玄門風水入門之六十四卦基礎知識

周易裡的六十四卦，圖像上是由兩個八卦上下組合而成。

六十四卦曆史來源

一說由八卦兩兩相重面來，即先有八卦後有六十四卦。認為兩個經卦上下重疊構成六十四卦。關于重卦作者：古代主要有伏羲、神農、夏禹、文王等不同觀點。近代有人以為是殷商蔔者所作。

一說由數字直接演化而成，即先有六十四卦而後有八卦，或六十四卦與八卦同時産生。近代從安陽四盤磨、岐山鳳雛村、陝西周原等出土的甲骨上發現刻有六個數目字一組的符号。表明六十四卦古已有之，并非由八卦重卦而來。據考證這些文物時間約為殷周時期，可見六爻卦象的出現當為周初（約公元前11世紀）以前。

八宮卦爻 納甲 安六親 圖(8張) 六十四卦卦名讀音 六十四卦，按周易古經順序排列

1．乾卦：讀qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng—5．需卦：xū

6．訟卦：sòng—7．師卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ

11．泰卦：tài—12．否卦：pǐ—13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15謙卦：qiān

16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蠱卦：gǔ——19．臨卦：lín——20．觀卦：guān

21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剝卦：bō—24．複卦fù——25．無妄卦：wú wàng

26．大畜卦：dàxù—27．頤卦：yí—28．大過卦：dàguò—29．坎卦：kǎn—30．離卦：lí

31．鹹卦：xián—32．恒卦héng——33．遁卦dùn—34大壯卦dà zhuàng——35晉卦：jìn

36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn—40．解卦：jiě

41．損卦：sǔn——42．益卦：yì—43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì

46．升卦：shēng——47困卦：kùn—48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng

51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn—53．漸卦：jiàn—54歸妹卦：guī mèi—55．豐卦：fēng

56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn—58．兌卦：duì——59．渙卦：huàn——60．節卦：jié

61．中孚卦：zhōng fú—62．小過卦：xiǎo guò—63．既濟卦：jì jì——64．未濟卦：wèi jì

六十四卦歌訣

六十四卦山字頭

山水蒙卦像87

上艮下坎：蒙卦山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，複雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石，泌尿系統結石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之财，坎為體，有災事，不利中男。

山風蠱卦像84

上艮下巽：蠱卦山下有風，風被山阻止不流通，靜止不動，腐敗之像。蠱惑，敗家子，侵飾，發生事端之兇，治理整頓。任憑大風勁吹，我自巍然不動而靜守。良為體兇，巽為體謀事可成，小孩多病，損小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅覺靈，背沉，ì患，有被蛇、犬、牛咬傷驚吓之險。

山天大畜卦像86

上艮下乾：大畜卦，登高山而縱觀天下事。大莫若天，止莫若山，乾為進，艮為止，不讓前進，時時存蓄，大的積蓄；大的等待。笃實剛健，勤勞不息，從而畜和富有，充實。蘊畜、畜止。山中蘊藏有金屬礦石，下面藏有金玉珠寶錢币。墳墓，墳包内有僵屍像。艮為體，失脫破耗，孝順父輩，迎奉讨好上司。乾為體，獲意外之大财，升職、成大業。脾虛胃寒、骨質增生、骨瘤病疾。小子體虛。

山雷頤卦像83

上艮下震大離卦：頤卦，二陽爻在外，外實内虛，外剛内柔，外強中幹。停止行動，停止思想。蘊動的火山。頤養，自養，自求口實節飯食，養生之道。君子情言語，養之以正。“緻靈龜，養長生。”艮為體，受克有災，事難成，不利小子。震為體，操心事可緩成。傷ì，脾胃病，活動受制不便，背沉痛，膽結石，從高處跌傷，筋傷骨折，肝部之疾。

山火贲卦像89

上艮下離：贲卦，山下有火，萬物披其光彩，裝飾、修飾，美，收拾，禮儀，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事發生，喜慶，子孫旺昌，田園富盛，有橫财。火山。良為體大吉，離為體洩氣失脫破耗。測數頂多為三，利小子。心血瘤、血液循環不暢，心肌梗阻（梗塞）。

山地剝卦像82

上艮下坤：剝卦，高山附地，高附於卑，剛陽剝落，剝掉，剝擊，爛，跌傷，老人歸山入墓，床。陰盛陽衰，小人道長，小人得勢，女人得此卦為女中豪傑，中帼英雄，女能人，女強人。餘與謙卦相同，另有下肢疲軟無力之像。跌傷，摔傷，有歸山人上之像。

六十四卦火字頭

火天大有卦像

上離下乾：大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有衆多，大有收獲，“自助人助，萬物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。

火澤睽卦像

上離下兌：睽卦火炎於上，澤睽於下，二女同居，其志不同，睽違乖異，乖潤違於外。瞧，看，觀察，觀望，留意。發光的金屬物，電熱水壺，杯，電視。離為體謀事可成，兌為體有血光之災。燒傷，利器傷，口腔炎症，，呼吸道炎症，低血壓。火災，暗破相。

火雷噬嗑卦像

上離下震：噬嗑卦，火得木生，電閃雷鳴。吃而合之，嚼碎口中之物，有口福，食。斷決獄情，除暴安民。人脾氣大，易激動。發電站，離為體，财官旺，震為體，失脫破耗。高燒，心髒病，心悸，心跳過速，亢奮而引起腦血管患疾，肝火旺。

火地晉卦像

上離下坤：晉卦日自地平線上升起，前進光明，離日自照，晉升上進，白天。“光明磊落，延同類以升進，厚禮廣思，大明接物，自沼明德。”離為體失落破耗，坤為體則有進财榮耀之喜。婚事不佳，防變故。視力差，心衰竭，血病，胃邪火。

六十四卦風字頭

風天小畜、卦像

上巽下乾：小畜卦，天上起鳳，滿天風雲，強健如順風而行，積少成多，留住，“德積載法”，濟養。巽卦為體，有災，金屬器物之傷，上司批評，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動，用權力壓服他人。膽經之疾，風寒。不利婦女，男人專權，克婦。

風地觀卦像

上巽下坤：觀卦風行地上，和風輕拂大地，觀望、追求、臨觀、觀賞、觀察了解、懲罰告誡。“察民情，設教化。”巽為體，謀事可成，坤為體有災。有是非，健康差，咎當主母，女奪母權。有腸胃病、傷脾、呼吸道疾病，下肢癱瘓，半身不遂之症、風濕。觀又為大艮大止，有靜觀不動之意。

風火家人，卦像

上巽下離：家人卦風自火出，風助火勢，一家之人，家庭親友，友人同輩，朋友，自己人，同道，團聚於内。風馳電掣。風散火易熄。喜慶，文明，和樂富有之家。巽為體财不聚。離為體學業有成，高燒，心髒病，血液病，股部炎症。

六十四卦雷字頭

雷地豫卦像

上震下坤：豫卦，平地一聲雷，或春雷一聲，震驚百裡，驚天動地，影響大，名氣響亮。享受安樂，悅逸豫樂，樂而懈怠，發令号召，需知随時之義，出人頭地，根深蒂固。震為體，求财可得，利獲地産，坤為體，兇。四十歲建功立業，四十八歲名傳四海。不吉且賭博好飲，田圓廢盡，官災是非，桎锆難逃。有ì疾，腸胃病，傷内筋，腎虛不利婦。

雷風恒卦像

上震下巽：恒卦，雷動風散，陰陽比和，永恒持久，恒心，相得益彰。昧事無常，運氣反複，時好時壞，“憂患中求成功之道。”乳痛，肝膽病，脾胃功能差。比和卦，事順可成，求财官婚姻均吉，多得人助。

雷天大壯卦像

上震下乾：大壯卦雷行於天，強盛壯大，“剛陽充沛，壯在正大。”壯盛則止，剛極則傷至，兇危，無定處。在體、用及人身疾病方面與無妄卦同。

六十四卦水字義

澤雷随卦像

上兌下震：随卦上口說下行動，言必行，言行一緻，怒吼争吵，相随相從，無故追随，随衆，跟随，天下的事物都要随時而動。兌為體事可說動，說成功，震為體枉費口舌行動，反有災咎，受拖累。克長子，有血光災，金屬利器傷身，破相，官非口舌，肝病、抽筋、喃語。

澤風大過卦像

上兌下巽大坎卦：大過卦，二陰爻在外而虛，斷折，為棟粱撓曲之像。卦為大坎卦像，坎為險，則大險，陽剛過中，大過則事物颠倒,有大災險。出風頭而緻口舌官非。坎主智，大過為大坎像，主大智大慧，明敏，水靈，大能耐。“大過之人，才能獨立斯世，建立非常的大事功大德學。”汽管破裂，速過快而出禍事。兌為體，賣弄口舌。事可大成。巽為體，有毀折之大災。克長女，不利婚，二女同居吵吵鬧鬧。哮喘病,股受折傷，肝經疾病，上下明暗破相，受金屬利器所傷，嘔血早夭，桃花劫。

澤山鹹卦像

上兌下艮：鹹卦，兌氣在上，艮氣在下，剛柔兩氣相鹹，相應，迅速。“隻說不行，道聽途說。”山塘水庫，火山口，山洞穴，吊井。兌為體，财帛可得，艮為體大破耗，破損。口腔潰瘍，腿跛，刀傷，跌傷引起明暗破相。

水雷屯卦像

上坎下震：屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面對困難而思慎之像。坎為險，震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業。“以貴下濺，動於險中，憂患中深謀遠慮。”坎為體，則洩氣無财，失脫；震為體且受生而獲财升職。防肝病、衰血症，腎虧等，患在長男。

水天需卦像

上坎下乾：需卦陰雲在天，艱險在前，需侍時而進，需要，等待，期待。擔當險難，有所欲求。有聰明才智。坎為體，有财官之喜，利中男，乾為體，且洩氣，失脫，災病，降職丢官。

水地比卦像

上坎下坤：比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂。”至誠相知，相與相應。”聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。

水山蹇卦像

上坎下艮：蹇卦高山流水，坎在前，艮止於後，險難當前，、災難。交通受阻，飛山越海，遠渡重洋。“愈擔當艱難愈生發智慧，見險在前，從容鎮定，待時興發。”瀑布。坎為體，有災。艮為體，利求财。腎病，泌尿系統病，腎與泌尿系統結石，血液病，腳疾，手指疾，耳閉塞。

六十四卦天字義

乾為天卦像

上乾下乾純陽卦：乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。

天水訟卦像

上乾下坎：訟卦，天下著雨，上剛下險。宮非口舌，争訟，不親近，孚信被窒息。内心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。

天澤履卦像

上乾下兌：履卦，園而有缺損，剛中有險。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災是非争執，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。

天火同人卦像

上乾下離：同人卦，日挂中天，照耀著天下曠野萬物，“曠達無私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災，離為體謀事可成。與子女有争執，肺、呼吸系統有疾，有血管硬化症，不利老父長男。

天地否卦像

上乾下坤：否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。閉塞不通，阻隔，事不順暢。“大人否亨，内小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。

天雷無妄，卦像

上乾下震：無妄卦，天下雷行，晴天霹靂，意外之意外；妄行則有意外之災，得意忘形而取災。無所期

望，無虛妄。不切實際的幻想，驚天之大事。真實客觀，“誠化之生生大有，盡人道而合天德，活力而健。”乾為體，謀事成功，利财官，震為體，有災，事難成，多争執，上司壓制批評，多小人。克長男，傷ì，頭痛，頭鳴，肝症，肝肥大，肝硬化。

天山遁，卦像

上乾下艮：遁卦，天高於上，天下有山，山止於地，遠山人藏，遁山不進，退避隐匿。超脫行事，遠小人。高位，高的金屬塔架，電視轉播塔，大山，高山。在體、用及人身疾病方面與大畜卦同。

六十四卦地字義

坤為地卦像

上坤下坤純陰卦：坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。

地水師卦像

上坤下坎：師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人内心陰險狡詐。聚集群衆，興師動衆，統領，統帥，軍隊，保守穩定，憂慮。“容民畜衆，忠國懷臣。”坤為體，謀事可成，坎為懷有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹洩，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當權，遭婦辱。

地天泰卦像

上坤下乾：泰卦,大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。“無往不所，艱難守正，降尊從賢。”坤為體則洩氣失脫，迎奉權貴，乾為體且有發财升宮之喜。得婦人之助，衆人之擁戴。有胃寒之疾。

地澤臨卦像

上坤下兌：臨卦地下有洞穴，有泉湧。臨近，親臨。喜臨、喜悅，親自參與，以上撫下，以尊莅卑。聚衆美德於一生。“至誠至臨的人生，剛正和順化育不息。”坤為體失脫破耗。兌為體有坐享其成之福。利小女，為母親之掌上明珠，享厚愛眷愛。測婚老母配少女，必婚變。肚疴，腹部動手術，身上有疤痕。

地雷複卦像

上坤下震：複卦，地震之卦。一陽複起，陽剛始生，萬物亨通。“陽剛複回，君子道生。”返回，回複，複興，初興，來複，反複，自我奮鬥，踏實穩重進取。在體用及人身疾病方面與豫卦同。另有靜思，有較大的悶脾氣，神經分裂症。

地山謙卦像

上坤下艮：謙卦地中藏有礦石财富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，“勞謙君子的盛德，内充實。”比和卦，事吉。測婚老母配少男，有婚變之兆，（互卦又藏坎險）有脾胃病，便結，腎虛之疾。

地火明夷卦像

上坤下離：明夷卦光明入地中，晦暗之像。傷夷，黑暗，明傷，誅殺，昏暗世時。“憂患之人文生命，内之明外柔順以蒙大難。”在體，用及人身疾病方面與晉卦同。

六十四卦其他

坎為水卦像

重坎八純卦：坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生曆程曲折坎坷。絕颠聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但内中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心髒病。

離為火卦像

重離八純卦：離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但内有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心髒疾病，高血壓，肺虛症。

六十四卦卦名由來

乾：乾上乾下。

達于上者謂之乾。凡上達者莫若氣,天為積氣,故乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》

坤：坤上坤下。

《說文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。從土從申，土位在申。”坤為地（《說卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。

屯：坎上震下。坎王則震胎。

屯，難也。《說文解字》：“屯，難也，象草木之初生屯然而難。”震為足（《說卦》《剝·初六》），坎為險（《坎·九二》《彖》），步入險境，其行難也，故曰“屯”。

蒙：艮上坎下。艮王則坎休。

馬王堆漢墓帛書《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧無知。坎為知（《臨·六五》），艮為棄（《離·九四》），棄知，故曰“蒙”。

需：坎上乾下。坎王則乾休。

需，馬王堆漢墓帛書《周易》作“襦”，均應讀作“濡”。濡，濕也。乾為天（《乾·九五》）、坎為雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義。

訟：乾上坎下。乾王則坎相。

《周易音義》：“訟，才用反。争也，言之于公也。鄭雲：辯财曰訟。”坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾為金（《說卦》《鼎·六五》），盜金，必緻訟，故曰“訟”。

師：坤上坎下。坤王則坎沒。

《彖》曰：“師，衆也。”《周易本義》：“師，兵衆也。”《呂氏春秋·論威》：“凡兵，天下之兇器也。”坤為衆（《說卦》《晉·六三》）、坎為寇（《蒙·上九》《需·九三》），衆寇，故曰“師”。師，兵衆也。

比：坎上坤下。坎王則坤囚。

《彖》曰：“比，輔也，下順從也。”朱熹《周易本義》：“比，親輔也。”《周易尚氏學》：“比，親也，輔也。”

小畜：巽上乾下。巽王則乾死。

小，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少”，當以“少”為正文。《周易音義》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，積也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾為金（《說卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽為散（《渙》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（參見《家人·六二》《大畜》）

履：乾上兌下。乾王則兌休。

《史記·殷本紀》：“湯曰‘吾甚武’，号曰武王。”兌為武（《履·六三》《巽·初六》）、乾為君（《說卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商湯名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商湯之名！

泰：坤上乾下。坤王則乾胎。

泰、否二卦說的正是君民之間的關系：乾為君、坤為衆（《說卦》），民惟邦本，本固邦甯，人君謙居民下，以民為上則“泰”；人君驕居民上，以民為下，則“否”。

否：乾上坤下。乾王則坤廢。

《說文解字》：“否，不也，從口從不。方九切。”否之：否定之。《尚書·周書·無逸》：“民否則厥心違怨，否則其口詛祝。”

否、泰二卦卦名與卦辭均可對讀：君居民上，民否之，危；君居民下，民載之，泰。不仁，不利君子貞；愛人，利君子貞。大往小來；小往大來。

同人：乾上離下。乾王則離囚。

《說文解字》：“同，合會也。”同人：會同衆人。《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野。”野，此處當專指商郊牧野。會同衆人，陳師牧野，此之謂“同人于野”。“同人”應當與“于野”連讀，該卦唯命曰“同人于野”才能盡顯其兵伐其君之意。“同人”當為簡稱。

大有：離上乾下。離王則乾沒。

《周易本義》：“大有，所有之大也。”《周易音義》：“大有，包容豐富之象。”乾為金、

為玉、為木果（《說卦》），離為大車（《大有·九二》《睽·六三》），載之以大車，故曰“大有”。

謙：坤上艮下。坤王則艮死。

朱熹《周易本義》：“謙者，有而不居之義。止乎内而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，謙之象也。

坤為地（《說卦》）、艮為山（《說卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“謙”。

豫：震上坤下。震王則坤沒。

《周易本義》：“豫，和樂也。”《序卦》：“有大而能謙必豫，故受之以豫；豫必有随，故受之以随；以喜随人者必有事，故受之以蠱。”《序卦》以“喜”說豫。豫，喜也，樂也。

随：兌上震下。兌王則震死。

《周易本義》：“随，從也。” 《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也。夫也者，以知帥人者也。”

蠱：艮上巽下。艮王則巽胎。

蠱：敗壞。巽為信（《中孚》）、艮為棄（《離·九四》），棄信，其德敗壞，故曰“蠱”。

臨：坤上兌下。坤王則兌相。

馬王堆漢墓帛書《易之義》：“林（臨）之卦，自唯不無瞿（懼）。”《易之義》以“懼”說“臨”。兌為惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兌為憂（《臨·六三》）、坤為衆（《說卦》《晉·六三》），畏于民衆，故曰“臨”。臨者，懔也，懔于民衆也。此乃治民之道。

觀：巽上坤下。巽王則坤胎。

《說文解字》：“觀，谛視也。”《尚書·商書·鹹有一德》：“七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。”《書經集傳》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟七。七廟親盡則遷，必有德之主，則不祧毀，故曰‘七世之廟，可以觀德’。天子居萬民之上，必政教有以深服乎人，而後萬民悅服，故曰‘萬夫之長，可以觀政’。”坤為衆（《說卦》）、巽為信（《中孚》），衆信，能獲衆信，其政教必大有可觀，故曰“觀”。

噬嗑：離上震下。離王則震廢。

《彖》曰：“頤中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本義》：“噬，齧也；嗑，合也。物有間者，齧而合之也。為卦上下兩陽而中虛，頤口之象，九四一陽間于其中，必齧之而後合，故曰噬嗑。”非也。震為鼓（《離·九三》）、離為大腹（《說卦》），鼓其腹，飽食之象，故曰“噬嗑”。噬：齧。嗑：咬。

贲：艮上離下。艮王則離沒。

贲，文飾也。《周易音義》：“贲，傅氏雲：贲，古斑字，文章貌。鄭雲：變也，文飾之貌。王肅雲：有文飾，黃白色。”

剝：艮上坤下。艮王則坤死。

剝，阜陽漢簡《周易》作“仆”，傳本《歸藏》亦作“仆”，當以“仆”為正文。坤為臣仆（《損·上九》《遯·九三》）、艮為家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。

複：坤上震下。坤王則震囚。

複：返，歸。震為林（《屯·六三》），震為莽（《同人·九三》），坤為地（《說卦》）。木，生則冒地而出，死則返歸于土。坤上震下，入土之象，故曰“複”。

無妄：乾上震下。乾王則震沒。

無妄，阜陽漢簡《周易》作“無亡”，王家台秦墓竹簡《歸藏》作“毋亡”并有“安處”“安藏”之辭。《說文解字》：“亡，逃也。”震為足（《說卦》《剝·初六》），乾為牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“無亡”。“亡”與震象足動之義合，故當以“亡”為正字。“無”“毋”同義通用。

大畜：上艮下乾，艮王則乾廢。

乾為金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮為家（《蒙·九二》《家人·九五》《損·上九》），家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。

頤：艮上震下。艮王則震相。

《爾雅·釋诂》：“頤,養也。”《釋名·釋形體》：“頤,養也。動于下,止于上,上下嚼物以養人也。”鄭玄說：“頤,口車輔之名也。震動于下,艮止于上,口車動而上,因輔嚼物以養人,故謂之頤。頤,養也。

大過：兌上巽下。兌王則巽囚。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語·為政》）巽為信（《中孚》）、兌為毀折（《說卦》），毀信，大錯，故曰“大過”。過，錯也。

坎：坎上坎下。

習：重。坎上坎下，重坎，故曰“習坎”。《彖》曰：“習坎，重險也。”

離：離上離下。

離，馬王堆漢墓帛書《周易》作“羅”，王家台秦墓竹簡《歸藏》作“麗”，均應讀作“俪”。俪，偶也。離主婚媾（《贲·六四》）。《說卦》：“相見乎離。”萬物至此相俪成偶，繁衍生息，故離為娠（《震·上六》）、為大腹（《說卦》《明夷·六四》）。

鹹：兌上艮下。兌王則艮沒。

鹹，通“禁”。臨卦初九之辭和九二之辭“鹹臨”，馬王堆漢墓帛書《周易》均作“禁林”，由此可見“鹹”與“禁”通假。兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、艮為止（《說卦》），依法禁止，故曰禁。鹹，亦可讀作“緘”。緘：封，閉。

恒：震上巽下。震王則巽相。

《說文解字》：“恒，常也。”震為動（《說卦》）、巽為信（《中孚》），其德有信，行為有常，故曰“恒”。

遯：乾上艮下。乾王則艮胎。

《周易音義》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避時奉身退隐之謂也。鄭雲：逃去之名。《序卦》雲：遯者退也。”《周易本義》：“遯，退避也。”

大壯：震上乾下。震王則乾囚。

《象》曰：“雷在天上，大壯。”震為雷（《說卦》），雷震天上，故曰“大壯”。王家台秦墓竹簡《歸藏·大壯》卦辭中有“豐隆”一語，顯然取意于震雷之聲。

晉：離上坤下。離王則坤相。

晉，進也。離為日、坤為地，日出地上，故曰“晉”。

明夷：坤上離下。坤王則離休。

夷，傷也。坤為地，離為日（《說卦》），日落地下，故曰“明夷”。

家人：巽上離下。巽王則離相。

家人一卦，王家台秦簡《歸藏》名“散”，傳本《歸藏》名“散家人”。家人，當讀作“嫁人”。離為女、巽為散（《說卦》《渙》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。

睽：離上兌下。離王則兌胎。

睽卦，王家台秦墓竹簡《歸藏》卦名字從目從瞿，即“瞿”。《說文解字》：“瞿，鷹隼之視也。”《禮記·玉藻》：“視容瞿瞿。”《禮記集說》：“瞿瞿，驚遽之貌。”《說文解字》：“睽，目不相聽也。”聽，從也。目不相聽，當為受驚時兩眼發呆之貌。睽，當為視容驚懼之貌。

蹇：坎上艮下。坎王則艮相。

《彖》曰：“蹇，難也。”坎為禍（《随·九四》）、坎為患（《比·初六》《大過·九四》《中孚·初九》）、艮為門（《同人·初九》《随·初九》），禍患臨門，故曰“蹇”。

解：震上坎下。震王則坎廢。

解：解脫。坎為險（《坎·九二》）、震為足（《剝·初六》）、震為出（《随·初九》），足出險外，故曰“解”。

損：艮上兌下。艮王則兌囚。

損，減也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，産之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰産道窮焉而損道生焉。《易緯·通卦驗》：兌主秋分，艮主立春。自秋分至立春，産道窮焉而損道生焉，故曰“損”。兌為成（《豫·六五》校）、艮為敗（《複·上六》），成而敗，故曰“損”。

益：巽上震下。巽王則震休。

益，增也。《易緯·通卦驗》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，萬物生長增益之時，故曰“益”。

夬：兌上乾下。兌王則乾相。

夬，快也。快，銳也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有銳利之義。

姤：乾上巽下。乾王則巽死。

姤，馬王堆漢墓帛書《易之義》作“坸”或“句”，上海博物館藏戰國楚竹書《周易》作“敂”，當以“敂”為正。《說文解字》：“敂，擊也。從攴，句聲，讀若扣。”乾為金（《說卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽為木（《說卦》《大過》），金克木，故曰“敂”。敂，擊也。（參見《姤·初六》）

萃：兌上坤下。兌王則坤休。

萃，聚也（《彖》《序卦》《雜卦》）。坤為川、坤為河（《泰·九二》），兌為淵（《乾·九四》）、兌為澤（《說卦》），川入淵澤，故曰“萃”。坤為衆（《晉·六三》），兌為歸（《歸妹》），衆歸，故曰“萃”。

升：坤上巽下，坤王則巽廢。

《周易本義》：“升，進而上也。”升，馬王堆漢墓帛書《周易》作“登”。《說文解字》：“登，上車也。”升與登同義。

困：兌上坎下。兌王則坎胎。

兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、兌為律（《師·初六》）、坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《屯·六二》），兌上坎下，盜寇伏法之象，故曰“困”。

井：坎上巽下。坎王則巽沒。

巽為木（《說卦》《困·初六》《大過》），坎中有木，故曰“井”。古代以木構架支護井壁，故“坎中有木”為井之象。

革：兌上離下。兌王則離廢。

革，改也。兌為毀折（《說卦》《大過》《離·上九》）、離為戈兵（《說卦》《噬嗑·初九》），毀之以戈兵，故曰“革”。

鼎：離上巽下。離王則巽休。

《說文解字》：“鼎，三足兩耳和五味之寶器也。”離為缶（《坎·六四》），離為甕（《井·九二》）。離為容器、離為三（《晉》《訟·上九》《明夷·初九》）、巽為股（《說卦》《鹹·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。

震：震上震下。

震，動也。震主春分（《易緯·通卦驗》）。春分之時，萬物萌動，故震卦的基本含義為動。

艮：艮上艮下。

艮，馬王堆漢墓帛書《周易》作“根”。《廣雅·釋诂》：“根，始也。”《老子》：“緻虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀複。夫物生芸芸，各複歸其根。”根為始，根為終。《說卦》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”“終萬物始萬物者莫盛乎艮。”艮卦卦辭描述的正是其終萬物始萬物的特性。

漸：巽上艮下。巽王則艮廢。

漸，序也。艮為鳥（《小過》）、巽為信（《中孚》），鳥有信，候鳥也，故爻辭取象為“鴻”；鴻，飛成行，止成列，排列有序，故曰“漸”。《艮·六五》艮之漸曰“有序”，亦取義于此。

歸妹：震上兌下。震王則兌死。

兌為歸、震為女（《随》《震·上六》），故曰“歸妹”。歸妹：意思是把媳婦娶回家。兌與震為夫婦（《随》），兌男娶震女，故曰“歸妹”。

豐：震上離下。震王則離胎。

豐：大鼓。殷墟蔔辭反映出豐和庸關系密切，“可以斷定‘豐’本是一種鼓的名稱”。即“庸是大鐘，豐是大鼓，所以它們才會時常并提”。（裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱》，載《古文字論集》，中華書局1992年版。）震為鼓（《離·九三》《中孚·上九》）、離為大腹（《說卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“豐”。由豐卦卦象也可以反證“豐”本是一種大鼓。

旅：離上艮下。離王則艮囚。

旅：羁旅，出行在外，作客寄居 。離為火、艮為屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，無所容，故曰“旅”。

巽：巽上巽下。

巽，馬王堆漢墓帛書《周易》作“筭”。《說文解字》：“巽，具也。”“筭，長六寸，計曆數者，從竹從弄，言常弄乃不誤也。”“算，數也，從竹從具，讀若筭。”段玉裁注算字雲：“筭為算之器，算為筭之用，二字音同而義别。算從竹者，謂必用筭以計也。從具者，具數也。”桂馥曰：“從具者，本書‘十，數之具也。’《三蒼》：‘算，選也。’選當為巽。本書‘巽，具也。’”

兌：兌上兌下。

兌，馬王堆漢墓帛書《周易》作“奪”。《篇海類編·通用類·大部》：“奪，強取也。”《廣韻》：“敚，強取也。古奪字。”兌當為敚字之省。

渙：巽上坎下。巽王則坎囚。

渙，散也。《說文解字》：“渙，流散也。”坎為鬼（《睽·上九》《既濟·九三》《未濟·九四》）、巽為散（《說卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“渙”。

節：坎上兌下。坎王則兌廢。

《說文解字》：“節，竹約也。”《孟子·離婁》：“得志行乎中國，若合符節。”朱熹《集注》雲：“符節，以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故則左右相合以為信也。”

中孚：巽上兌下。巽王則兌沒。

孚，信也。《說文解字》：“孚，卵孚也。從爪從子。一曰信也。徐锴曰：鳥之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“節而信之，故受之以中孚。”《雜卦》：“中孚，信也。”

兌為節（《節》）、巽為信，節而信之，故曰“中孚”。

小過：震上艮下。震王則艮休。

小過，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少過”，當以“少過”為正文。艮為止、震為足（《說卦》），止步不出，故曰“少過”。過：出訪，探望。

既濟：坎上離下。坎王則離死。

既，已也，盡也。濟，止也。《莊子·齊物論》：“厲風濟則萬竅虛。”注：“濟，止也。”離為火，坎為水，火遇水，故曰“既濟”。既濟：已止。

未濟：離上坎下。離王則坎死。

《爾雅·釋言》：“濟，渡也。”《史記·宋微子世家》：“襄公與楚成王戰于泓。楚人未濟，目夷曰：‘彼衆我寡，及其未濟擊之。’公不聽。已濟未陳，又曰：‘可擊。’公曰：‘待其已陳。’陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未濟：未渡。

坎為水，離為舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未濟”。