京都訪道

中國人不輕言道，皆因在中國人的思維中，道是高深之事。修道之人，或者修仙，或者修佛，或者修聖人之道，無不艱難遠大，總之需要超凡入聖的追求。日本人言道，卻有不同。道可以是世間的事物，與生活相結合，專注做事即可稱道。因而，在日本出現了茶道、花道、香道、書道、柔道、劍道...等等。本文标題所謂京都訪道，正是指在京都尋訪茶道、花道和香道，合稱“三雅道”，這些道雖然以某些特定的組織和形式存在着，但也或多或少地存在于日本人的日常生活當中。京都，作為古都，幾乎是日本各種傳統文化的發源地，當然也包括茶道、花道和香道在内了。

位于京都上京區小川通的“今日庵”，茶道裏千家祖庭。目前，裏千家是日本茶道的最大流派，在全世界範圍内有着衆多習練者。

與今日庵南北相鄰的是“不審庵”，為茶道表千家祖庭。不論裏千家、表千家，還是“三千家”之一的武者小路千家，流派不同，卻出同宗，均始于茶道大師千利休。千利休提出“和敬清寂”的茶道精神，是由習茶人的言行舉止、主客禮儀、點茶的程序儀軌、茶道具的使用、茶空間的設計布置、喫茶氛圍的營造等等共同體現的。因此，茶道成為茶人的修行方式，被稱為“在家禅”。

在京都南禅寺的茶室，體驗禅茶一味。日本的傳統建築空間，尤其強調建築與庭院的關系以及室内室外的縱深視野，表現出一種“幽玄”的審美意境。恰好獨自一人坐于茶室，聞聽着庭院中的流水瀑布，四周顯得更安靜了。

獨享清幽

茶室中的一塊牌匾，上書“泉聲說法”，直入喫茶人的心境，甚為貼切。

京都不大，是步行者的天堂。一到夜晚，街道更為寂靜空蕩。随意走走，說不定就遇上一家老字号。這不，一保堂，老茶鋪。

在宇治的伊藤久右衛門享用經典抹茶，同樣是老茶鋪。

六角堂，位于京都中京區堂之前町。原名頂法寺，本堂為六角形，因此又稱“六角堂”，相傳587年為聖德太子所建。六角堂是日本花道的發祥地，初代住持小野妹子為遣隋使，将花道帶回日本并發揚光大，著名的花道池坊就起源于此。

池坊的總部大樓也在六角堂，現代建築與寺院建築融合于一處。

在池坊大樓内部，也設計了類似于如前述南禅寺茶室的那種具有縱深視野的空間結構。

着漢官服的聖德太子像。池坊如何還要供聖德太子像呢？因為池坊祖師小野妹子是由喜愛漢文化的聖德太子派遣出使隋朝将漢文化、佛教及佛前供花帶回日本的，說起來是更早的因緣。

每年秋季的池坊花展也是在這個時節進行，世界各地的池坊人紛紛會聚于此。

亭亭玉立的生花是池坊插花的經典樣式。

宇治伊藤久右衛門茶室中的池坊插花，都是應季的花材。

奈良名為“大納言”的和食餐廳，在其洗手間中的插花小品，随意自然，清新日風。

高台寺外路邊祭的插花，是佛前供花的樣式。

住宅内外、門邊皆有花草的裝點，看似随意的姿态都能透出主人的匠心。

花草是京都人生活的一部分，讓京都充滿生機與溫情。

山田松香木店

日本的用香曆史最早始于寺院供佛，之後在皇家與貴族階層流行，《源氏物語》中對貴族用香即有描述。至室町時代，兩大香道流派正式成立：禦家流和志野流。此次訪京都，有幸參加了志野流傳人蜂谷宗宓先生的香道課與香會。位于山田松香木店三樓的志野流香室，由蜂谷先生的父親也即志野流家元親自督造，完全按照志野流自室町時代确立的香室規制。在日本，相比茶道、花道，香道的修習者要少得多，門檻較高是一個原因。因此，對很多人來說，香室都是一個比較神秘的所在。直到身臨其境，才發現與茶道茶室有諸多不同。蜂谷先生安排的香會選取了和歌《秋風》為主題，以歌中的秋風和白菊命名兩組香。讓賓客充分領略季節的變換、和歌的意境、聞香的愉悅、猜香的雅趣，獲得全身心的至高享受，是香會的主要目的。經曆了此次香會，遂感歎“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，《源氏物語》中的貴族生活可以如此美妙。

酒店床頭櫃中的發現。

通常歐美酒店會準備一本聖經，發現日本酒店還多了一本佛典。不論何種信仰，有信仰總是好的。有了信仰，方能入道吧。

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