追根尋源話蔣發

蔣發是北派太極拳發展史上一個極為重要的曆史人物，有關其生平事迹傳說頗多。但真正貼近客觀實際的應該是溫縣一帶比較古老原始的傳說。本人經過搜集整理，現将有關傳說線索梳理如下，以供同道參考和研究。

一、蔣發的師承

蔣發是何時人?按杜元化所著的《太極拳正宗》中記載為公元1574年生人。但僅此一處記載實不敢令人全信。根據古老傳說，蔣發是明朝末年、清朝初年的人，倒與這一記載吻合。但後來又有記載說陳王庭是公元1600年生人，這就與古老的傳說産生沖突。按古老的傳說，蔣發的年齡應小于陳王庭才對。這樣，三者誰對誰錯尚應存疑。下面，作者僅就古老的傳說談一談蔣發是如何學拳的，都學了些什麼拳。

蔣發一生學過二種拳。即在學太極拳之前先學的是陳家溝陳王庭的戚繼光炮捶。蔣發是河南溫縣小留村人，距趙堡鎮和陳家溝都是三四華裡之地。蔣姓在小留村是小門弱戶，自然免不了受大姓人家的歧視甚至是欺負。蔣發自小受此影響而立志要學武禦侮。當其成年後，就到陳家溝要拜遠近聞名的陳王庭為師，學他那更是遠近聞名的炮捶。但陳王庭并不收他為徒。恰好陳王庭家需要一個長工，經過與蔣發讨價還價，蔣發願做陳王庭家的長工，條件是陳王庭家管蔣發的吃住，蔣發不要陳王庭家的工錢，但得允許蔣發學陳家溝的炮捶。就這樣，蔣發以陳王庭家的長工身份有幸得以學練陳溝的炮捶。按古老的傳說所言，由于陳王庭與蔣發的身份懸殊，陳王庭不可能親自傳授蔣發炮捶，蔣發隻是跟着陳溝村中的練拳者後面溜拳而已。但古人重義，所以蔣發門人都承認蔣發曾學拳于陳王庭。

蔣發在陳溝做着長工，學練炮捶也不知過了多少時日。有一天，一位老者途經陳家溝，發現陳家溝人較之其它鄰村都富，且有一幫人在場上練拳，就問旁邊一個拾糞的老頭：“這個村是個什麼村，如何這麼富?練拳人練的是什麼拳?”等等。那拾糞的老頭一一回答了老者。老者臨别時對那拾糞的老頭說，看那麼多練拳的，隻有那個穿粗布褂子的人可教。穿粗布褂子的人是誰，正是蔣發。陳溝人富，村人都是穿綢挂緞，唯有蔣發是長工，穿的是粗布褂子。蔣發學練了一會炮捶，當走到拾糞老頭坐的大樹下休息時，拾糞老頭就把那位老者的話講給了蔣發。正所謂“傳話的無意，聽話的有心”。蔣發聞聽此言，心中斷定那老者必是拳中高手，遂急忙向拾糞老頭打聽那老者的去向及形貌特征。當得知那老者半個月後還要經此回山西，蔣發就誠意鐵心地在大道旁日日等候。也正是蔣發這種忠厚老誠之人才能得到真學。半個月左右的一天，從鄭州方向果然有一個騎着毛驢的老者向這邊走來。蔣發一看正是拾糞老頭描述的那個人。于是不由分說，攔在大道上跪地就要拜老者為師。老者先是推托自己什麼都不會，後有感于蔣發的真心誠意，就接受了蔣發，并将其帶回山西老家。

這位老者就是王宗嶽，所傳給蔣發的拳就是道門傳下來的太極拳。

何以說王宗嶽傳給蔣發的太極拳是從道門學來的呢?那時，王宗嶽受傳拳人的告誡而不明示，隻說是道門中雲遊道人所傳。且在其所留後世的幾篇拳記中也不留明顯的道門痕迹。隻在《太極拳勢》的最後寫道：“此系武當山張三豐祖師遺論，欲天下英雄豪傑延年益壽，不徒作技藝之末耳”。但是，門人記述蔣發的一篇拳論《太極拳功》裡面，卻幾乎完全是《張三豐太極煉丹秘訣》中“太極十要訣”、“太極行功法”中的語句，隻是語句較少，次序有變而已。這是因為蔣發的《太極拳功》是門人記錄蔣發口傳所得，故而語句較少，次序有變，實屬正常。有興趣的人可以将蔣發的《太極拳功》與張三豐的“太極十要訣”、“太極行功法”比照一下，自會明白。從以上對比可以看出，王宗嶽說此拳來自道門自然不虛；蔣發所學太極拳就是道門的太極拳也決不會錯。太極拳根源也由此可見一斑。

二、蔣發的傳人

在河南溫縣一帶，關于蔣發傳拳的古老傳說也與當今的傳聞有所不同。按古老的傳說所講，蔣發一生隻傳了兩個人，第一個傳人就是陳王庭，第二個才是邢喜懷。隻是由于條件和情況不同，這兩個傳人對待太極拳的态度不同，于是蔣發傳的也不一樣。據說蔣發自山西學成回到小留村後，不忘陳王庭教拳之恩，先與陳王庭進行交流。陳王庭也是一代名拳師，如何能不識貨。交流之後，立即表示出學拳之意。蔣發感于前恩，以回報交流的态度将太極拳傳給了陳王庭，但兩人并沒有師徒名份。隻因為陳王庭仍珍惜自己賴以成名的炮捶，并沒有全身投入到太極拳中，加之已練剛硬之拳再練太極拳多少要打一些折扣的現象，陳王庭終其一生也沒有滿意自己的造詣。但陳王庭畢竟是一代名師，非等閑之輩，到了晚年，他經過研究，終将炮捶的一些理念、練法和招式揉進太極拳中，從而創下了陳式太極拳。

蔣發雖将太極拳傳給了陳王庭，但并不滿意，覺着太極拳的正韻有待以後擇人而授。這就出現了又傳一人的曆史事實，這人就是趙堡的邢喜懷。據傳，蔣發回到小留村後，由于家窮地少，主要從事着小留村盛行的制布袋的小手工行當。小留村人所制的布袋都要在當時的集鎮趙堡鎮賣，同時又要在趙堡鎮購買制布袋用的布料，這就使蔣發有緣與在趙堡鎮開有布行的邢喜懷産生機緣。邢喜懷素慕蔣發的拳好。但古人以禮在前，邢喜懷并不草率行事，隻是經常殷勤接待蔣發，并多有照顧。時日既久，蔣發心裡也過意不去，當得知邢喜懷想學太極拳，就欲将拳傳于他。但仍遵師命，還是考察了邢喜懷二年後才正式傾囊相授。所以邢喜懷則是蔣發的衣缽傳人。由于邢喜懷在未向蔣學拳時，趙堡鎮已開始流傳有陳溝陳王庭的太極拳架，所以當地人就把邢喜懷在趙堡向蔣發學來的太極拳叫趙堡街架等。這裡需要特别提示的是，趙堡太極拳并不像陳溝太極拳一樣是創出來的，而是從道門一脈傳下來的。隻是為了區别近在咫尺的陳式太極拳，才将其稱為趙堡太極拳。這是趙堡太極拳區别于其他自行創立太極拳的一個本質特征。

就太極拳的本質而言，無論是陳式太極拳還是趙堡太極拳，都應是道門一脈相承。而就曆史上的、總體上的水平而言，這兩家的太極拳水平也隻在仲伯之間。在四百年的曆史上，兩家共同延續和發展着中國的國寶太極拳。兩家之所以能保持近四百年的長盛不衰，除了其承傳上的原因外，一個根本的原因就是相互團結，造成了悠久曆史的相互取長補短以及你幫我趕的氛圍。據老幾代的兩家傳人所說，以前兩家太極拳傳人之間就像師兄弟一樣，經常互相學習，互相切磋，關系非常融洽。每當對外時，則共同協力，各展其長，在曆史上留下了許多佳話。比如兩家都共同遵守的一條規定，就不僅說明了兩家的共同源流，而且也說明兩家的“兄弟”關系。這條規定就是“打東不打西”。何為“打東不打西”呢?由于陳溝與趙堡的名氣很大，特别是陳溝的名氣更早。往時，盛行武術的地方多有高手來訪，特别是膠東一帶的武士來訪的更多。對此，兩家都無顧慮地出手切磋。這叫“打東”。但是，凡是山西來的武士，兩家無論是誰都不能出手，隻能虛心領教。為什麼?因為山西乃王宗嶽師傅所在之地，師傅家來人，誰敢狂大無禮呢!就這叫“不打西”。

總之，由于蔣發的曆史作用，陳溝、趙堡兩家太極拳傳人在曆史上一直是師兄弟的關系。隻是近幾十年，由于某些人為因素造成現在兩家幾乎成了老死不相往來的冤家。造成這一結局的原因固然很多，但有一條是最關鍵的，那就是武術門派之間因一己的私利虛名而産生的門戶之見。門戶之見是武術發展的最大桎梏。而太極拳受此害最深最重。