太玄數探原

太玄數探原

可以用河圖洛書解：

1．天幹合，地支沖，皆從1起，乃生數也。故從甲，子，起。

2．甲己子午9，9為陽首，乃金之成數也。從多數算，午為9，故9也。

3．醜為8，辛7，壬6，戊5，巳4。

4．1，6，為水運，現行4，9，金運。

5．太玄數2卦值9天，每卦4天半，以4--9校時運也。故太玄數主用于測吉日吉時也。

楊子之太玄經曰:子午之數9,醜未8,寅申7,卯酉6,辰戌5,巳亥4.律42,呂36.甲,己之數9;乙,庚8;丙,辛7;丁,壬6;戊,癸5.聲生于日,律生于辰.即用聲律記日、記時辰的數字表現方法。

可以用河圖洛書解之，如下：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸子醜寅卯辰已午未申酉戌亥

甲6己9子1午9（洛書）乙2庚3醜8未2（洛書）丙8（河圖7）辛4寅8申2丁7壬6卯3酉7（洛書）戊1（河圖5）癸2辰4戌6巳4亥6

1．天幹合，地支沖，皆從1起，乃生數也。故從甲、子起。

2．甲己子午9，9為離，為陽首，從多數算，己午為9，故9也。

3．乙庚醜未8，8為艮，從多數算，醜為8，故8也。

4．丙辛寅申7，7為兌，8己經有了，從順數算，丙為8河圖中又為7，故7也。

5．丁壬卯酉6，6為乾，7已經有了，從順數算，壬為6，故6也。

6．戊癸辰戌5，5為中為土，6已經有了，從順數，戊為1河圖又為5，故5也。

7．巳亥4，4為巽，5已經有了，從順數算，已為4，故4也。

8．1、6為水運，現行4、9金運。

9．太玄數卦2卦值9天，每卦4天半，以4--9校時運也。故其數從9下行至4，主用于測吉日吉時也。

一、皇極經世

《皇極經世》是宋代學者邵庸畢生研究周易而自創的經天緯地之預測學。根據河洛數理，周易陰陽，天地物理，人類進化的推衍，創立了“元、會、運、世”一套有規律的預測方法。年為一元，為人類的一個發展周期，在“大算數”裡僅一天而已。每元12會，各10800年。每會30運，各360年。每運12世，各30年。元會運世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事發展變化。隻要洞其玄機，用其生化之理，天地萬物之生命運程，皆了然于心，人類曆史、朝代興亡、世界分合、自然變化皆未蔔先知矣。其理至簡至深，曆代學者多汗顔。

二、五行納音簡記（一）

子午銀燈架壁鈎，辰戌煙滿峙鐘樓，寅申汗地燒柴濕，此是六十納音頭。

用法：甲子甲午旬中，金火木土金。甲辰甲戌旬中，火水土金木。甲寅甲申旬，水土火木水。

（注：銀燈架壁鈎，偏旁依次為，金火木土金。）

三、五行納音簡記（二）

先記太玄數：甲己子午9，乙庚醜未8，丙辛寅申7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥4。再将兩對幹支數相加（因兩對幹支共一納音）得數。用49減去此得數後除以5，得一個五行之數，（河圖五行數：1水2火3木4金5土），此數乃該納音五行之母，所生乃該納音五行。

例如：甲子、乙醜，其甲9、子9、乙8、醜8總合34，然後以大衍之數50去1，減掉34，餘15，除以5，餘5，5屬土，土母生金子，故甲子、乙醜納音屬金

又例：丙寅、丁卯，其丙7、寅7、丁6、卯6總合26，然後以大衍之數50去1，減掉26，餘23，除以5，剩3，3屬木，木母生火子，故丙寅、丁卯納音屬火

餘仿之。即剩數1，屬水，水母生木子，故納音屬木；剩數2，屬火，火母生土子，故納音屬土；剩數4，屬金，金母生水子，故納音屬水。

四、太玄數探源

楊子之太玄經曰：子午之數9，醜未8，寅申7，卯酉6，辰戌5，巳亥4。律42，呂36。甲己之數9；乙庚8；丙辛7；丁壬6；戊癸5。聲生于日，律生于辰。即用聲律記日、記時辰的數字表現方法。

用河圖洛書解之如下：

甲乙丙丁戊

已庚辛壬癸

子醜寅卯辰已

午未申酉戌亥

甲6己9子1午9（洛書）乙2庚3醜8未2（洛書）丙8（河圖7）辛4寅8申2

丁7壬6卯3酉7（洛書）戊1（河圖5）癸2辰4戌6巳4亥6

1、天幹合，地支沖，皆從1起，乃生數也。故從甲、子起。

2、甲己子午9，9為離，為陽首，從多數算，己午為9，故9也。

3、乙庚醜未8，8為艮，從多數算，醜為8，故8也。

4、丙辛寅申7，7為兌，8己經有了，從順數算，丙為8河圖中又為7，故7也。

5、丁壬卯酉6，6為乾，7已經有了，從順數算，壬為6，故6也。

6、戊癸辰戌5，5為中為土，6已經有了，從順數，戊為1河圖又為5，故5也。

7、巳亥4，4為巽，5已經有了，從順數算，已為4，故4也。

8、1、6為水運，現行4、9金運。

9、太玄數卦2卦值9天，每卦4天半，以4--9校時運也。故其數從9下行至4，主用于測吉日吉時也。

五、八卦納甲探源

納甲法原于月象，如下：

初三，月為震象，一陽在下，黃昏時見西方庚地，故納庚。初八，月為兌象，上弦，昏見南方丁地，故納丁。十五，月為乾象，昏見甲地，故納甲壬，甲壬陽之精也。

十八，月虧為巽象，且沒于西方辛地，故納辛。二十三，下弦，月為艮象，且沒于南方丙地，故納丙。三十，晦，月為坤象，且沒于東方乙地，故納乙癸，乙癸陰之精也。坎為月，離為日，月象乃日光推移。戊為中央陽土，坎中陽，故坎納戊。己為中央陰土，離中陰，故離納已。

按60甲子，陽卦納陽，陰卦納陰，從下卦起，陽順陰逆。乾從初爻起子、寅、辰，坤從三爻起卯、已、未。故陽卦三子：子、寅、辰起初爻，陰卦三女卯、己、未起上爻。

納甲後60甲子隻用了48個，遁去三甲，三壬，三乙，三癸。故遁甲，六壬，太乙，鬥數，或與之有關。

六、論太極陰陽五行

太極起于有無，陰陽起于動靜，五行起于運行，理論數術則起于規律矣。有生于無，于是有太極。太極不動，陰陽不顯，靜極而動，陰陽生也。陰陽動而旋轉，則五行現矣。五行動而擴張，時空陡現，規律生也。解釋規律則理論起，術數生也。

有生于無，太極出，陰陽顯，四象現，五行生，八卦出，萬物生，乃事物化生的時空過程而己。太極靜則如無，靜極生動，乃時空起，陰陽顯，萬物生也。萬物成形，各顯其靜，乃物物一太極也。如此靜極生動，動極而靜，有無相生，陰陽互化，五行輪回，無限大千世界，生生滅滅，無期無息也。

故，鬥轉星移，人事滄桑，富貴貧賤，生旺衰絕，皆有定數，這就是必然性。有必然性，人們才能計算預測，才能盜天地之機為己用。

然，盜天地萬物之機為人類己用乃小道也。大道者先天而行，感而遂通，與天地萬物同一也，從五行逆行于太極之中，通過無極而生生不息神遊無限也。這隻能自證于有緣者矣。

小道大道，乃相對而言，無非時空關系而已。小中自有大乾坤，大中也有小天地，不必深究。

易道關鍵是時運。六爻依時而進為化進，逆時而進為化退。陽動為退，陰動為進。四柱，從年到月，順時者運偏順，逆時者運偏蹇。地支克天幹多者，易犯上。如此而以，順運者，月令之運利日元也。當然逆行也有逆行之用，另當别論。

七、為什麼會有幹支紀年？

乃古人認識天地規律的需要。現可追根溯源至河圖。邵庸講：是上古星圖。古傳：“天有十日”故河圖上有十數，為十天幹，分五行四方排列。其實源于金木水火土五星之遠近陰陽狀态，及日地關系。地支則源于四季五行十二月象及周年關系。女娲煉五色石補天，巳知五行之氣通天徹地也。古人将天星的運行象征為天宇的橫粱，稱為天幹，将天體運行在地球上的體現（月象、四季、晝夜等）象征為支撐天宇的支柱，稱為地支。故，宇宙乃是以地球為中心點支撐起來的，無邊無際的大房屋而己，此大房屋的主人就是人，故天人合一也。天有十日故有十幹，地有十二月将故有十二支。地氣四季十二月輪回一周360度為一年。用天幹記則36次，故360天為一年。用地支記則30次，故30天為一月。将十天幹化為五行納入地支，則成為60甲子，記一周年為6次，正合天地運行的四季、五運、六氣規律。故幹支體系乃天地運行規律也。它不僅作為紀年的方法和工具，關鍵是還能對天地物理運行起預測作用。如：四季變化，五運六氣，潮漲潮落。由于人與社會也是秉五氣而生，故皆可用幹支氣數測算。

八、甲子為什麼60年一重複？

人們根據地球自轉晝夜輪回形成日的概念；根據月亮盈虧的輪回形成月的概念；根據四季輪回形成年的概念；将日分為12等份形成時辰概念，皆按各自的規律運行。在命學上皆用天幹地支60甲子表示，因為60甲子包含陰陽五行制化規律及時空數理，故可以用來推衍五行運數及命理。

24節氣為12節與12氣，命學上以每年立春節為轉年(可精确到分秒)，每月以其它各節為轉月。

地運為圓，為360數，各星系莫不如此。六六360，故地運以六，六、六為制。天幹為天體運行之數，地支為地天交合之數。天數10，地數12，同性陰陽相配為60數，異性陰陽相配也為60數，共陰陽120甲子，故上古黃帝時人皆120歲也。大桡子造甲子為60年一輪回，乃去後60數也，女娲用五色石補天将360天補為365天，後羿射十日餘一日乃更改記日法也，皆是古代改變曆法的記載，這說明60年一重複與天體運行有關。（地球與月球的交互作用使地球的自轉每世紀減緩了2毫秒。當前的調查顯示出大約在9億年前，一年有481天，每天18小時。）

九、論真理存在于各派學說之中

百家争鳴，孔墨佛道，皆言真理在握。确無虛言。環肥燕瘦，各有其美，百花百味，各有其香。皆依時而起，依興而發，各有其理，各有其真也。

不過短暫的真理，一道閃光即滅。長遠的真理，可以統十年百載。永恒的真理，與天地共存，與日月同輝也。真理不能自封，真理的産生自有其産生真理的法則，因為她本身存在着，人類的智慧隻能解讀。所以各派學說必然包含着真理的成份，依時運而隐顯。因此可以說：真理存于各派學說之中。

十、易經認為

1、易經認為整個宇宙無非陰陽而已。現今的物質一般是陽性物質的體現，或物質的陽性體現。

2、分子結構下看問題。無非是現有物質認識觀的延伸而已。易經本身是不易、變易、簡易的認識論。以客觀與主觀統一的客觀方式認識自然。從矛盾中尋求統一和變易。認識的方式為“以物觀物”和“以我觀物”。

3、太極、陰陽、四象、五行、八卦等，是對有形世界的歸類、比拟罷了。檢驗的方式是物象或事實本身。如測某日某時有雨之類，當日即可驗證。與現今的通常認識方法、概念等，有一定的區别。就如不同的觀念思維方式，對同一事物的認識解說，有區别一樣。

4、易經的道德觀來源于自然規律，“天道”“自然”。給孕婦生孩子測時辰，強行剖腹生産，是反天道違自然的，非易經也。

5、易經預測隻能是，人的“意志”認識客觀世界的某種方式而已。人們力争認識客觀運行的必然性，做到人與自然的和諧。

6、易經預測與人的命運相結合，僅是易經中的一部分。易理的本源是，體現天地萬物宇宙自然之大道也。人無非是自然的靈魂罷了。

7、易經理應是一種思維科學。是邏輯思維，形像思維，及靈感思維相結合的一種思維方式罷了。

周易算卦其實就是有現實意義的實踐。倘若屢算屢錯，沒什麼參考性，或許人們自然不會研究它了。若用抛币效應正反各百分之50論之，則實屬無知了。

十一、鐵闆神數效對時刻舉例：

酉時初刻細推詳，妻必劉姓水命強。子息火土方存保，兄弟四人父先亡。

酉時二刻主刑傷，二親火土母先亡。妻木火土兔象妥，兄弟四人君長郎。

西時三刻命金妻，若非韓姓必分離。長子水土方能保，兄弟四人長是你。

酉時四刻妻不全，命宜金水到百年。兒郎土木字業盛，兄弟三人你居三。

酉時五刻妻主損，商姓木命方能成。長子火命招三弟，手足定就有四人。

酉時六刻定得詳，父金母火父先亡。克妻隻因木土命，歲逢金水是兒郎。

難道中國13億人都如此嗎？那外國人呢？

以上說明，鐵闆神數并不鐵，但卻極有研究價值。

十二、年卦排法

1、五行排法，2004甲申，甲為陽木為巽，申為陽金為乾，故，為小蓄卦。2005乙酉，為歸妹卦。

2、數字排法，甲為陽木，河圖數為3，申為陽金，河圖數為9，2004年卦為大有。2005乙酉則為複卦。

3、皇極排法，求出世卦後，按先天60卦圖順移即可。甲申年謙卦，2005乙酉為否卦。年卦排法或有多種，各有其用罷了

年卦五行排法：甲，寅，巽。乙，卯，震。丙，午，丁，巳，離。戊，辰，戌，艮。庚，申，乾。辛，酉，兌。壬，子，癸，亥，坎。己，醜，未，坤。去年癸未，癸為坎，未為坤，為水地比卦。今年甲申，甲為巽，申為乾，2004為風天小畜卦。2005為雷澤歸妹。

年卦數字排法：甲，寅，3，離。乙，卯，8，坤。丙，午，7，艮。丁，巳，2，兌。戊，辰，戌，5，巽。庚，申，9，乾。辛，酉，4，震。壬，子，1，乾。癸，亥，6，坎。已，醜，未，10，兌。2003癸未，癸為坎，未為兌，為水澤節卦。2004為火天大有卦。可類推。

皇極排法：從1984年起世卦為鼎，從先天64卦圓圖鼎卦上起1984年，依次順輪60年即可。其中乾坤坎離四卦不用。至2043年後再按新的世卦順輪。2003為艮，2004為謙，2005為否。