指的是北宋思想家張載《橫渠語錄》中的“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”。“橫渠四句”的提法源于現代哲學家馮友蘭的概括。
張載(1020-1077)字子厚,北宋大儒,哲學家,理學創始人之一,理學支脈"關學"創始人,封先賢,奉祀孔廟西庑第38位。
年少時博覽群書,頗有出仕建功之志,但在範仲淹勉勵下,投身學術研究。出入佛老,終于形成了自己獨到的儒家思想。
宋仁宗嘉佑二年進士,曆授崇文院校書、知太常禮院。後其弟監察禦史張戬,因反對王安石變法遭貶,橫渠遂辭官。
明世宗嘉靖九年(1530年)改稱先儒張子。
橫渠一生主張"實學",強調經世緻用,研究面廣泛,對天文曆算等自然科學和農學、軍事、政治等都有獨到的成果。與二程的"洛學"不同,橫渠認為世界的"本源"是"氣",而非"理"。通過"氣"的概念,張載構建起了一個獨特的"一元論"哲學體系。
橫渠哲學從天道說起,由《易傳》的解釋開始,論述宇宙的本體是"氣"。氣的本初狀态是"太極"。由于氣具有陰陽這種彼此對立的屬性,因此永遠處于運動狀态。氣聚則成萬物,氣散則歸于太極。由此,橫渠得出"萬物本是同一"的結論。
他在繼承儒家自強不息精神的基礎上,提出了具有悲天憫人情懷和天人合一精神的“橫渠四句”。這4句話不僅體現了張載傳承儒學道統的決心和信心,而且包含了士大夫深沉的憂患意識,以及由此引發的對道德理想和政治理想的不斷追求和不懈實踐,并且這種追求和實踐融入了中國士大夫無限的使命感和責任感。
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