飛舉，号稱白鶴仙人。《還源篇》雲：塞斷黃泉路，沖開紫府門。如何海蟾子，化鶴出泥丸。即是以劉祖典故，示出神奧義也。       劉祖留下的這一脈修真功法，是清淨身心、脫胎換骨、變化仙體的捷徑之法。如果修煉金丹大道沒有效驗的，兼修這部功法，會有事半功倍之效。劉祖既是道教的祖師，也是财神，故修此法可與财神相應也。       元末明初的張三豐真人，得到了這套功法的傳承，後來在武當山修成了大道。曾觀蛇鶴相争得啟迪，悟陰陽剛柔之理，創立了太極拳，開創武當派，成為一代宗師。       明朝末年的時候，這套功法傳到了東北長白山武當太乙門，這是屬于武當派的一個分支。這套功法經過這個太乙門傳人的發展演繹，由原始的五個動作，拓展到三十六式，動作改動的也比較大，自成一個體系，并改名叫《白鶴飛鳴圖》。       現在這套功法在東北仍然有流傳，因為動作比較複雜，而且還有很多導引和觀想，普通人修煉起來是很吃力的，所以練這套功法的人也比較少。       為什麼這套功法叫“白鶴五法”呢？這其實是在表法，白鶴是仙禽，長壽之瑞征。通常鶴的羽毛是白色，白色代表清淨，沒有污垢，沒有挂礙，内外明澈，心境空明，這是我們修煉者追求的境界。       我們修煉的人要想做到，表裡一如，内外澄徹，心境空明，就要洗心，也就是淨化我們的心田，通過學習祖師的經典和教誨，來洗滌我們被污染的心靈。       我們生存的環境和接受的教育，時時處處都在污染我們的心，在引誘我們堕落，在讓我們生起貪嗔癡慢疑。我們如沒有足夠的智慧、定力和方便對治，就會被引誘堕落下去，步入沉淪，就是輪回之路。       如果我們要用祖師的經典和教誨，武裝我們的頭腦，提升我們的覺悟。大腦裡邊都是正知正念，正見正行，那麼我們在工作和生活中，遇到各種引誘我們堕落的因素和事件時，就會有足夠的力量駕馭。如果内心的正能量不足，就會随波逐流。       所以，我們修煉的第一步，就是要學習祖師的經典和教誨。通過讀誦經典，讓我們明白修行的道理，懂得善惡取舍。哪些事情可以做，哪些事情不可以做？哪些行為合道，哪些行為不合道？自己的心裡就有一個衡量。       如果我們能夠時時處處，以祖師的經典和教誨指導我們的思想和行為，我們的内心就是正大光明的，心正則行正，行為自然合道。       道，這個字很奧妙。上面是首，就代表我們的頭腦、意識、思想、智慧；下邊是辶，代表走動，行動，落實、實踐。       這個“道”字就告訴了我們得道的途徑。要想修成道，就要思想和行動合一，簡而言之就是：知行合一。       隻是在腦子裡邊想或者是嘴上說，那是口頭禅。必須要把學到的經典教誨落到實處，融入生活，才算走上道。所以，我們的修行不能落在口頭上，要落在行動上，知行合一謂之道。       許多人修煉多年沒有進步，有一個重要的因素，就是隻是看書、看光盤、聽錄音，沒有把學到的東西落到實處，落到生活中,就像畫餅充饑一樣。如果我們學習了經典教誨或者是功法不去實踐，不去體驗，是受不到法益的。       所以，學道最重要的就是學一句實踐一句，不要做專門研究學問的佛學家和道學家，雖然做學問有一定的好處，但是站在修煉的角度，他也是一種障礙，叫“所知障”。       道教的祖師爺老子也看到了這個問題，他也認為人太聰明了，是修道的障礙，分别計較太多，也比較多疑，不能夠依教奉行，這都是修道的障礙。       所以，他老人家提倡：大智若愚。即使有智慧也要收斂一些，木秀于林，風必摧之。内有大智，外表如愚，必有厚福，鋒芒外露，智慧外顯，多招人忌。       有些道友喜歡在群裡高談闊論，誇誇其談，顯示自己有才華、有見識、有學問。前提是自己真正的有修為、有德行駕馭，那當然是很好的，如果隻是書本上的知見，沒有深入的修證體驗，就沒有太大的意義，有可能會誤導衆生，那就是造業的行為了。       所以，我們提倡：知行合一為道。認真學習祖師的經典和教誨，踏踏實實在生活、工作中落實踐行，淨化我們的身語意，提升我們的靈性層次，才能夠與祖師、與神明、與聖者同頻，才能達到他們的境界。       剛才我們把白鶴的表法，進行了演繹發揮，淨化洗白我們的心靈，讓我們的心與道同在，才能夠成為得道者。       為什麼叫五法呢？因為這套功法有五個動作，它也有甚深的内涵和意義，并不僅僅是五個鍛煉身體的動作，而是通過這個五，承載了道家的五行文化。所謂的五行，就是金、木、水、火、土。站在修煉的立場，五行可以配五德，可以配五戒，可以包括五大恩，最後我們要修成五氣朝元。       “三花聚鼎，五氣朝元”是我們道教修煉的極高境界。要想實現這個目标，大家就要明白其中的修道原理，并且要好好練這套功法。       我們修煉的人要遵循最基本的戒律，就是五戒。五戒和五德五氣有密切關聯，修煉的人如果不明白這個道理，隻做動作的話也就是活動氣血養生，明白了這個道理，就能夠修成五氣朝元。 不殺生謂之仁，養肝氣 不偷盜謂之義，養肺氣 不邪淫謂之禮，養腎氣 不妄語謂之信，養心氣 不飲酒謂之智，養脾氣       能夠守住五戒，就做到了儒家所說的仁義禮智信五德，也就能夠修成道家的五氣朝元。由此可知，三教聖人所傳的都是盡性了命之法門也。天下無二道，殊途而同歸，聖人無二心，百慮而一緻。仙佛神聖，同此心，同此理。修道者亦要知恩報恩，報天、地、君、親、師之大恩，如若忘恩負義，以怨報德，悖負親恩，與禽獸何異？       我們修道者要放棄門戶之見，取長補短，才有利于我們個人修為的提升。各門各派之所以紛争不已，是因為對祖師的經典沒有研究透，隻是看到了微的區别而看不到核心。三教聖人的修法，無非是性命雙修而已，隻不過傳授的對象根性不同，在傳法時傳的深淺側重不一樣而已。       所以，我們今天聽法的道友，門戶之間比較重的就要放下。如果超越不了宗教的束縛，超越不了自己的知見和概念，如何能達到清靜無為、心無挂礙呢？如何能夠逍遙三界，飛升九天呢？       我之所以講這麼多道理，就是因為這些理論對于我們修行者來說太重要了。不明白這些道理，隻去練動作、修功法，僅僅是獲得一個健康的身體，僅僅是大道的皮毛。       我們要想修成大道超越輪回，就要改變我們的思想，拓寬我們的心量，放下各種欲望、妄想、執着。即使我們放不下也要看淡，這樣的話，我們的心才不會被這些東西束縛。       心被物役，被欲望蒙蔽，就會被牽引進入輪回。我們通過修煉白鶴五法，守住五戒，奉行五德，再加上功法的修煉，就可以五氣朝元，并且實現最終極的目标：形神俱妙，與道合真。       因為我傳授的功法比較簡單，所以我就用了比較大的篇幅來講修真的道理，把基本的道理講明白了，對于修真才會有助益。下面我們開始傳授功法：

1、飛騰式 雙腳平行開立，與肩同寬，自然站立。雙手重疊小腹前，左上右下，執元明印。 然後雙手從丹田處，徐徐向兩側分開伸直，左右臂呈以一字形，手指朝外，手心向下。 吸氣的時候，踮腳跟，兩臂上揚，屈肘屈腕，高不過頭。呼氣的時候，落腳，沉肩，直肘，挺腕約70度，手腕的位置高不過腰，低不過垮。一呼一吸、一升一降為一次，如此練習9次。 2、獨立式 分左右式，以右式為例。右腳着地獨立，左腿提膝，大腿平，腳尖勾，膝蓋向左側外展，左腳跟在有大腿前側，距離約一拳。兩臂左右一字伸開，手心向下。 吸氣的時候，兩臂上揚，屈肘屈腕，高不過頭。呼氣的時候，沉肩，直肘，挺腕約70度，手腕的位置高不過腰，低不過垮。一呼一吸、一升一降為一次，如此練習9次後換左式。 3、晾翅式 雙腳跟并攏，腳尖外展約70度，自然站立。雙手成虎爪型，手心相對，手指朝前，如抱球，間距約20厘米。 吸氣時，重心下移，屈膝下蹲，左腳變前腳掌着地，雙手向兩側一字拉開，胳膊伸直，手腕内屈，手心仍然相對。呼氣時，直立，坐腳踏實，雙手由兩側向胸前合攏，恢複成抱球式。 拉開時要有抻拉皮筋的意境，合攏時如擠壓氣球，動作舒緩，有一定力度，不要僵力，呼吸要深、長、勻、細，動作不可太快。左右式各做9次。 4、望月式 雙腳平行開立，與肩同寬，自然站立，雙手自然垂于體側。 吸氣時，身體左轉，重心下移變成左虛步，左手握拳置于後腰命門，拳心朝外。身體左後轉，目視後方，同時右手經胸前上擺到面前，成環抱式，手心朝内，手指朝左，定3-5秒。 呼氣時，身體右轉，恢複自然站立，雙手收于體側。接上式，身體右轉，動作相反。一左一右為一次，做9次。 5、煉丹式 雙腳平行開立，與肩同寬，自然站立。雙手重疊小腹前，左上右下，執元明印。 吸氣時，雙手向兩側拉開，距離一拳，緩緩上托到胸部，小腹内收；呼氣時，雙手内旋變手心朝下，用内勁下按于下丹田處，小腹外鼓。一托一按為一次，做9次。 做完上述動作，恢複自然站立，于下丹田處執印，意守丹田2分鐘，意念四肢百骸之氣歸丹田。幹洗臉9次，收功。  
附錄： 1、《列仙全傳》卷七雲： 劉玄英，号海蟾子，初名操，事劉守光為相。一日忽有道人來谒，索雞卵十枚，金錢十文，以一文置之幾上，累十卵于錢若浮圖（塔）之狀。海蟾驚異之，曰：“危哉！”道人曰：“人居榮祿之場，履憂患之地，其危殆甚于此。”海蟾繇此大悟，遁迹于終南山下，丹成，屍解，有白氣自頂門出，化為鶴，飛沖天。 2、《集說诠真》載: 劉海名操,字宗成 (按 《廣輿記》字昭達),燕山人 (燕山即直隸順天府)。以明經擢甲第。仕燕王劉守光為相。平昔好談性命,欽崇黃老。有道者正陽子 (即锺離權) 來谒,操邀坐堂上。正陽子索雞卵十枚,金錢十文,以一錢間一卵高疊之 (即世稱劉海戲金錢所由起也)。操歎異曰:“危哉!” 正陽曰:“相公更危于此。”别去。操頓悟。見燕王光僭妄稱燕帝(按《通鑒綱目》:後梁太祖開平三年,以劉守光為燕王。安化元年,守光自稱燕帝),谏之不聽,遂托疾解印去。改名玄英,道号海蟾子。遍遊訪道。後遇呂純陽授金液還丹之要,乃修真得成仙道 (見 《神仙通鑒》)。元順帝至正六年,封明悟弘道真君 (見 《續文獻通考》)。一雲: 劉操仕遼為宰相,遁迹于終南、太華之間(見《呂祖全書》)。 3、海蟾帝君劉祖诰                                              志心皈命禮。燕山名相，遼左才人。身處富貴之場，性好清虛之道。雲房點化以危機，感悟潛身而解組。三百口之火宅俱抛，十萬家之門兵盡屏。修真于武夷山中，顯化于王屋嶺上。濟度洪深，玄功廣博。大悲大願，大聖大慈。海陽嗣派，九天扶正帝君，啟南興教天尊。