| 四柱八字之日幹旺衰
日幹旺包括四個方面， 得令， 得地， 得生， 得助.
得令， 日幹旺于月支， 處長生， 沐浴， 冠帶， 臨官， 帝旺之地為得令.
得地， 日幹在其餘各支中得長生(須陽日幹)， 祿刃(支中藏幹的本氣為比，為劫)， 或逢墓庫(陽日幹逢墓庫為有根， 陰日幹無氣 ， 故無根).
得生， 日幹得四柱幹支中的正偏印之生為得生.
得助， 日幹與四柱其它天幹同類為逢比肩劫财幫身， 此為得助.
身旺的判斷條件，
首先， 日幹得令是判斷身旺的最重要的方面.
其次， 在得令的前提下， 得地， 得生或得助再占其一， 可以肯定是身旺. 占其二為偏強偏旺. 三者都占就為過旺.
其三， 在不得令的前提下， 得地， 得生， 或得助再占其二項以上， 要有力又多助益， 為身旺或偏旺.
其四， 在不得令的前提下， 得地， 得生或得助隻占其一項， 但四柱中三合局或三會局為生身之印局， 或為幫日幹之比局， 為身旺.
其五， 在不得令的前提下， 如果得地， 得生或得助有力且衆， 雖占兩項仍為身旺， 但如得地中長生， 祿， 刃， 墓中占的成分少， 勢必地支中克我， 耗我， 洩我的成分就多. 日幹便處于較為平衡的不旺不弱之間， 不易定出旺衰， 用神就不好找， 走什麼運更好就無從論起. 在這種情況下，(1). 如果天幹化合的五行或地支合化的五行是生身幫身， 就為身旺; 是克制我， 耗我氣或洩我氣的， 便為身弱.(2). 地支半合或半會生身幫身五行的， 也為身旺; 是克制我， 耗我氣的便是身弱.(3). 克我， 耗我或洩我之氣的處在弱地(不得令)， 而生我， 幫我之氣處在旺地， 則為身旺. 反之為弱.(4). 克我， 耗我或洩我的幹支逢沖， 被制服， 被合去， 或離得遠， 仍為身旺.反之為弱.
四柱八字之用神喜忌
所謂用神， 就是八字中對于日幹來說， 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心， 用神健全有力與否， 影響人一生的命; 一生補救與否， 影響人一生的運.凡用神之力不足， 四柱中有生助用神者， 或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神者， 就是喜神. 四柱沒有用神， 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡， 用神不太緊缺的四柱， 其一生較為平順， 無大起大落.
一般用神有生扶用神， 調候用神， 通關用神.
一. 日幹弱， 多官殺， 用神取印星.
首先是洩官殺的作用， 然後才是化敵為友， 為我所用. 洩， 在五行中其理是為， 強金得水，方挫其鋒， 強火得土， 方止其焰; 強水得木， 方洩其勢; 強土得金， 方制其壅; 強木得火， 方化其頑.先挫其銳氣， 消其氣焰， 洩其氣勢， 才能談得上化而生身. 按理說， 金能生水， 水多金沉; 水能生木， 木多水縮; 木能生火. 火多要焚; 火能生土， 土多火晦; 土能生金， 金多土變. 這是指物極必反， 但日幹已很弱， 又那麼多官殺克我，光洩其病氣不足以強身， 還需要大補， 不但水不沉金， 木不縮水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明…這叫矯枉過正， 所以， 日幹弱為水， 克我者為土， 不但要以金制其壅， 還要以金生我身; 日幹弱為火， 克我者為水， 不但要以木洩其勢， 還要以木生我身; 日幹弱為土， 克我者為木， 不但要以火化其頑，還要以火生生我身; 日幹弱為金， 克我者為火， 不但要以土消其焰， 還要以土生我身; 日幹弱為木， 克我者為金， 不但要以水挫其鋒， 還要以水生我身. 這就好比一個人内火旺， 但又腎虛， 這對矛盾不好解決. 而西洋參既洩火又滋陰， 從而調解了這對矛盾， 這種命理上的通關作用， 正是對症下藥， 而重病配重藥， 正是日幹弱又多官殺最好的化解辦法， 這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用. 在四柱中， 此用神如強旺， 印枭之運便是人一生中最佳的運程， 不但沒有病，而且高官厚祿， 權印在握， 功名自有.
日幹弱， 又多官殺， 在化敵為友不成的情況下， 便是四柱缺用神. 要另尋途徑才能抵擋衆多的矛射我身. 這第二用神便是比劫. 比劫好比堅實的盾牌，可以起到抵擋克星， 幫身護身的作用. 凡日幹弱又多官殺克， 财耗， 食傷洩，都是用神弱的表現. 十神生克化合組合較好， 為之有救， 命局中沒有， 指望喜神能代替用神行使職能， 再就是靠運補救. 日幹弱為木， 不勝砍伐， 木多為林，勝伐而不倒; 日幹弱為金， 不勝鍛煉， 合金為硬， 百煉成鋼; 日幹弱為火， 不勝撲滅，燎原之火， 勝滅而比熄; 日幹弱為水， 不勝淤塞， 奔流之水， 勝阻而不幹; 日幹弱為土， 不盛密栽， 中原之土， 勝災而不散. 在四柱中， 日弱官殺旺而用神為比劫的命局， 次于用神為印星. 從運程上來說， 印枭之運為行運用神， 是命局中所缺之用神， 能補命之不足， 所以是最佳運. 比劫運隻能是第二好運.
二. 日幹弱， 多财星， 用神首取比劫.
日弱财多， 好比戴滿了珠寶引起貪财之人起貪心， 可歎沒有強壯的身體來守住财寶， 被搶想追回來， 就要靠路人和朋友幫; 若是想奪回， 就非要有力氣拼搏不緻于損失， 不然輕則賒财， 重則惹來殺身之禍， 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可補身弱财多之不足， 以抗衡來犯. 以上可看出， 财和比劫是一對相克的關系. 那麼為什麼要舉這樣一個不好的例子呢? 隻因身弱财多挑不起财， 求财辛苦， 而且往往在财到手之際同時也孕育了災難， 對這種命局來說， 财是禍根. 這樣的命局女人緣特别好， 但卻要為此付出沉重代價， 甚至座牢. 什麼時候可勝财呢? 隻有當行比劫運的時候， 方成氣候. 日幹弱為木， 土為旺财， 木重成綠洲; 日幹弱為金， 木為旺财， 金利可削木為才; 日幹弱為火， 金為旺财， 火旺得以煉; 日幹弱為水， 火為旺财， 水多方相濟; 日幹弱為土， 水為旺财， 土多得以圍. 走比劫運不但自己升官發财， 兄弟姐妹也大獲其利， 其次是行枭印運.
日弱财多， 弱命局沒有比劫， 印星即為替補用神， 即第二用神. 印星與日幹是相生關系， 所以印星首先起生身作用. 日幹太弱又遇忌神财星， 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱财多的用神， 還可以有耗财之用. 在運中， 比劫為最佳運， 這期間可成為富翁， 萬事順意， 印枭運為第二好運， 還利文途. 故日幹弱為金， 木财盛， 可以土印星為生身耗财之用; 日幹弱為木， 土财盛， 可以水印星為生身耗财之用; 日幹弱為土， 水财盛， 可以火印星為生身耗财之用; 日幹弱為水，火财盛， 可以金印星為生身耗财之用; 日幹弱為火， 金财盛， 可以木印星為生身耗财之用.
三. 日弱多食傷， 首先要取印星為用神.
印星是生身的， 印星是生身的， 同時又是克制忌神食傷， 即扶弱又止洩. 故日幹弱為金， 食傷之水多， 為過于洩身， 以印星之土來制水生身; 日幹弱為火， 食傷之土多， 為過于洩身， 以印星之木來制土生身; 日幹弱為木， 食傷之火多， 為過于洩身， 以印星之水來制火生身; 日幹弱為土， 食傷之金多， 為過于洩身， 以印星之火制金生身， 來制水生身; 日幹弱為水，食傷之木多， 為過于洩身， 以印星之金來制木生身;若命局無印星， 隻能退而求次取比劫為用神. 不說比劫能奈何食傷幾多， 起碼是身子虧得起. 故日幹弱為金， 多食傷之水， 喜比劫之金幫身; 日幹弱為火， 多食傷之土， 喜比劫之火幫身; 日幹弱為木， 多食傷之子， 喜比劫之木幫身; 日幹弱為土， 多食傷之金， 喜比劫之土幫身; 日幹弱為水， 多食傷之木， 喜比劫之水幫身.
四. 日幹強旺， 多印星， 取财為用神.
财星用神， 既有能挑财得财之用， 又有制其日幹原神(指生日幹之印星)， 不緻生身太過而劫财. 日幹與财是相克關系， 如若日幹已旺， 又得印星生身為強旺， 财就過弱. 金弱遇火， 必見銷熔; 火弱逢水，必為熄滅; 木弱逢土， 必為淤塞; 土弱逢木， 必為傾陷; 木弱逢金， 必為砍折.故日幹旺為火， 又得木之印星生身更強旺， 用神取金财可制印木， 耗日強旺之身;日幹旺為水， 又得金之印星生身更強旺， 用神取火财可制印金， 耗日強旺之身;日幹旺為土， 又得火之印星生身更強旺， 用神取水财可制印火， 耗日強旺之身;日幹旺為木， 又得水之印星生身更強旺， 用神取土财可制印水， 耗日強旺之身;日幹旺為金， 又得土之印星生身更強旺， 用神取木财可制印土， 耗日強旺之身.
日幹強旺多印星卻沒有财， 命局就缺用神， 第二用神可取官殺， 來克抑強旺之身.如再無官殺， 當取食傷為用神了， 來洩日旺之身， 耗強旺之印.五. 日幹強旺， 多比劫. 共三種情況. 首先， 比劫是耗财之神， 不抑制比劫無從養命， 更無法以财生官求富貴榮華. 所以， 官殺是制比劫的第一用神. 命局有官或殺， 不但可抑透出天幹的比劫， 還可克月令之祿刃. 因為身旺是指天幹比劫幫身或印星生身太過， 二是指日幹當令， 當令是指日幹在月支中臨長生， 沐浴，冠帶， 臨官， 帝旺之地， 而且地支中， 尤其是月支中， 日幹處臨官之地時為建祿.在五行中， 日幹旺為強金， 首取火之官星為用神; 日幹旺為強土， 首取木之官星為用神; 日幹旺為強水， 首取土之官星為用神; 日幹旺為強火， 首取水之官星為用神; 日幹旺為強木， 首取金之官星為用神.
若身旺無官殺， 次取食傷為第二用神， 食傷可洩旺身， 同時也可洩月令之旺氣. 食傷有生财之功， 并且無官殺就不克第一用神. 故日幹旺為金， 無火之官星抑制， 次取水之食傷為第二用神; 日幹旺為木， 次取火之食傷為用神; 日幹旺為水， 次取木之食傷為用神; 故日幹旺為火， 次取土之食傷為用神; 日幹旺為土， 次取金之食傷為用神.
倘若身旺既無官殺又無食傷， 那麼這樣的命局就少了兩行， 實屬非常偏枯，除了财星就無可救藥了. 如果四柱八字之用神取法以能促使八字達到"中和"效果的天幹或地支?quot;用神"."中和"的八字要合乎三個原則，八字日幹平衡原則、八字全局陰陽均平原則、幹支生和助原則.全乎這三個原則的"用神"稱為"平衡用神"、"調候用神"和"通關用神".
一、平衡用神的取法
先計算四柱中幹支的五行數值，如下表所列，五行數值即是天幹對月令的強度，旺、相乘以0.2加上1.0，體、囚、死為1.0.
日幹與同類、生日幹者（即比肩、比劫、正印、偏印）數值之總和，為"同類"之值.
克日幹、洩日幹、受日幹克者（即七殺、正官、食神、傷官、偏财、正财）數值之總和，為"異類"之值.
"同類"之值大于"異類"之值為日主強；"同類"之值小于"異類"之值為日主弱.
十二月份天幹強度表
| 生月\四柱天幹
|
甲 |
乙 |
丙 |
丁 |
戊 |
己 |
庚 |
辛 |
壬 |
癸 |
| 寅月 |
1.14 |
1.14 |
1.2 |
1.2 |
1.06 |
1.06 |
1.0 |
1.0 |
1.0 |
1.0 |
| 卯月 |
1.2 |
1.2 |
1.2 |
1.2 |
1.0 |
1.0 |
1.0 |
1.0 |
1.0 |
1.0 |
| 辰月 |
1.1 |
1.1 |
1.06 |
1.06 |
1.1 |
1.1 |
1.1 |
1.1 |
1.04 |
1.04 |
| 巳月 |
1.0 |
1.0 |
1.14 |
1.14 |
1.14 |
1.14 |
1.06 |
1.06 |
1.06 |
1.06 |
| 午月 |
1.0 |
1。0 |
1。2 |
1。2 |
1。2 |
1。2 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
| 未月 |
1。04 |
1。04 |
1。1 |
1。1 |
1。16 |
1。16 |
1。1 |
1。1 |
1。0 |
1。0 |
| 申月 |
1。06 |
1。06 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。14 |
1。14 |
1。2 |
1。2 |
| 酉月
|
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。2 |
1。2 |
1。2 |
1。2 |
| 戌月 |
1。0 |
1。0 |
1。04 |
1。04 |
1。14 |
1。14 |
1。16 |
1。16 |
1。06 |
1。06 |
| 亥月 |
1。2 |
1。2 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。14 |
1。14 |
| 子月 |
1。2 |
1。2 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。2 |
1。2 |
| 醜月 |
1。06 |
1。06 |
1。0 |
1。0 |
1。1 |
1。1 |
1。14 |
1。14 |
1。1 |
1。1 |
五行數值說明，如寅月甲木七分，丙火三分，甲的強度為1。0+0。2*0。7=1。14，甲木生火，則火應加上木，丙的強度為1。0+0。2*0。7+0。2*0。3=1。2。依此類推，下表同。
十二月份地支強度表
| 四柱
地支
|
支藏\生月
|
寅月
|
卯月
|
辰月
|
巳月
|
午月
|
未月
|
申月
|
酉月
|
戌月
|
亥月
|
子月
|
醜月
|
| 子
|
癸
|
1。0
|
1。0
|
1。04
|
1。06
|
1。0
|
1。0
|
1。2
|
1。2
|
1。06
|
1。14
|
1。2
|
1。1
|
| 醜
|
癸
|
0。3
|
0。3
|
0。312
|
0。318
|
0。3
|
0。3
|
0。36
|
0。36
|
0。318
|
0。342
|
0。36
|
0。33
|
| 辛
|
0。2
|
0。2
|
0。23
|
0。212
|
0。2
|
0。22
|
0。228
|
0。248
|
0。232
|
0。2
|
0。2
|
0。228
|
| 己
|
0。53
|
0。5
|
0。55
|
0。57
|
0。6
|
0。58
|
0。5
|
0。5
|
0。57
|
0。5
|
0。5
|
0。55
|
| 寅
|
丙
|
0。36
|
0。36
|
0。318
|
0。342
|
0。36
|
0。33
|
0。3
|
0。3
|
0。342
|
0。318
|
0。3
|
0。3
|
| 甲
|
0。798
|
0。84
|
0。77
|
0。7
|
0。7
|
0。728
|
0。742
|
0。7
|
0。7
|
0。84
|
0。84
|
0。742
|
| 卯
|
乙
|
1。14
|
1。2
|
1。1
|
1。0
|
1。0
|
1。04
|
1。06
|
1。0
|
1。0
|
1。2
|
1。2
|
1。06
|
| 辰
|
乙
|
0。342
|
0。36
|
0。33
|
0。3
|
0。3
|
0。312
|
0。318
|
0。3
|
0。3
|
0。36
|
0。36
|
0。318
|
| 癸
|
0。2
|
0。2
|
0。208
|
0。2
|
0。2
|
0。2
|
0。24
|
0。24
|
0。212
|
0。228
|
0。24
|
0。22
|
| 戊
|
0。53
|
0。5
|
0。55
|
0。6
|
0。6
|
0。58
|
0。5
|
0。5
|
0。57
|
0。5
|
0。5
|
0。55
|
| 巳
|
庚
|
0。3
|
0。3
|
0。33
|
0。3
|
0。3
|
0。33
|
0。342
|
0。36
|
0。348
|
0。3
|
0。3
|
0。342
|
| 丙
|
0。84
|
0。84
|
0。742
|
0。84
|
0。84
|
0。798
|
0。7
|
0。7
|
0。728
|
0。742
|
0。7
|
0。7
|
| 午
|
丁
|
1。2
|
1。2
|
1。06
|
1。14
|
1。2
|
1。1
|
1。0
|
1。0
|
1。04
|
1。06
|
1。0
|
1。0
|
| 未
|
丁
|
0。36
|
0。36
|
0。318
|
0。342
|
0。36
|
0。33
|
0。3
|
0。3
|
0。312
|
0。318
|
0。3
|
0。3
|
| 乙
|
0。228
|
0。24
|
0。22
|
0。2
|
0。2
|
0。208
|
0。212
|
0。2
|
0。2
|
0。24
|
0。24
|
0。212
|
| 己
|
0。53
|
0。5
|
0。55
|
0。57
|
0。6
|
0。58
|
0。5
|
0。5
|
0。57
|
0。5
|
0。5
|
0。55
|
| 申
|
壬
|
0。3
|
0。3
|
0。312
|
0。318
|
0。3
|
0。3
|
0。36
|
0。36
|
0。318
|
0。342
|
0。36
|
0。33
|
| 庚
|
0。7
|
0。7
|
0。77
|
0。742
|
0。7
|
0。77
|
0。798
|
0。84
|
0。812
|
0。7
|
0。7
|
0。798
|
| 酉
|
辛
|
1。0
|
1。0
|
1。1
|
1。06
|
1。0
|
1。1
|
1。14
|
1。2
|
1。16
|
1。0
|
1。0
|
1。14
|
| 戌
|
辛
|
0。3
|
0。3
|
0。33
|
0。318
|
0。3
|
0。33
|
0。342
|
0。36
|
0。348
|
0。3
|
0。3
|
0。342
|
| 丁
|
0。24
|
0。24
|
0。212
|
0。228
|
0。24
|
0。22
|
0。2
|
0。2
|
0。208
|
0。212
|
0。2
|
0。2
|
| 戊
|
0。53
|
0。5
|
0。55
|
0。57
|
0。6
|
0。58
|
5
|
0。5
|
0。57
|
0。5
|
0。5
|
0。55
|
| 亥
|
甲
|
0。342
|
0。36
|
0。33
|
0。3
|
0。3
|
0。312
|
0。318
|
0。3
|
0。3
|
0。36
|
0。36
|
0。318
|
| 壬
|
0。7
|
0。7
|
0。728
|
0。742
|
0。7
|
0。7
|
0。84
|
0。84
|
0。724
|
0。798
|
0<, /SPAN>。84
|
0。77
|
例，農曆一九六八年八月初八日辰時
戊申年 辛酉月 壬寅日 甲辰時
查上表得五行數值，
木，0。7(日支藏甲)+1。0(時幹)+0。3(時支藏乙)=2。0
火，0。3(日支藏丙)=0。3
土，1。0(年幹)+0。5(時支藏戊)=1。5
金，0。84(年支藏庚)+1。2(月幹)+1。2(月支藏辛)=3。24
水，0。36(年支藏壬)+1。2(日幹)+0。24(時支藏癸)=1。8
日幹"同類"數值，5。04
日幹"異類"數值，3。8
"同類"比"異類"數值大，日主強，以木、火、土為喜用（此為平衡用神）。
二、調候用神的取法
古書很重視一個八字中寒熱燥熱的問題，其思想極可能來自傳統中醫的"人身小宇宙"、"天人合一"學理，将幹支物質化，分五行為風溫、火熱、金燥、水寒、土濕（辰土濕而溫，未土為暑氣熱，戊土涼而燥，醜土濕而冷），配合二十四節氣，取其調和。因為與氣候有關，所以名為"調候法則"。其實是"陰陽法則"演化出來的一種。在《易》的法則裡，陰陽是坎（水）離（火）二卦的質能，而坎離是由乾（剛）坤（柔）兩個父母卦中爻相交而成；剛柔兩爻相乘，茲生六子（卦），衍化出宇宙萬象。所以歸根究底，寒熱燥濕就是從水火陰陽衍生，水火陰陽的本質就是代表剛柔的乾坤。
乾是動能，主拖；坤是靜能，主受。《易》理的陰陽觀念交叉錯綜，不是三言兩語就能讨論清楚。僅就命理學範疇，将片面的陰陽意象，略作比較于此，讀者應自己研究《易》學，予以融貫引申。
應用太極、陰陽觀念及其衍生的陰陽均平原則，來處理八字命學的"調候原則"。其計算的幹支陰陽氣含原值如下表，
| 陰陽原值
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+7
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+6
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+5
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+3
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+2
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+1
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-1
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-2
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-3
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-5
|
-6
|
-7
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| 天幹
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丙
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丁
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甲
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乙戊
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己庚
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辛
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壬 |
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癸
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| 地支
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巳
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未
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午
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寅
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辰
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卯
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申
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戌
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酉
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亥
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醜
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子
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注：
1 表中"-"代表陰，"+"代表陽。
2 寅卯辰月生者，八字中的甲乙寅卯辰原值要乘以1。2。
3 巳午未月生者，八字中的丙丁巳午未原值要乘以1。2。
4 申酉戌月生者，八字中的庚辛申酉戌原值要乘以1。2。
5 亥子醜月生者，八字中的壬癸亥子醜原值要乘以1。2。
例，陽曆1983年9月27日9時28分出生
癸亥年 辛酉月 戊午日 丁巳時
分析，酉月生，八字中的辛酉值為[(-3)+(-3)]*1。2=-7。2
其他的幹支陰陽值是癸-7加亥-5加戊+1加午+5加丁+5加巳+7，得+6
再加上辛酉-7。2，結果為-1。2。
可尋找接近+1。2的乙、戊、卯、辰為"調候用神"。
真是無藥可救的四柱， 那就有早夭之數了。
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有話要說...