風水中正向與兼向的含義和正确運用方法
首先，我們來看（正）和（兼）的本來含義。
第一，正：1.不偏不歪，2.居中，3.規矩、正派、正氣、正道，4.純淨不雜。
第二，兼：1兼有，同時共同擁有；2.兼任，同時參與其中；3.兼并，同時完全占有。
如果隻看地盤立向的，就沒有正向與兼向之區别，都是正向。為什麼呢？就好比你與左右鄰居之間隻有一牆之隔，你站在你家裡的左邊或者右邊能證明你擁有或者占有或者進入了隔壁鄰居家裡了嗎，隻要你不過牆，你都是在你自己的家裡。
其實正向與兼向是為消砂納水而設計，正與兼是相對于人盤和天盤而言的。因為大自然中不完美的砂水十居八九，必須通過人為的方式把周圍的砂水環境盡量改善成有利于自己，這就是消砂納水的意義和目的。所以兼向與否就是完成這一目标的重要方法之一。
但是因為風水流派衆多，對正向與兼向的理解和解釋衆說紛纭，互不相讓，甚至相互诋毀。讓後學者無所适從，到底自己學習的知識是對還是錯，無法鑒别。
其實風水流派之争，就好比武術流派之争，這個比喻肯定恰當，毋庸置疑！在沒有進入實戰的時候，誰又會讓誰呢，各門各派招式衆多，窮其一生也未必能學精一派之招式，如果隻是為了鍛煉身體，修心養性則無可厚非。如果是為了武功去戰勝他人，隻有在像如今的武林風擂台上才能證明你的真本事。事實證明，我們看見的王者都是簡單實用的真功夫，沒有枝繁葉茂的花拳繡腿。這就是實戰與表演的本質區别！
我們所學習的風水知識都是古人先賢流傳下來的，在流傳的過程中肯定有真也有僞。正向與兼向大體來說有以下幾個說法。
1.自古立向正為先，三七相兼禍不輕。
陰差陽錯皆天盤，時師立向殺人間。
2.有人把一個坐山向15℃分成幾度以内為正針向，幾度以外為兼針向。
3.兼向隻能陽兼陽，陰兼陰。不管卦内還是卦外相兼。
4.隻能本卦相兼。
我現在以真實的風水案例來說明正向與兼向的實際應用以及真僞。為了保證大家的認可度和真實性，我現在用（走鄉下）古海老師走訪實例，選取幾個國師作品，這樣應該更具說服力。（這些案例大家都可以在頭條上查詢到是否真實）。
1.國師江念泉，立辛山乙正針向105℃（中線）。
2.國師廖文政，為其弟立亥山巳向兼巺向（卦内同陰相兼）。
3.國師楊筠松作品（龍馬地），立辛山乙向兼辰向（出卦同陽相兼）。
4.國師徐東方作品（飛鳳飲水），立寅山申向兼庚向（出卦而且陰陽相兼）。
5.國師廖文政自己的墓，立寅山申向兼庚向，周天142.5℃。（出卦而且陰陽相兼）
這些國師的真實作品卻說明正向與兼向都是能用的，當然是要以具體的環境來運用，不是想立正向就立正向，想立兼向就立兼向。并不是我們看見衆多書上說的刻闆的必須這樣必須那樣。
沒有真實的應用環境，一切理論都是紙上談兵，四川方言———空了吹！
現在根據以上的論證，表明我的觀點：1，立正向肯定是首選。正派、正直、公正、不偏不倚、純淨不雜、堅定不移、也有空的意思。政府機關，寺廟，學校等工作場所。應該立正向，意思是不為利益誘惑而左右自己的思想。在羅盤上表現為，正針向是處于地盤一山的最中間線位，人盤與天盤相交相連的空隙位置。砂管人丁水管财，空隙位表示不消砂來不納水，也寓意在此位置不為人情世故和錢财利益而左右自己的思想和行動。
2.兼向其實是不得已而為之。大自然中砂水多險惡，為了把周圍高大秀麗的砂山納為自己所用，甘甜秀美的水為我所享，就考慮通過用兼針的方法消砂納水以此來達到有利于自己的更好的效果。消砂納水其實就好像普通老百姓或者經商者，為了生存生活，為了自己的前途事業，不得不與周圍的人搞好關系，特别是具有影響力的大人物更是重中之重，對自己的前途事業财運的影響是巨大的。
3.立向兼針具體怎麼運用呢？
以寅山申向來說，假如人盤庚方有秀麗山峰，而且是穴位處能見到的最高大的山，庚山屬火，坐山寅屬水。地盤寅山正針在60℃，如果想把庚山作為坐山的财，那麼羅盤順時針方向轉動，坐與向這條線處于坐山地盤寅兼人盤寅（寅屬水），向山地盤申兼天盤坤，坤是向上的貪狼吉水。向上丙申分金。這就是比較完整準确的兼向表達方式。如下圖所示：
如果坐山太小，你覺得以上的操作是蛇吞象，想把庚山作為坐山的用神，那麼羅盤就逆時針方向轉動，坐與向這條線就處于坐山地盤寅兼人盤甲（甲屬火），向山地盤申兼天盤申，向上庚申分金，這樣天盤上就可能收不了坤方吉水了。如下圖：
總之在立向時，是用正針向還是用兼針向，怎樣兼向。應該以具體環境而論，以與環境達成更加完美為指導思想，這即是與砂水的形勢組合，也是與五行理氣的屬性組合。
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