費衮：梁谿漫志●卷五

●卷五

○優孟《孫叔敖》歌

　　《史記》載優孟言孫叔敖事曰：楚相孫叔敖知其賢人也，善待之，病且死，屬其子曰：我死，汝必貧困，若往見優孟，言我孫叔敖之子也。居數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：我孫叔敖子也，父且死時屬我貧困往見優孟。優孟曰：若無遠有所之。即為孫叔敖衣冠，抵掌談語歲馀，像孫叔敖，楚王及左右不能别也。莊王置酒，優孟前為壽，莊王大驚，以為孫叔敖複生也，欲以為相，優孟曰：請歸，與婦計之三日而為相。莊王許之。三日後優孟複來，王曰：婦言何謂？孟曰：婦言慎無為，楚相不足為也，如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸，今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食，必如孫叔敖，不如自殺。因歌曰：山居耕田苦，難以得食，起而為吏，身貪鄙者馀财，不顧恥辱，身死家室富，又恐受赇枉法為奸觸大罪，身死而家滅，貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非，廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也。于是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寝邱。《史記》所載如此，予嘗遊浮光，叔敖即是郡期思縣人也。期思今廢為鎮，予得漢延熹中所立碑，書是事，微有不同，雲：病甚臨卒，将無棺椁，令其子曰：優孟曾許千金貸吾。孟，楚之樂長，與相君相善，雖言千金，實不負也。卒後數年，莊王置酒以為樂，優孟乃言孫君相楚之功，即慷慨高歌，涕泣數行（缺一字）投首王，王心感動覺悟，問孟，孟具列對，即求其子而加封焉。子辭父有命，如楚不忘亡臣社稷（缺一字）而欲有賞，必于潘國下濕堯角，人所不貪，遂封潘鄉。潘即固始也。而所載歌絕奇曰：貪吏而可為而不可為，廉吏而可為而不可為。貪吏而不可為者當時有污名，而可為者子孫以家成。廉吏而可為者當時有清名，而不可為者子孫困窮被褐而賣薪。貪吏常苦富，廉吏常苦貧，獨不見楚相孫叔敖，廉潔不受錢。味其詞語，憤世疾邪，含思哀怨，過于恸哭。比之《史記》所書遠甚，聽者安得不感動也。歐陽公《集古錄》謂：微斯碑，後世遂不複知叔敖名饒。又謂碑亦罕傳。餘以集錄二十年間求之博且勤，乃得之雲。

○史載禍福報應事

　　史書載禍福報應事當示勸懲之意，班固書田殺魏其、灌夫事，其末雲：疾，一身盡痛，若有擊者，谑服謝罪，上使視鬼者瞻之曰：魏其與灌夫共守笞，欲殺之。竟死。其意蓋謂雖幸逃人戮，鬼得而誅之矣。故書之所以示戒也。《唐書》載崔器議達奚罪抵死，後器病，叩頭雲：達奚尹訴于我。三日卒。夫之叛君附賊，死有馀罪，器守正據法，尚何所訴？又安能為正人之厲哉！徒使逆徒用以藉口，此等事削而不書可也。

○古者居室皆稱宮

　　古者居室貴賤皆通稱宮，初未嘗分别也。秦漢以來始以天子所居為宮矣。《禮記》雲：父子異宮。又雲：儒有一畝之宮，環堵之室。林子中在京口作詩寄東坡雲：欲喚無家一房客，五雲樓殿钅巢鳌宮。而東坡和雲：頭莫喚無家客，歸掃峨眉一畝宮。蓋本諸此。

○諸父大人

　　伯叔父謂之諸父，兄弟之子謂之猶子，故皆可稱為父子，二疏傳受乃廣之兄子。而班固書曰：即日父子俱移病。又今人稱父為大人，而此書受叩頭曰：從大人議。則諸父亦通稱，猶孟子之所謂大人者，蓋皆尊者之稱爾。

○子者男子通稱

　　子者男子之通稱，若文字間稱其師則曰子某子，複冠子字于其上者示特異于常稱，曰吾所師者則某子雲爾。《列子》乃其門人所集，故曰子列子；《公羊》之書其弟子稱其為子公羊子，至隐十一年稱子沈子，何休注曰：子沈子，後師沈子稱，子冠氏上者著其為師也，不但言子曰者辟孔子也，其不冠子者，他師也。陳後山以《南豐瓣香》稱為子曾子，蓋用此法。劉夢得自為傳，乃加子于上者，非是。而今人承其誤，亦多以自稱，或稱其朋友，皆失之矣。

○前言往行有所感發

　　士大夫多識前言往行，豈獨資談柄為觀美，蓋欲施之用也。國初遣盧多遜使李國主，還舣舟宣化口，使人白國主曰：朝廷重修天下圖經，史館獨阙江東諸州，願各求一本以歸，國主亟令繕寫送與之。于是多遜盡得其十九州之形勢、屯戍、遠近、戶口多寡以歸朝廷，始有用兵之意。熙甯中高麗入貢，所經州縣悉要地圖，所至皆造送山川、道路、形勢、險易，無不備載。至揚州牒州取地圖，是時陳秀公守揚，绐使者欲盡見兩浙所供圖，仿其規模供造，及圖至都，聚而焚之，具以事聞。秀公之舉，蓋因前事有所感發也。

○老而能學

　　曹孟德嘗言老而能學惟吾與袁伯業，東坡雲：此事不獨今人不能，古人亦自少也。東坡以《論語解》寄文潞公，書雲：就使無取，亦足見其窮不忘道，老而能學也。予竊謂年齒寝高而能留意于學，此固非易事，然于其中亦自有味，蓋老者更事既熟，見理既明，開卷之際迎刃而解，如行舊路而見故人，所謂溫故知新者。人于少年讀書與中年、晚年所見各不同，其作文亦然，故老而能學，蓋自有以樂之也。

○溫公論商鞅

　　溫公論魏惠王有一商鞅而不能用，使還為國害，喪地七百裡，竄身大梁。予竊謂商鞅刻薄之術始能帝秦，卒能亡秦，使用之于魏，其術猶是也。孟子不遠千裡而來，惠王猶不能聽其言，其庸妄可知矣。溫公不責惠王以不聽孟子仁義之言，而乃責其不用商鞅功利之說，何耶？公于此必有深意，特予未之曉爾。

○辨高祖卧内奪韓信軍

　　《史記》西漢所書，高祖即卧内奪韓信軍事殊可疑，且信為漢名将，凡用兵之法，敵人動息，尚當知之，豈有其主夜宿傳舍而軍中不知，其斥候不明可想見矣。周亞夫屯細柳，天子先驅至不得入，今乃使人晨入其卧内，稱漢使者至麾，召諸将易置其軍而猶不知，信方起乃知獨漢王來，大驚。則其軍門壁壘蕩然無禁，所謂紀律果安在邪？設或敵人仿此而為之，其敗亡可立而待也。項羽死，高祖又襲奪其軍，夫為将而其軍每為襲奪，則真成兒戲爾。信号能申軍法，恐不應至是也。

○《平淮西碑》誤

　　唐憲宗以永貞元年八月即位，是月劍南西川劉癖自稱留後，十一月夏綏銀節度留後楊惠琳反，元和元年三月辛巳楊惠琳伏誅，十月戊子劉癖伏誅，事皆在元和元年，而退之《平淮西碑》雲：明年平夏，又明年平蜀。蓋誤也。《新唐書》載此碑，删去“明年平夏”一句。

○《晉史》書事鄙陋

　　《晉史》書事鄙陋可笑者非一端，如論阮孚好屐、祖約好财，同是累而未判得失。夫蠟屐固非雅事，然特嗜好之僻爾，豈可與貪财下俚者同日語哉？而作史者必待客見其料财物，傾身障簏，意未能平，方以分勝負，此乃市井屠沽之所不若，何足以污史筆，尚安論勝負哉？許敬宗之徒污下無識，東坡以為人奴不為過也。

○論姚崇序進郎吏

　　姚崇序進郎吏，明皇仰視殿屋，崇再三言之，終不應。崇懼趨出，高力士侍側，曰：大臣奏事，陛下當面加可否，奈何一不省察？帝曰：朕任崇以天下事，當進賢退不肖，郎吏卑秩，乃一一以煩朕耶？會力士傳旨省中，為道帝語，崇乃喜，聞者皆服帝識人君之體，後之論史者亦美之。予謂明皇怠心已兆于此，夫官吏雖有崇卑之異，然一吏不肖則一事隳，君相共議亦理之常，不應以其微而忽之。政使欲示信任之意，亦當因是面加開谕，使崇曉然于心，豈宜傲睨峻拒，忿然不答，則是厭萬機之繁，畏惡之意已形于外，不複顧省矣。其後竟委政于李林甫，專擅國柄；付邊事于安祿山，卒緻大亂，蓋胎于拒姚崇之時也。

○晁錯名如字讀

　　晁錯之名古今皆讀如措字，潘嶽《西征賦》雲：越安陵而無譏，諒惠聲之寂寞。吊爰絲之正議，仗梁劍于東郭。訊景皇于陽邱，爰信讒而矜谑。殒吳嗣于局下，蓋發怒于一博。成七國之稱亂，翻助逆以誅錯。恨過聽之無讨，茲沮善而勸惡。據此則乃如字讀，而前輩初不然，不知嶽何所據耶？

○西漢句讀

　　西漢極有好語，患在讀者亂其句讀（去聲），如《衛青傳》雲：人奴之生得無笞罵足矣安得封侯事乎？“人奴之”為一句，“生得無笞罵足矣”為一句，生讀如“生乃與哙等為伍”之生，謂人方奴我，平生得無笞罵已足矣，安敢望封侯事？則語有意味，而句法雄健，今人或以“人奴之生”為一句，隻移一字在上句，便凡近矣。

○《西漢·溝洫志》

　　《西漢·溝洫志》載賈讓《治河策》雲：河從河内北至黎陽為石堤，激使東抵東郡平岡。又為石堤使西北抵黎陽觀下。又為石堤使東北抵東郡津北。又為石堤使西北抵魏郡昭陽。又為石堤激使東北百馀裡間河再西三東。讀者多善其五用石堤字而不為冗複。予謂其源蓋出于《禹貢》自“導河積石”而下至“九州攸同”一段，才二百馀字而用東至、北至者凡三十馀，皆連屬重複，讀之初不覺其煩，政如崇山峭壁先後崛立，愈險愈奇，班固蓋法此。

○作史華實相副

　　質勝文則野，文勝質則史。作史者當務華實相副，須能摹寫當時情狀，如在目前，乃為盡善。若惟務語簡，則下筆之際必有沒其本意者。如始皇見茅焦之時，記事者書雲：王仗劍而坐，口正沫出。觀“口正沫出”四字，則始皇鸷忍虎視之狀赫然可見矣。作史之法當然也。

○論季布

　　季布面折廷争，欲斬樊哙，殿上皆恐，呂後罷朝，遂不複議擊匈奴，其剛直可知矣。曹邱生數招權顧金錢事貴人趙談等，與窦長君善，布以書谏長君，使勿與通。其始固亦善矣。及曹邱來見，初無他說，止進谄辭以悅之，謂其得聲梁楚間，欲遊揚其名于天下，其奸佞取媚亦猶所以待趙談、窦長君耳。為布者當罵而弗與通，如袁盎之絕富人，可也。顧乃大悅，引為上客，布至此何謬耶？

○辨唐太宗臂鹞事

　　《通鑒》載唐太宗嘗自臂鹞，望見魏征來，納之懷。征奏事故久不已，鹞竟死懷中。按白樂天元和十五年獻《續虞人箴》雲：降及宋，亦谏元宗，溫顔聽納，獻替從容，及趨出，鹞死握中。故開元事播于無窮，則是宋谏明皇，非魏征谏太宗也。樂天在當時耳目相接，必有據依，殆史之誤，抑豈二事皆然，适相似邪？

○五代典章

　　五季承唐以後，雖兵革相尋，然去唐未遠，制度典章人猶得以持循，如蕭希甫論内宴樞密使不當坐，李琪為仆射太常禮院言無送上之文，馬缟、趙鹹議嫂叔之服，崔稅以宰相改其所草制而引經固争，使當時人人能守唐制如此，豈不能久立國乎？

○老泉贊畫五星

　　老泉贊吳道子畫五星雲：妝非今人，唇傅黑膏。予嘗疑霄漢星辰之尊，而妝飾乃如是之妖，何也？及觀唐《五行志》元和末婦人為圓髻、椎髻，不設鬓飾，不施朱粉，惟以烏膏注唇，狀若悲啼。乃悟唐之俗工作時世妝，嫁名道子，以绐流俗，星辰不如是也。

○痛飲讀《離騷》

　　昔人有雲：痛飲讀《離騷》，可稱名士。世往往道其語，予常笑之，方痛飲時天地一醉，萬物同歸，乃複攢眉于幽憂悲憤之作，而顧稱名士邪？張季鷹雲：使我有身後名，不如即時一杯酒。真達者之言也。

○《通鑒》不載《離騷》

　　邵公濟（博）著書言司馬文正公修《通鑒》時謂其屬範純父曰：諸史中有詩賦等，若止為文章，便可删去。蓋公之意士欲立于天下後世者，不在空言耳。如屈原以忠廢，至沉汨羅以死，所著《離騷》淮南王、太史公皆謂可與日月争光，豈空言哉？《通鑒》并屈原事盡削去之。《春秋》褒毫發之善，《通鑒》掩日月之光，何耶？公當有深識，求于《考異》中無之。予謂三闾大夫以忠見放，然行吟恚怼形于色詞，揚己露才，班固譏其怨刺，所著《離騷》皆幽憂憤歎之作，非一飯不忘君之誼，蓋不可以訓也。若所謂與日月争光者，特以褒其文詞之美耳。溫公之取人必考其終始大節，屈原沉淵，蓋非聖人之中道，區區章繪句之工，亦何足算也。

○《四六談麈》差誤

　　古今人作詩話多矣，近世謝景思（）作《四六談麈》，王性之（钅至）作《四六活》，甚新而奇，前未嘗有此。然《談麈》載陳去非草《義陽朱丞相起複制》雲：眷予次輔，方宅大憂。有以宅憂為言者，令貼麻，陳改雲：方服私艱。說者又以為語忌。又雲叔祖逍遙公（謝顯道也）初不入黨籍，朱子發（震）内相以初廢锢，乞依黨籍，例命一子宮。為作謝啟雲：刻石刊章，偶逃部黨。按景思記此二事皆誤。宅憂二字乃有旨令綦處厚貼麻，去非曾待罪，非令其自貼改也。謝顯道崇甯元年入黨籍，至四年立奸黨碑時出籍久矣。一子得緻仕恩，僅監竹木務而卒。故子發為請于朝，複得一子宮，其奏牍雲：“名在黨籍”是也。景思記當時所見，偶爾差舛，恐誤作史者采取，故為是正之。

○莊嶽齊地名

　　《孟子》論齊語而曰：引而置之莊嶽之間數年。注：莊嶽，齊地也。《左傳?襄公二十八年》：齊亂，伐内宮，弗克，又陳于嶽。注：嶽，裡名也。曹參為齊相，屬後相曰：以齊嶽市為寄，勿擾也。獄字合從嶽音，蓋謂嶽市，乃齊之地，奸人所容，故當勿擾之耳。

　　（費衮《梁谿漫志》卷五）