逆向思維：你搞明白了自己的問題，就能解決大多數人生問題
古人說，行有不得，不求諸人，反求諸己，知人者智，自知者明。
說的其實都是一個道理。
人生在世，就是這個世界和你的關系，本質上其實就是你和自己之間的關系。
知信行者說句吹牛逼的話，當你真正搞明白了你自己，你也就搞明白了全世界。
無數人說過一句話，這個世界上其實隻有你自己。
當然更多的人，根本就不理解這句話的真正含義。
每個人來到這個世界的時候，是自己一個人，離開的時候，也都是自己一個人。
人生的過程，本質上，就是你大腦思維中記憶的積累。
換句話說，一個人如果失去了自己的記憶，他也就失去了自己的世界。
經常有好友和知信行者講王陽明的故事，那句話就說清楚了人與世界的關系。
王陽明帶着學生遊學，到處借物說事，借物說理。
學生指着路邊開放的野花問老王。
您說心外無物，這些鮮花都是自生自滅，和我自己的内心沒有關系，怎麼能說無物呢？
老王告訴學生，就是因為現在你看到了這些花。
所以這些花的顔色，才會立刻五顔六色鮮豔起來，如果你沒有看花，就根本不存在。
許多人說這不就是典型的唯心主義嗎？
不管你看不看，那些花花草草本來就存在，和你的内心，和你看不看有個毛線的關系啊？
這就引出了另外一個著名的問題，茫茫大海中，有一座小島從來沒有人知道，這座小島真的存在嗎？
大山深處人迹罕至，在誰也看不到的地方，一棵大樹倒了，真的有棵樹倒了嗎？
如果你讓自己糾結于這些唯心還是唯物，真真假假的理論當中，你就真的搞不明白了。
知信行者想要表達的意思是，那些鮮花，小島，那棵樹，都不重要，千萬不要讓自己本末倒置。
搞明白自己，就是搞明白這些外界事物對你内心的影響。
這些外界事物，包括你認為的經驗，知識，書本，道理……
比如人們常說的自然災害，對大自然來講是災害嗎？
隻不過都是再正常不過的地殼運動，大自然的循環往複。
野火燒不盡，春風吹又生。
隻有人類才會給這些現象定義為自然災害，因為這些現象影響到了人的正常生活。
你總暗自裡給身邊的人下定義，這個人是好人，那個人是壞人。
這就是外界和你内心的關系。
王陽明強調的是每個人自己内在的人性人心，而不是外界的花草樹木。
外界一切事物，本質上都是你内心給出的定義。
符合你利益的人，你就定義他為好人，不符合你利益的人，你就說他是壞人。
到底什麼才是你定義各種事物的标準呢？
唯心沒有錯，唯物也沒有錯，唯心唯物兩者同時存在，也沒有錯。
隻有你強烈去區分的時候，就會産生對錯之分。
比如，唯心的人說自己就是正确，反之亦然，唯物的說自己正确。
隻允許自己正确，這就是最錯誤的說法。
甚至當你把同一件事物，區分為唯心唯物的時候，本身就是一個巨大的錯誤。
知信行者舉一個不太恰當的例子。
社會中的好人，是因為有壞人存在，才會有比較稱之為好人。
假如，社會中沒有了壞人，那時候，誰又是好人呢？
又或許好人中一部分人，就自動演變成為了新的壞人？
事實上，當你把一個人區分定義為好人，壞人，的時候，其實你才是那個真正的壞人。
因為好人身上也有壞的一部分，壞人身上也有好的一部分，沒有真正絕對意義上的好人壞人。
無論怎麼去區分，區别對待，都會影響你對客觀真實事物的準确判斷。
最好的辦法，就是反觀内照，無論外界如何變幻，自己内心如如不動，做好自己。
每天把提升自己能力作為最重要的事情。
當你擁有了足夠的個人能力，你就能在這個社會立足。
如果你還有多餘的能力，就能照顧好父母妻兒，家庭幸福。
當然，你還有更大的能力，就可以去幫助更多需要你幫助的人，去解決問題，實現你的價值。
六祖慧能其實也早就說過類似的話。
不是幡動，不是風動，仁者心動，都是你自己的内心在亂動。
你不用每天費心費力去試圖搞懂全世界，也不用去弄明白任何人？
讓自己返回來，首先搞明白自己。
你就能解決自己人生的絕大多數問題，你就搞明白了全世界！
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