舍得話說楹聯（四）

聲明：舍得之間的詩詞資料經舍得老師同意後始發醉月詩苑，推廣詩詞知識也符合舍得老師的精神，謝謝！

今天，舍得作楹聯講座第四講，今天主要想說一下對仗以及相關的問題。因為對仗是楹聯本質性的精髓所在，所以舍得要講的範圍廣一點，時間可能略長一點，所以，請各位給予諒解。

要說對仗，還是得從我們大家普遍使用的漢字說起。這裡先對朋友們提一個建議，我建議我們每人手裡都有一本《說文解字》，放在寫字台上，放在我們的床頭櫃上，或放在我們随手可及的地方。閑适之時翻閱一下。既可供我們查閱，又可供我們消閑欣賞。日積月累，我們會在無形中豐富了自己的知識底蘊。我們讀書認字，我們寫詩作文，最最基本的是我們要認識漢字，要會使用漢字。祖國曆史上，所有的鴻篇巨作，所有思想的火花，大都是由漢字承載而來的。可以毫不誇張的說，世間的萬事萬物，都可以用文學的形式表現出來，而文學表現的最基本的單元，就是我們認識的這個方塊字。

同樣，我們寫詩填詞成聯，更是讓文字起舞，讓文字生風，讓文字構建起一道道美麗的風景線。不熟悉這具體的一個個文字，是做不好任何文章的，包括詩詞曲聯。我們今天要說的對仗的話題，正是由漢字具體構造及特性所決定的。這是我們中華文化所獨有的語言藝術，其他所有漢語系之外的語言，都不具有這樣的創造文字之美的功能。感謝我們的祖先，給我們留下這麼豐厚的文化遺産。

對仗，我們不必從哪種哪種對仗的形式來說起，我們隻須從自然的審美觀點來看待，隻須對漢字的美學本質有一個比較完整的認識，所謂對仗的方式和方法，即使不去刻意學習，也會觸類旁通，一點就透的。為什麼呢？因為我們的漢字，本身就是來源于圖畫。每個漢字都有其生動的形象來源。用漢字組成的句子對仗形式，其實就是一幅幅圖畫的設計組合和搭配，這是美的創造，是最貼近自然的美學本質。所以，要想學習對仗，就要先理解漢字所構成的美學内涵。

什麼叫“美”？各人有各的說法吧，因為審美的視角各人肯定是不一樣的。但是有一點認識我想是共同的---那就是穩定之美。穩定之美，是所有美學概念中最基本的也是最重要的概念。比如我們學習繪畫的構圖時知道，有各種各樣的構圖方法，但是構圖最基本的原則講究的是---均衡與對稱、對比和視點。不論你是如何設計的畫面，左邊筆墨重了，右邊就得補償，或者用留白，或者用其他景物來填補。必須達到一種總體的平衡感。均衡與對稱是目的，對比和視點是手段。

即使不論繪畫藝術，且看在我們的現實生活中，身邊的張三或李四比咱掙的錢多，咱還會心理不平衡呢。憑啥他寶馬洋房美女啥都有，咱就隻能孤守陋室口袋空空呢？這也是一種不平衡，這帶來的是不痛快，當然也就無美可言了。不管是通過視角感受到的，還是通過事件（包括心理情緒）反映出來的，隻要出現某種大局上的不平衡，就具有一種對美感的破壞因素。而文學上的對仗，正是反映并涵蓋了這兩方面的特點---文字上的形式之對仗，及文意上之内涵的比較和關聯。最能突出并反映這種對仗之美學特點的，當然就是我們要講的楹聯。

還用前面說的繪畫構圖方法來比喻，達到均衡和對稱，是目的。而各種具體的構圖方法是手段。這具體的構圖方法，用在詩學及楹聯對仗上來說，就是各種對仗的形式和技巧。其實，繪畫和詩學是具有通感之美的。比如繪畫構圖中講究的三遠（高遠、深遠、平遠），以及“開合争讓”“疏密聚散”等技法上的要求，同樣可以運用到我們對仗句中來。所以，在講對仗時，我們提到各種各樣的對仗方式，正對反對流水對，以及楹聯中常見的什麼“回文格”“拆合格”“鑲名格”“拟人格”“疊字格”“頂真格”等等這類的，我們都可以具體介紹。

但是，在認識這些具體的對仗形式之前，必須對“對仗”本身的意義有所認識。不然，死記硬背去記一些形式上的東西，不僅不好記，而且記了也沒用，不了解其内在本質，你也不知道如何去使用啊。即使勉強用上了，也不能恰當地用它表現出應有的美學效果。前面羅嗦這麼多，就是為了從對仗的根本上先有所理解。

說詩詞曲聯考究的是文學的基本功，一點也不錯。除了我們前期說的聲韻問題，最基本的，還是文學上最基本的知識---詞性。哪些是名詞？哪些是動詞？還有哪些是形容詞、副詞、連詞、數詞量詞等等。對于楹聯，詞性尤其顯得重要。上下聯詞性要一緻，這是楹聯的基本要求。名詞對名詞，動詞對動詞，同類詞性要在相同的位置同類相對。這也是前面所說的取得“平衡感”的一個重要因素。上下聯在形式上最大的特點就是一個---對稱。體現在文字上，就要上下對應詞的詞性要一緻。嚴格的說，詞性一緻，詞類也要一緻的。但是若這樣，不論是對詩還聯，都限制的過于死闆了，所以，我們現在對對仗詞性相對的理解，一般是隻要求詞性一緻，詞類就不做過多要求。況且，若強行要求詞類一緻，其死闆的特點是容易“合掌”，變化太小，難以出新。

在古時，兒童的啟蒙教育，“對仗”是必須要先學習的課程之一。比如《聲律啟蒙》、《訓蒙骈句》、《笠翁對韻》、《聲律發蒙》、《對屬發蒙》、《對類》等等。這類的教材，大緻都是從少到多，由淺入深，從一字對一字，發展到十幾個字的對句為止。這是古時兒童學習的必讀書（也是我們現在初學楹聯的朋友的必讀書），必須要滾瓜爛熟的背下來。從小就對“對仗”的概念耳熟能詳，脫口就來。比如“雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅”。那麼，在日後吟詩做文以及應答對聯，甚至多數都能張口就來，這在今天看可能是“奇才”了，而對古時的文人來說就不是什麼難事。

我們還注意到，這類聲律啟蒙類的教材，都是按《平水韻》的平聲部來分章節的，一東二冬三江等等。這樣，對詩詞所專用的屬韻--平水韻，也會在潛移默化中了解和熟悉了，而無須象今天我們面臨的這麼大的困難，面對詩韻頭都大了，甚至還在為新韻舊韻而做無謂的争執呢。因為，從小受到的教育就不一樣。今天的教育體制，對古典文化的傳承非常不利，以至于造成我們對古典詩歌類的體裁越來越陌生。

文化上美學意義上的東西，其實是不以時代而論的。這些反映人類美學上通感的事物，被某些人說成是已經過時的“老古董”，其實是一種無知的表現。古時人們看山、看水、看月、看花看美人，都會有一種美感上的享受，今天我們會因為時代的演變，而失去這些美的享受了嗎？面對皎潔的明月，我們同樣會做浪漫的想象，我們也同樣會感受到“古人不見今時月，今時明月照古人”，同一樣的感受，并沒有什麼古今之分的。強行人為地割裂曆史，其實是很愚蠢的事。同樣，關于詞性的劃分，有人說了這是現代語言學的産物，古時是沒有這些所謂名詞啊，動詞啊，主謂語啊這類的文學術語的。所以，寫古典詩詞可以不必拘泥于詞性。其實，這是一個錯誤的概念。現代的這些詞彙是哪來的？還是根據傳統的文化遺産整理總結歸納出來的哦。

我們看前面舉例的《聲律啟蒙》的一些句子，這個作者車萬育是明代人，他肯定不知道這些文學上的術語（名動副連助這類的），但是，我們看他的對仗句子，詞性分配絲毫不亂。再看以往的那些優秀作品，哪一個不是文筆精湛？其實，詞性的正确搭配正是寫好句子的基礎。

今天不是要講“楹聯的對仗”嗎？前面說的這些和我們做楹聯的對仗有關系嗎？關系非常之大，有了前面所鋪述的關于均衡的審美觀的認識，有了對詞性的本質上的理解，對仗，對我們來說就不是什麼難的事了。至于什麼樣的詞字是屬于什麼樣的詞性，這類基礎的語文知識我就不在這裡講了，如果連基本詞性也分不清的朋友，可以先補習一下基礎的中小學語文課程，再來研究詩詞或楹聯的寫作也不遲。

關于對仗，我在做近體詩基礎知識系列講座時曾做過“對仗”專題講座，有興趣的朋友可以去翻閱參考，我個人QQ空間和群空間裡都有完整講義。楹聯對仗的方式方法和一般規律，大緻上和詩是一樣的，但是僅僅是大緻而不是完全。比如舍得前期重點解釋的“流水對”，我個人的建議是不适合用在楹聯之中。

簡單地說，流水對的特點是上下接續，而其本質上，是不完全屬于“對仗”“對偶”的性質，形成不了基本的對稱性。這種接續特點，其實和對仗的那種“呼應”關系是不一樣的。楹聯這種體裁，雖然和詩詞有着很近的血緣關系，但是，畢竟屬于一個獨立的文體，所以，并不能完全等于詩詞。還比如，楹聯中有一種是“無情對”，這是楹聯獨有的特色形式，但是如果把“無情對”放在律詩裡，就肯定不允許了。律詩要求的是連貫一體性，前言要搭後語，圍繞着主題而謀篇，每一句之間，甚至不相鄰的兩句之間，也會有一定的脈絡或呼應的存在。詩詞不可以“無情”，而楹聯之“無情對”，緣出于這種體裁衍生出來的趣味性。也就是隻有“對”而沒有“聯”，詞性及平仄都符合對聯要求，上下聯的意思卻不許有任何聯系，這是對“對聯”要求反其道而行之的一種特例，可以劃為趣味聯的一類中去。

比較典型的例子是某報紙征聯，出的題面是“五月黃梅天”，在衆多應答者中，竟然是這樣一聯得獎了---“三星白蘭地”，八杆子打不着的關系啊。原來，這是某酒廠做的廣告方式。關于這個“三星白蘭地，五月黃梅天”，詞性對的很工整。我們也不妨看一下它的平仄，權當平仄知識溫習，上句“三星白蘭地”是“平平仄平仄”，這格式熟悉不？對了，正是我們在講近體詩平仄時說的那中“特拗”之句型，正格應該是“平平平仄仄”。其實這樣的特拗也屬于拗救過的詩句（自救性質），這在近體詩中是允許的，不被看做出律。

我在上講時說過，正規的楹聯句中不推薦“拗救”，但是，時而也有這類拗救之句的出現，其實我們可以看到，這大多屬于趣味的機關的或者非正規的楹聯，它重視的是某種聯外效果的體現。類似的無情對，比較有名的還有“公門桃李争榮日，法國荷蘭比利時”。“樹已千尋難縱斧，果然一點不相幹。”等等，大多有一定的典故和來曆。無情對，其實還是有一定難度的，要逐字相對，卻毫無意思上的關聯。這種楹聯遊戲趣味性，也是它普及性很重要的一方面。

說到對仗，這詞性及其平仄聲律其實僅僅的最基礎的部分。更重要的是我們對文字的熟練把握能力，對各種知識底蘊的豐厚程度。這樣，不管是“正對”還是“反對”或是什麼“頂真格”啊，“拆字格”啊這類的，還有各種楹聯上名目繁多的格式，我們都能從容應對。不然，即使你知道了諸多格式，你沒有足夠的思路發揮，沒有足夠的詞彙儲備，你仍然是霧裡看花。關于楹聯的具體的各種辭格，我在這裡就不詳細介紹了，舍得群的管理們會在稍後的時間，把相關的參考資料貼到群空間去，以資大家參考學習。也可以參考網絡上的各種資料來學習（一搜一大片，不罕見）。

利用剩餘的一點時間，我談一下寫作楹聯的基本思路。如何體會對仗的意思，并利用好對仗的形式，把自己的聯句寫好。

我們先來看這樣一個聯，上聯是“下大雨，恐中泥，雞蛋豆腐留女婿”，我們沒見過這個聯的朋友來試着對下，字面上描述一個場景，挺有情趣是吧？下雨天，把女婿留住，用雞蛋豆腐來招待，很自然。怎麼在字面上對上它，其實也不很難，在座的很多人都能對上。我們看這樣一個對句“傷足跟，懼侵身，無醫沒藥安其生”，也很自然啊，和上聯的聯系也很切合。下雨了，路上泥濘，就容易崴了腳而“傷足跟”，下面的意思也很通順。

但是，被很多人忽略的是，這是一個機關聯，嵌字嵌名聯，其實也算是一個諧音聯。下大雨。恐中泥，雞蛋豆腐留女婿--其諧音意思是“夏大禹，孔仲尼，姬旦杜甫劉禹錫”，看，暗藏機關呢。而對句呢“傷足跟，懼侵身，無醫沒藥安其生”，這同樣用人名來對應，其諧音為“商祖庚（商王名），姬寝生（春秋鄭莊公的名），吳懿（三國蜀大将的名）梅爻（封神榜裡的人物）安期生（道教仙人）”。

這樣看似簡單而實際上難度很大的聯，玩的是什麼？就是較量知識的厚度。如果熟知經典，遍覽群書，那麼想象力和識别力也就強，看是平常的一付聯，你就可以谙透其中的機關所在，并能針對其機關而從容應對。

我們可以再看一付聯“孤山獨廟，一将軍橫刀匹馬==兩岸夾河，二漁叟對釣雙鈎”。這裡的巧妙在什麼地方？在用數上了。上聯全是說“一”，卻不單調重複---孤、獨、一、橫、匹。而下聯全是說“二”，也是花樣百出---兩、夾、二、對、雙。這裡考究的是什麼，是你對詞彙豐富的掌握，以及對數字的靈活理解了。比如這個“夾”字，隻有兩方面相向而為才是“夾”對吧？若是隻單方面用力，那是推。“夾”字義本身就蘊涵着“雙”的意思。我們很多人說不知道怎麼對，不知道用什麼詞來對好？并不是我們的詞彙少，而是我們的思路沒展開。

“夾”字我們認識不？它具有“雙”的含義我們理解不？當然都知道。但多數情況是，擁有這麼多的資源而不去開發它。開發的要點，其實就是變化思路。面對一個“一”字，我們隻想到用數字“二”來對就是不靈活，我們可以想到“對”“雙”“偶”以及“夾”這類的字啊。

所以，對仗，其實就是找對象，如果你是男的，就要找女的，這女的樣貌各不相同，但是你首先得識别出她是女的，然後再看和你相處是否合的來。男找男，那就合掌了，不可以的；老少配呢差距太大，大家看着别扭；年齡相當，才符合大衆口味。對象對象，也是一種對仗哦，展開想象，讓自己的思路靈動起來。

所謂對仗，其淵源也來自中國文化的根基之一---陰陽五行理論，太極生兩儀，這兩儀，就是一陰一陽的相對。看那太極圖上的兩條陰陽小魚，對立而統一，這不是單純的分立，而是你中有我，我中有你。一陰一陽的交合，衍變出天地間的萬千之氣象。兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四，内卦外卦天地人，無所不在其中。楹聯之對仗，不也是如此嗎？一“陰”一“陽”，相對而統一。短短上下兩句，我們可以讓它變化萬端，豐富多彩。人說楹聯是“無韻詩”，其實，就是指它可以具有詩意的境界，可以包含詩意的情懷，同時，它比詩詞具有更靈活的特點。

可大，可小，可急，可緩，可放，可收，可莊嚴，可诙諧，可高雅，可通俗。那麼，我們就可以這樣形容它---句裡乾坤大，聯中日月長。既然這樣，那麼我們随處可以起句，随時可以成聯。這裡再舉一個例子：某财主請一位私塾先生為子教書，學生看老師長的太年輕，就出個聯刁難他“鼠無大小皆稱老”。這老師知到他的意思，左右一看，見旁邊養有一鹦鹉，随即張口就答“鹦有雌雄都叫哥”，從容不迫，讓這學生不得不服。見景起意，俯拾皆是句，古往今來，這類的例子太多。

扯的這麼廣泛，舍得并沒有教你什麼具體對聯對仗的辦法，舍得說的，其實是對聯的思路和對聯所需要的思維模式。授人以魚不如授人以漁，舍得一己之見，提供給大家的隻是參考意見，若能對學詩學詞學聯者有所幫助，舍得會很開心的。

今天就說到這裡吧。