祥論住宅風水中的消砂納水
所謂消砂納水，察審明堂内所有的峰砂、入首龍，以及來去水，包括陽宅各種設施。消砂納水是選址點穴必須的。
預選墓穴或宅基，看入首來龍駁換逐節往來龍的祖山龍脈最高峰，即是來龍的祖山。
審龍，就是察審來龍的生氣，即是來龍龍氣的源頭。結合選址消砂納水的情況就可定穴了。
定穴，就是看明堂出水口是否符合外氣與内氣，如果外氣可以接内氣，即堂氣合龍氣，那就是真龍穴。因此，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。
古法地理術雖然以乘内氣為主，在地理術乘生氣的手段，還是以接外氣為重，因為堂氣是陽宅或陰宅必須适應外界周圍的自然環境，所以陽宅或陰宅的吉兇，是要以周圍自然環境來決定的，所以消砂納水是地理重要的一項目。
消砂納水需要一個标準單位，才可以知道砂水的好壞程度。就是大家熟知的長生十二宮。
長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
生氣是發生萬物之源，有生命的萬物，有從出生到死亡的過程。長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環過程的标準尺。
十二宮的含義：以人論：胎宮，受生氣成胎。養宮，胎内成形。長生，人離胎始生。沐浴，生後三日沐浴形體柔脆。冠帶，萬物漸榮秀，人具衣冠。臨官，人至臨官期。帝旺，人生最旺期。衰宮，開始衰老。病宮，老而生病期。死宮，人生命死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓。絕宮，絕處逢生，新生氣的開始。
以萬物生長過程而言：胎宮，天地氣（生氣）交，氤氲造物，萬物在地中萌芽。養宮，萬物在地中成形。長生，萬物發生向榮。沐浴，萬物始生，形體柔脆，易為所損。冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實，萬物開始成熟。帝旺，萬物已成熟期。衰宮，萬物形衰。病宮，萬物病，開始腐敗。死宮，萬物已臨滅亡。墓宮，萬物廢棄，或收藏。
以日照晝夜時間而言：胎宮，二十三時至淩晨一時。養宮，一時至三時。長生，三至五時。沐浴，五至七時。冠帶，七至九時。臨官，九至十一時。帝旺，十一至十三時。衰宮，十三時至十五時。病宮，十五至十七時，死宮，十七至十九時，墓宮，十九至二十一時。絕宮，二十一至二十三時。
以随龍水步生氣而言：養宮，土行氣行，發生萬物。長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，生氣柔脆。冠帶，萬物漸榮，生氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期。帝旺，生氣正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱。病宮，生氣衰弱臨病期。死宮，生氣無生長能力。墓庫，第一水口，生氣入墓，即随龍水出明堂。絕宮，第二水口，生氣絕處逢生。胎宮，第三水口，土随氣行，新生氣萌芽。即陰陽氣新的鬥争開始。
以明堂圓周而言：墓宮，第一水口，自零度至三十度。絕宮，第二水口，自三十一度至六十度。胎宮，第三水口，自六十一度至九十度。養宮，自九十一度至一百二十度。長生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠帶，自一百八十一度至二百一十度。臨官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宮，自二百七十一度至三百度。病宮，自三百零一度至三百三十度。死宮，自三百三十一度至三百六十度。
書曰：“葬者，乘生氣也。”古法地理術就是根據“葬乘生氣”以及“朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于将衰，流于囚謝”的理論指導，在地理術實踐中創制的長生十二宮，用來步量生氣旺相休囚的标準尺，以胎養生冠臨旺為六秀，生臨旺為三吉，四死宮為黃泉，八墓絕為八煞，以迎生接旺為吉，破旺沖生為兇。
古法新法風水的消砂納水：根據“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”以後天卦位，坎離震兌四卦，分為水火金木局，以正針十二支辰戌醜未宮為四明堂出水口，通稱水口，或大水口。
水局水口，位于東南，第一墓口乙宮，第二絕口巽宮，第三胎口丙宮。
火局水口，位于西北，第一墓口辛宮，第二絕口乾宮，第三胎口壬宮。
金局水口，位于東北，第一墓口癸宮，第二絕口艮宮，第三胎口甲宮。
木局水口，位于西南，第一墓口丁宮，第二絕口坤宮，第三胎口庚宮。
十二長生宮配十二支宮：
水局，墓宮辰，絕宮巳，胎宮午，養宮未，長生申，沐浴酉，冠帶戌，臨官亥，帝旺子，衰宮醜，病宮寅，死宮卯。
火局，墓宮戌，絕宮亥，胎宮子，養宮醜，長生寅，沐浴卯，冠帶辰，臨官巳，帝旺午，衰宮未，病宮申，死宮酉。
金局，墓宮醜，絕宮寅，胎宮卯，養宮辰，長生巳，沐浴午，冠帶未，臨官申，帝旺酉，衰宮戌，病宮亥，死宮子。
木局，墓庫未，絕宮申，胎宮酉，養宮戌，長生亥，沐浴子，冠帶醜，臨官寅，帝旺卯，衰宮辰，病宮巳，死宮午。
正針十二支對雙山配長生十二宮：
水局，墓宮乙辰，絕宮巽巳，胎宮丙午，養宮丁未，長生坤申，沐浴庚酉，冠帶辛戌，臨官乾亥，帝旺壬子，衰宮癸醜，病宮艮寅，死宮甲卯。
火局，墓宮辛戌，絕宮乾亥，胎宮壬子，養宮癸醜，長生艮寅，沐浴甲卯，冠帶乙辰，臨官巽巳，帝旺丙午，衰宮丁未，病宮坤申，死宮庚酉。
金局，墓宮癸醜，絕宮艮寅，胎宮甲卯，養宮乙辰，長生巽巳，沐浴丙午，冠帶丁未，臨官坤申，帝旺庚酉，衰宮辛戌，病宮乾亥，死宮壬子。
木局，墓宮丁未，絕宮坤申，胎宮庚酉，養宮辛戌，長生乾亥，沐浴壬子，冠帶癸醜，臨官艮寅，帝旺甲卯，衰宮乙辰，病宮巽巳，死宮丙午。
所謂納水，納是歸納或納入。就是長生十二宮，墓庫即水口是龍氣休囚之地，所有朝堂水也随之同歸于墓庫，即流水口。因此察審朝堂水的朝堂宮位，是從水口開始。
具體的做法是，觀察水口的觀察，從左到右或從右到左，把明堂内所有的朝堂水的入水口逐條觀察，在長生十二宮所占的宮位。如果來水占的是長生宮，就稱為長生水。占的是帝旺宮，就稱為帝旺水。占的是病宮，就稱為病水……
要注意的是，使用羅盤觀察入水口的瞄準點，必須在宅基的大門與入水口來水的流線的相交點。來水所占宮位是縫針雙山宮位。
書說：“去水宜出天幹，不宜流地支。”
消砂，就是消納峰砂，也是審理峰砂的意思。消砂和納水一樣是使用縫針雙山。首先把消砂的概念弄明白了，所謂消砂是消納明堂内目力所能及的朝應砂。
朝應砂就是客砂，是外氣砂，來龍的峰砂是主砂，是内氣的峰砂。這就有賓和主的區别，在明堂内目力所及的峰砂，其中也有許多是來龍的分支，“左邊青龍，右邊白虎”。凡與來龍共入首而沒有水流隔開的峰砂，都是主砂。當然，都是屬于内氣，即是龍氣。說到這裡，青龍白虎就可以識别了。
書雲：“龍虎所以衛穴”，因此，龍虎必須是親近生氣。青龍白虎，就是入首龍的分支，而沒有水流與隔開，左邊的就稱為青龍，右邊的就叫做白虎。“青龍不怕高萬丈”。
朝應砂，也是消峰的對象，長生十二宮是消峰的标準尺，縫針雙山就是消峰的方位。從書中可以看出，消砂是使用縫針雙山的，而納水對縫針雙山是天幹與地支有區别，可以臆想到，消砂納水，是堂氣，是外界自然環境，對外界自然環境影響最大的是太陽光線，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，萬物首先得太陽光照的就是峰砂，縫針雙山的方位，就是日照方位，因此消砂納水用縫針，就是這個道理。而縫針雙山，天幹比地支先得到光照，也就是說天幹的生氣是同宮生氣的初氣到旺氣，地支是同宮生氣的衰氣到終氣，就是說天幹生氣比地支生氣要旺。而水流高柱最低，受日照遠遠地後于峰砂，因而古法地理術對水流的方位，僅取雙山同宮，而分開天幹與地支。
古法地理術的消砂和納水一樣，以長生十二宮的長生、臨官、帝旺三宮為三吉。以胎、養、長生、冠帶、臨官、帝旺六宮為六秀。三吉六秀是因龍氣、方位而辯證的。子午卯酉四支，是胎、沐、旺、死四宮。醜未辰戌四支，是墓、養、冠、衰四宮。寅申巳亥四支，是絕、生、臨、病四宮。六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方，養冠二秀占未醜辰戌方，生臨二秀占寅申巳亥方。而且生旺墓，沐衰絕，冠病胎，臨死養吊合三方等角而分。四龍六秀均分于十二支宮，每宮占有二秀，相互對稱，平衡堂前自然景觀秀麗。所有卦例地理術都是主觀的由排山掌或九宮掌在手掌上決定吉兇，而且是固定的方位。
例如淨陰淨陽的輔星卦，和九星法的地母卦，其三吉是艮震巽三方，六秀是加上納甲，即艮丙震庚巽辛六方，艮是東北，震是東方，巽是東南，丙是南方，庚辛是西方。
古法地理術納水，是以七十二龍為主，即是以乘龍氣為主，縫針雙山是為七十二龍乘内氣而接外界堂氣的，應該稱為玄竅法，是以山即向，向亦山的關系，也可稱為玄關竅法。
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