當前位置:首頁 > 健康養生 > 正文

37穴

目錄 穴法相應三十七穴
篇名 穴法相應三十七穴
屬性:承漿應風府 風池應合谷 迎香應上星 翳風應合谷 聽會應合谷 啞門應人中 攢竹應太肓□肩井應足三裡 陽陵泉應支溝 昆侖應命門 昆侖應行間 申脈應合谷 太沖應昆侖髋骨應曲池 肩井應支溝 尺澤應曲池 肩 應髋骨 間使應百勞 關沖應支溝 中渚應人中少沖應上星 後溪應百勞 神門應後溪 通裡應心俞 百勞應肺俞 膏肓應足三裡 風門應列缺 照海應昆侖 鸠尾應神門 中極應白環俞 天樞應脾俞。
篇名 注解标幽賦
屬性:“拯救之法,妙用者針,察歲時于天道,定形氣于人心。春夏瘦而刺淺,秋冬肥而刺深。不窮經絡陰陽,多逢刺禁。既論髒腑虛實,須向經尋。”第一韻專論針刺之當謹慎,不可造次,須辨經絡陰陽、髒腑虛實而行補瀉也。
“原夫起自中焦,水初下漏,太陰為始,至厥陰而方終;穴出雲門,抵期門而最後。”之脈,穴出期門也,為終。周而複始循環,與滴漏天度無差,号曰鬥合人統也。
“正經十二,别絡走三百餘支。”十二經絡、督任兩經貫串三百六十餘穴,以同日度并諸絡。十二經、奇經八脈、皇絡、、橫絡、絲絡,末取盡名。然不過一晝夜脈行一萬三千五百息,血行八百一十丈,一周而已“正側偃伏,氣血有六百餘候。”背為陽,行于陰俞;腹為陰,行于陽俞,總三百六十餘穴,左右脅肋合穴六百餘候。
“手足三陽,手走頭而頭走足;手足三陰,足走腹而胸走手”。
手三陽,從手走至頭;足三陽,從頭走至足;足三陰,從足走至腹;手三陰,從胸走至手,《難經》所載明矣。
“要識迎随,須明逆順。”順經絡而刺是謂補,逆經絡而刺是謂瀉。手法在人,根據經用度。
“況乎陰陽氣血多少為最,厥陰、太陽,
目錄 穴法相應三十七穴
篇名 穴法相應三十七穴
屬性:承漿應風府 風池應合谷 迎香應上星 翳風應合谷 聽會應合谷 啞門應人中 攢竹應太肓□肩井應足三裡 陽陵泉應支溝 昆侖應命門 昆侖應行間 申脈應合谷 太沖應昆侖髋骨應曲池 肩井應支溝 尺澤應曲池 肩 應髋骨 間使應百勞 關沖應支溝 中渚應人中少沖應上星 後溪應百勞 神門應後溪 通裡應心俞 百勞應肺俞 膏肓應足三裡 風門應列缺 照海應昆侖 鸠尾應神門 中極應白環俞 天樞應脾俞。
篇名 注解标幽賦
屬性:“拯救之法,妙用者針,察歲時于天道,定形氣于人心。春夏瘦而刺淺,秋冬肥而刺深。不窮經絡陰陽,多逢刺禁。既論髒腑虛實,須向經尋。”第一韻專論針刺之當謹慎,不可造次,須辨經絡陰陽、髒腑虛實而行補瀉也。
“原夫起自中焦,水初下漏,太陰為始,至厥陰而方終;穴出雲門,抵期門而最後。”之脈,穴出期門也,為終。周而複始循環,與滴漏天度無差,号曰鬥合人統也。
“正經十二,别絡走三百餘支。”十二經絡、督任兩經貫串三百六十餘穴,以同日度并諸絡。十二經、奇經八脈、皇絡、、橫絡、絲絡,末取盡名。然不過一晝夜脈行一萬三千五百息,血行八百一十丈,一周而已“正側偃伏,氣血有六百餘候。”背為陽,行于陰俞;腹為陰,行于陽俞,總三百六十餘穴,左右脅肋合穴六百餘候。
“手足三陽,手走頭而頭走足;手足三陰,足走腹而胸走手”。
手三陽,從手走至頭;足三陽,從頭走至足;足三陰,從足走至腹;手三陰,從胸走至手,《難經》所載明矣。
“要識迎随,須明逆順。”順經絡而刺是謂補,逆經絡而刺是謂瀉。手法在人,根據經用度。
“況乎陰陽氣血多少為最,厥陰、太陽少氣多血;太陰、少陰,少血多氣;而又氣多血少者,少陽之分;氣盛血多者,陽明之位。先詳多少之宜,次察應至之氣”。
氣血多少,已注經絡,不必重論。
“輕滑慢而未來,沉澀緊而已至。”指彈其穴,穴下氣輕、滑、慢,氣未至也,勿刺,待氣至方可刺也。穴下氣來沉、澀而急,即可刺也。
“既至也,量寒熱而留疾。未至者,據虛實而候氣。”氣至也,可留則留,可速則速。寒則留,熱則速,不可失時。候氣未至,或進或退,或按或提等,引氣至方可刺也。
“氣之至也,若魚吞鈎餌之浮沉。”氣至穴下,若魚吞鈎,若蟻奔走,或浮或沉也。
“氣未至也,似潛處幽堂之深邃。”穴下氣不至,若虛堂無人,刺之無功,不可刺也。
“氣至速而效速,氣至遲而不治。”氣之至也,刺之即愈。氣未至也,如刺繡工,徒勞人爾。
“觀夫九針之法,毫針最微,七星可應,衆穴主持。”古針有九名,毫針按七星斡運璇玑,最為常用也。
“本形金也,有蠲邪扶正之道。”金者,剛健中正之性,可以去邪,扶持正氣也。本形言針之為物。
“短長水也,有決凝開滞之機。”水有開山穿石之力,以潤下為功。針之短長深淺,如水之用也。
“定刺象木,或斜或正。”斜刺,可曲,可直,可斜,可正,猶木之曲直也。
“口藏比火,進陽補羸。”口溫針熱,補調榮衛,毋令冷熱相傷,猶火之能炎上也。
“循機扪而可塞,以象土。實應五行而可知。”土可以塞水,針可以塞病,源是以象土也。一針之用,五行俱全。
“然是一寸六分,包含妙理。雖細桢于毫發,同貫多岐。”恒所用者毫針也。按黃帝銅人流注之法,肘前膝下一寸六分,隻有
,目錄 穴法相應三十七穴
篇名 穴法相應三十七穴
屬性:承漿應風府 風池應合谷 迎香應上星 翳風應合谷 聽會應合谷 啞門應人中 攢竹應太肓□肩井應足三裡 陽陵泉應支溝 昆侖應命門 昆侖應行間 申脈應合谷 太沖應昆侖髋骨應曲池 肩井應支溝 尺澤應曲池 肩 應髋骨 間使應百勞 關沖應支溝 中渚應人中少沖應上星 後溪應百勞 神門應後溪 通裡應心俞 百勞應肺俞 膏肓應足三裡 風門應列缺 照海應昆侖 鸠尾應神門 中極應白環俞 天樞應脾俞。
篇名 注解标幽賦
屬性:“拯救之法,妙用者針,察歲時于天道,定形氣于人心。春夏瘦而刺淺,秋冬肥而刺深。不窮經絡陰陽,多逢刺禁。既論髒腑虛實,須向經尋。”第一韻專論針刺之當謹慎,不可造次,須辨經絡陰陽、髒腑虛實而行補瀉也。
“原夫起自中焦,水初下漏,太陰為始,至厥陰而方終;穴出雲門,抵期門而最後。”之脈,穴出期門也,為終。周而複始循環,與滴漏天度無差,号曰鬥合人統也。
“正經十二,别絡走三百餘支。”十二經絡、督任兩經貫串三百六十餘穴,以同日度并諸絡。十二經、奇經八脈、皇絡、、橫絡、絲絡,末取盡名。然不過一晝夜脈行一萬三千五百息,血行八百一十丈,一周而已“正側偃伏,氣血有六百餘候。”背為陽,行于陰俞;腹為陰,行于陽俞,總三百六十餘穴,左右脅肋合穴六百餘候。
“手足三陽,手走頭而頭走足;手足三陰,足走腹而胸走手”。
手三陽,從手走至頭;足三陽,從頭走至足;足三陰,從足走至腹;手三陰,從胸走至手,《難經》所載明矣。
“要識迎随,須明逆順。”順經絡而刺是謂補,逆經絡而刺是謂瀉。手法在人,根據經用度。
“況乎陰陽氣血多少為最,厥陰、太陽,
少氣多血;太陰、少陰,少血多氣;而又氣多血少者,少陽之分;氣盛血多者,陽明之位。先詳多少之宜,次察應至之氣”。
氣血多少,已注經絡,不必重論。
“輕滑慢而未來,沉澀緊而已至。”指彈其穴,穴下氣輕、滑、慢,氣未至也,勿刺,待氣至方可刺也。穴下氣來沉、澀而急,即可刺也。
“既至也,量寒熱而留疾。未至者,據虛實而候氣。”氣至也,可留則留,可速則速。寒則留,熱則速,不可失時。候氣未至,或進或退,或按或提等,引氣至方可刺也。
“氣之至也,若魚吞鈎餌之浮沉。”氣至穴下,若魚吞鈎,若蟻奔走,或浮或沉也。
“氣未至也,似潛處幽堂之深邃。”穴下氣不至,若虛堂無人,刺之無功,不可刺也。
“氣至速而效速,氣至遲而不治。”氣之至也,刺之即愈。氣未至也,如刺繡工,徒勞人爾。
“觀夫九針之法,毫針最微,七星可應,衆穴主持。”古針有九名,毫針按七星斡運璇玑,最為常用也。
“本形金也,有蠲邪扶正之道。”金者,剛健中正之性,可以去邪,扶持正氣也。本形言針之為物。
“短長水也,有決凝開滞之機。”水有開山穿石之力,以潤下為功。針之短長深淺,如水之用也。
“定刺象木,或斜或正。”斜刺,可曲,可直,可斜,可正,猶木之曲直也。
“口藏比火,進陽補羸。”口溫針熱,補調榮衛,毋令冷熱相傷,猶火之能炎上也。
“循機扪而可塞,以象土。實應五行而可知。”土可以塞水,針可以塞病,源是以象土也。一針之用,五行俱全。
“然是一寸六分,包含妙理。雖細桢于毫發,同貫多岐。”恒所用者毫針也。按黃帝銅人流注之法,肘前膝下一寸六分,隻有
少氣多血;太陰、少陰,少血多氣;而又氣多血少者,少陽之分;氣盛血多者,陽明之位。先詳多少之宜,次察應至之氣”。
氣血多少,已注經絡,不必重論。
“輕滑慢而未來,沉澀緊而已至。”指彈其穴,穴下氣輕、滑、慢,氣未至也,勿刺,待氣至方可刺也。穴下氣來沉、澀而急,即可刺也。
“既至也,量寒熱而留疾。未至者,據虛實而候氣。”氣至也,可留則留,可速則速。寒則留,熱則速,不可失時。候氣未至,或進或退,或按或提等,引氣至方可刺也。
“氣之至也,若魚吞鈎餌之浮沉。”氣至穴下,若魚吞鈎,若蟻奔走,或浮或沉也。
“氣未至也,似潛處幽堂之深邃。”穴下氣不至,若虛堂無人,刺之無功,不可刺也。
“氣至速而效速,氣至遲而不治。”氣之至也,刺之即愈。氣未至也,如刺繡工,徒勞人爾。
“觀夫九針之法,毫針最微,七星可應,衆穴主持。”古針有九名,毫針按七星斡運璇玑,最為常用也。
“本形金也,有蠲邪扶正之道。”金者,剛健中正之性,可以去邪,扶持正氣也。本形言針之為物。
“短長水也,有決凝開滞之機。”水有開山穿石之力,以潤下為功。針之短長深淺,如水之用也。
“定刺象木,或斜或正。”斜刺,可曲,可直,可斜,可正,猶木之曲直也。
“口藏比火,進陽補羸。”口溫針熱,補調榮衛,毋令冷熱相傷,猶火之能炎上也。
“循機扪而可塞,以象土。實應五行而可知。”土可以塞水,針可以塞病,源是以象土也。一針之用,五行俱全。
“然是一寸六分,包含妙理。雖細桢于毫發,同貫多岐。”恒所用者毫針也。按黃帝銅人流注之法,肘前膝下一寸六分,隻有
少氣多血;太陰、少陰,少血多氣;而又氣多血少者,少陽之分;氣盛血多者,陽明之位。先詳多少之宜,次察應至之氣”。
氣血多少,已注經絡,不必重論。
“輕滑慢而未來,沉澀緊而已至。”指彈其穴,穴下氣輕、滑、慢,氣未至也,勿刺,待氣至方可刺也。穴下氣來沉、澀而急,即可刺也。
“既至也,量寒熱而留疾。未至者,據虛實而候氣。”氣至也,可留則留,可速則速。寒則留,熱則速,不可失時。候氣未至,或進或退,或按或提等,引氣至方可刺也。
“氣之至也,若魚吞鈎餌之浮沉。”氣至穴下,若魚吞鈎,若蟻奔走,或浮或沉也。
“氣未至也,似潛處幽堂之深邃。”穴下氣不至,若虛堂無人,刺之無功,不可刺也。
“氣至速而效速,氣至遲而不治。”氣之至也,刺之即愈。氣未至也,如刺繡工,徒勞人爾。
“觀夫九針之法,毫針最微,七星可應,衆穴主持。”古針有九名,毫針按七星斡運璇玑,最為常用也。
“本形金也,有蠲邪扶正之道。”金者,剛健中正之性,可以去邪,扶持正氣也。本形言針之為物。
“短長水也,有決凝開滞之機。”水有開山穿石之力,以潤下為功。針之短長深淺,如水之用也。
“定刺象木,或斜或正。”斜刺,可曲,可直,可斜,可正,猶木之曲直也。
“口藏比火,進陽補羸。”口溫針熱,補調榮衛,毋令冷熱相傷,猶火之能炎上也。
“循機扪而可塞,以象土。實應五行而可知。”土可以塞水,針可以塞病,源是以象土也。一針之用,五行俱全。
“然是一寸六分,包含妙理。雖細桢于毫發,同貫多岐。”恒所用者毫針也。按黃帝銅人流注之法,肘前膝下一寸六分,隻有
少氣多血;太陰、少陰,少血多氣;而又氣多血少者,少陽之分;氣盛血多者,陽明之位。先詳多少之宜,次察應至之氣”。
氣血多少,已注經絡,不必重論。
“輕滑慢而未來,沉澀緊而已至。”指彈其穴,穴下氣輕、滑、慢,氣未至也,勿刺,待氣至方可刺也。穴下氣來沉、澀而急,即可刺也。
“既至也,量寒熱而留疾。未至者,據虛實而候氣。”氣至也,可留則留,可速則速。寒則留,熱則速,不可失時。候氣未至,或進或退,或按或提等,引氣至方可刺也。
“氣之至也,若魚吞鈎餌之浮沉。”氣至穴下,若魚吞鈎,若蟻奔走,或浮或沉也。
“氣未至也,似潛處幽堂之深邃。”穴下氣不至,若虛堂無人,刺之無功,不可刺也。
“氣至速而效速,氣至遲而不治。”氣之至也,刺之即愈。氣未至也,如刺繡工,徒勞人爾。
“觀夫九針之法,毫針最微,七星可應,衆穴主持。”古針有九名,毫針按七星斡運璇玑,最為常用也。
“本形金也,有蠲邪扶正之道。”金者,剛健中正之性,可以去邪,扶持正氣也。本形言針之為物。
“短長水也,有決凝開滞之機。”水有開山穿石之力,以潤下為功。針之短長深淺,如水之用也。
“定刺象木,或斜或正。”斜刺,可曲,可直,可斜,可正,猶木之曲直也。
“口藏比火,進陽補羸。”口溫針熱,補調榮衛,毋令冷熱相傷,猶火之能炎上也。
“循機扪而可塞,以象土。實應五行而可知。”土可以塞水,針可以塞病,源是以象土也。一針之用,五行俱全。
“然是一寸六分,包含妙理。雖細桢于毫發,同貫多岐。”恒所用者毫針也。按黃帝銅人流注之法,肘前膝下一寸六分,隻有
八分為針柄,是針二寸四分也。按氣血、經絡變化無方,惟針所治。
“可平五髒之寒熱,能調六髒之虛實。”髒腑要分表裡、虛實、寒熱,針法在斯矣。
“拘攣閉塞,遣八邪而去矣;寒熱痛痹,開四關而已之。”太乙移宮之日,八風之邪。主人寒熱頭痛,若開辟四關,病可除也。四關者,兩手、兩足,刺之而已矣。正所謂六十六穴之中也。
“凡刺者,使本神朝而後入;既刺也,使本神定而氣随。神不朝而勿刺,神已定而可施神者脈也。脈息見于穴下,氣至可刺之,脈息不至則不均,不全則不定,穴下氣分不可刺也。至慎、至慎。
“定腳處取氣血為主意,下手處認水土是根基。”先占口鼻,呼吸勻者可刺。水土者,太溪、沖陽也。絕則勿刺焉。
“天、地、人,三才也,湧泉同璇玑、百會。”百會在頂,應天主乎氣;湧泉在足底,應地主乎精;璇玑在胸,應人主乎神。得之者生,失之者亡,應乎三才者也。
“上中下三部也,大包與天樞、地機。”上中下三部,謂之三要。大包在腋下三寸,主脾之大絡,一要也;天樞者,挾臍旁二寸,謂之關,二要也;地機者,脾舍之 ,在膝下五寸,下部之總,三要也。
“陽跷、陽維并督脈,主肩背腰腿在表之病。”督脈起下極之俞,主肩背夾脊之病。陽跷在足外踝下白肉際,足太陽膀胱穴。陽維在膀胱下命門穴,與督脈皆屬陽,為補瀉兼治胫酸、身顫、癫痫之疾。督脈為陽脈之海。
“陰跷、陰維、任、帶、沖,去心腹脅肋在裡之疑。”任脈起中極之俞,上毛際曲骨俞。沖脈起氣沖并足陽明至胸,散諸部中。帶脈起于季脅下一寸八分,周回一身,與任脈同治,陰脈之海也。陰跷起于跟中。陰維起于諸陰交會處,所治“二陵、二跷、二交,似續而交五太。兩間、兩商、兩井,相根據而列兩肢(兩肢當作四陽陵泉、陰陵泉、陽跷、陰跷,交信、交儀。五太者,相接太沖、太白、太溪、太淵、太陵,商丘、商陽,二間、三間,天井、肩井相根據乎手足四肢也。上下左右,前後内外交平而百病可治也。
八分為針柄,是針二寸四分也。按氣血、經絡變化無方,惟針所治。
“可平五髒之寒熱,能調六髒之虛實。”髒腑要分表裡、虛實、寒熱,針法在斯矣。
“拘攣閉塞,遣八邪而去矣;寒熱痛痹,開四關而已之。”太乙移宮之日,八風之邪。主人寒熱頭痛,若開辟四關,病可除也。四關者,兩手、兩足,刺之而已矣。正所謂六十六穴之中也。
“凡刺者,使本神朝而後入;既刺也,使本神定而氣随。神不朝而勿刺,神已定而可施神者脈也。脈息見于穴下,氣至可刺之,脈息不至則不均,不全則不定,穴下氣分不可刺也。至慎、至慎。
“定腳處取氣血為主意,下手處認水土是根基。”先占口鼻,呼吸勻者可刺。水土者,太溪、沖陽也。絕則勿刺焉。
“天、地、人,三才也,湧泉同璇玑、百會。”百會在頂,應天主乎氣;湧泉在足底,應地主乎精;璇玑在胸,應人主乎神。得之者生,失之者亡,應乎三才者也。
“上中下三部也,大包與天樞、地機。”上中下三部,謂之三要。大包在腋下三寸,主脾之大絡,一要也;天樞者,挾臍旁二寸,謂之關,二要也;地機者,脾舍之 ,在膝下五寸,下部之總,三要也。
“陽跷、陽維并督脈,主肩背腰腿在表之病。”督脈起下極之俞,主肩背夾脊之病。陽跷在足外踝下白肉際,足太陽膀胱穴。陽維在膀胱下命門穴,與督脈皆屬陽,為補瀉兼治胫酸、身顫、癫痫之疾。督脈為陽脈之海。
“陰跷、陰維、任、帶、沖,去心腹脅肋在裡之疑。”任脈起中極之俞,上毛際曲骨俞。沖脈起氣沖并足陽明至胸,散諸部中。帶脈起于季脅下一寸八分,周回一身,與任脈同治,陰脈之海也。陰跷起于跟中。陰維起于諸陰交會處,所治“二陵、二跷、二交,似續而交五太。兩間、兩商、兩井,相根據而列兩肢(兩肢當作四陽陵泉、陰陵泉、陽跷、陰跷,交信、交儀。五太者,相接太沖、太白、太溪、太淵、太陵,商丘、商陽,二間、三間,天井、肩井相根據乎手足四肢也。上下左右,前後内外交平而百病可治也。
“上中下三部也,大包與天樞、地機。”上中下三部,謂之三要。大包在腋下三寸,主脾之大絡,一要也;天樞者,挾臍旁二寸,謂之關,二要也;地機者,脾舍之 ,在膝下五寸,下部之總,三要也。
“陽跷、陽維并督脈,主肩背腰腿在表之病。”督脈起下極之俞,主肩背夾脊之病。陽跷在足外踝下白肉際,足太陽膀胱穴。陽維在膀胱下命門穴,與督脈皆屬陽,為補瀉兼治胫酸、身顫、癫痫之疾。督脈為陽脈之海。
“陰跷、陰維、任、帶、沖,去心腹脅肋在裡之疑。”任脈起中極之俞,上毛際曲骨俞。沖脈起氣沖并足陽明至胸,散諸部中。帶脈起于季脅下一寸八分,周回一身,與任脈同治,陰脈之海也。陰跷起于跟中。陰維起于諸陰交會處,所治“二陵、二跷、二交,似續而交五太。兩間、兩商、兩井,相根據而列兩肢(兩肢當作四陽陵泉、陰陵泉、陽跷、陰跷,交信、交儀。五太者,相接太沖、太白、太溪、太淵、太陵,商丘、商陽,二間、三間,天井、肩井相根據乎手足四肢也。上下左右,前後内外交平而百病可治也。
“足見取穴之法,必有分寸。先審自意,次觀肉分。或伸屈而得之,或平直而安定。在陽部筋骨之側,陷下為真;在陰分 之間,動脈相應。”取穴莫熟于分寸,詳字意最緊。手背、足背、脊背,陽部在兩筋之旁,以指按陷下者是穴。手心、腳底、腹肚,陰之分,在筋骨 之間,以指下動脈應之是穴也。
“取五穴用一穴而必端,取三經使一經而可正。”取五穴者,謂如陽經用甲、丙、戊、庚、壬時,取一時,分井、荥、輸、經、合,五穴既定為奇偶,三經隻取一經。餘同此例。
“頭部與肩部詳分,督脈與任脈異定。”此言經絡須要精熟,督脈、任脈,一陽一陰,在明師手指,不可造次。
“明标與本,論刺深刺淺之經;住痛移疼,取相交相貫之迳。”日法寅、卯、辰,上為标;申、酉、戌,下為本。巳、午、未,上為标;亥、子、醜,下為“豈不聞髒腑病,而求門、海、俞、募之微。”門、海出入之道,俞、募終始之處,五髒各有俞、募。
“經絡滞,而求原、别、交、會之道。”陰俞陰,謂之交;陽原陽,謂之會

“更從四根,三結,根據标本而刺無不痊。”《素問》雲∶太陽根于至陰,結于命門;陽明根于厲兌,終于颃颡;少陽根于竅陰,結籠;太陰根于隐白,結于太倉;少陰根于湧泉,結于廉泉;厥陰根于大敦,結于玉英,此謂三結四根。有足太陽根于複溜,溜于京骨,注于昆侖,入于天柱、飛揚也;足少陽根于竅陰,溜于丘墟,注于陽輔,入于光明、天容也;足陽明根于厲兌,溜于沖陽,注于下陵,入于人迎、豐隆也;手太陽根于少澤,溜于陽谷,注于少海,入于天窗、支正也;手少陽根于關沖,溜于陽池,注于支溝,入于天牖、外關也;手陽明根于商陽,溜于合谷,注于陽溪,入于天突、偏曆也;手太陰根于少商,溜于太淵,注于列缺,入于迎香;手少陰根于少沖,溜于神門,注于通裡,入于極泉;手厥陰根于中沖,溜于太陵,注于内莖,入于天池、 門也。按∶《素問》此篇不載後一段。
“但用八法、五門,分主客而針無不效。”用針八法者,迎随一也,轉針二也,指法三也,針頭四也,虛實五也,陰陽六也,提按七也,呼吸八也。補虛瀉實,損益在此八法。
五門者,井、荥、輸、經、合也。春刺井,夏刺荥,秋刺經,冬刺合,四季月刺輸穴。
五門一月一同一日,亦有五門同年辰例。客者,客邪也;主者,主氣也。知之者,刺之無有不效“八脈始終連八會,本是紀綱;十二經絡十二原,是為樞要。”甲光明走乙肝,乙蠡溝走甲膽,丙腕骨走丁心,丁通裡走丙小腸,戊豐隆走巳脾,巳公孫走戊胃,庚偏曆走辛肺,辛列缺走庚大腸,壬飛揚走癸腎,癸大鐘走壬膀胱,三焦與包絡相為表裡,此為十二原穴。八脈者,奇經也。有督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維、陽維、陰跷、陽跷,是為八脈也。八會者,腑會中脘,髒會章門,筋會陽陵泉,髓會陽輔,血會膈俞,骨會大杼,脈會太淵,氣會膻中,此八穴陰通八脈,相輔而用。一日刺六十六穴之法,方見幽微;一時取十二經之原,始知要妙。
一日刺六十六穴之法,用甲、丙、戊、庚、壬五穴,每時相配乙、丁、己、辛、癸。一時十穴,五六三十,兩手兩足相對,共計六十穴。一時平取十二經之原,亦可遍經而已矣。
“原夫補瀉之法,非呼吸而在手指;速
“更從四根,三結,根據标本而刺無不痊。”《素問》雲∶太陽根于至陰,結于命門;陽明根于厲兌,終于颃颡;少陽根于竅陰,結籠;太陰根于隐白,結于太倉;少陰根于湧泉,結于廉泉;厥陰根于大敦,結于玉英,此謂三結四根。有足太陽根于複溜,溜于京骨,注于昆侖,入于天柱、飛揚也;足少陽根于竅陰,溜于丘墟,注于陽輔,入于光明、天容也;足陽明根于厲兌,溜于沖陽,注于下陵,入于人迎、豐隆也;手太陽根于少澤,溜于陽谷,注于少海,入于天窗、支正也;手少陽根于關沖,溜于陽池,注于支溝,入于天牖、外關也;手陽明根于商陽,溜于合谷,注于陽溪,入于天突、偏曆也;手太陰根于少商,溜于太淵,注于列缺,入于迎香;手少陰根于少沖,溜于神門,注于通裡,入于極泉;手厥陰根于中沖,溜于太陵,注于内莖,入于天池、 門也。按∶《素問》此篇不載後一段。
“但用八法、五門,分主客而針無不效。”用針八法者,迎随一也,轉針二也,指法三也,針頭四也,虛實五也,陰陽六也,提按七也,呼吸八也。補虛瀉實,損益在此八法。
五門者,井、荥、輸、經、合也。春刺井,夏刺荥,秋刺經,冬刺合,四季月刺輸穴。
五門一月一同一日,亦有五門同年辰例。客者,客邪也;主者,主氣也。知之者,刺之無有不效“八脈始終連八會,本是紀綱;十二經絡十二原,是為樞要。”甲光明走乙肝,乙蠡溝走甲膽,丙腕骨走丁心,丁通裡走丙小腸,戊豐隆走巳脾,巳公孫走戊胃,庚偏曆走辛肺,辛列缺走庚大腸,壬飛揚走癸腎,癸大鐘走壬膀胱,三焦與包絡相為表裡,此為十二原穴。八脈者,奇經也。有督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維、陽維、陰跷、陽跷,是為八脈也。八會者,腑會中脘,髒會章門,筋會陽陵泉,髓會陽輔,血會膈俞,骨會大杼,脈會太淵,氣會膻中,此八穴陰通八脈,相輔而用。一日刺六十六穴之法,方見幽微;一時取十二經之原,始知要妙。
一日刺六十六穴之法,用甲、丙、戊、庚、壬五穴,每時相配乙、丁、己、辛、癸。一時十穴,五六三十,兩手兩足相對,共計六十穴。一時平取十二經之原,亦可遍經而已矣。
“原夫補瀉之法,非呼吸而在手指;速
效之功,要交正而識本經。”《經》雲∶甯失其穴,勿失其經;甯失其時,勿失其氣。古人雲∶有八法∶彈、撚、循、扪、攝、按、爪、切,用此如神,故不再執呼吸也。
“交經缪刺,左有病而右畔取;瀉絡遠針,頭有病而腳上針。”手足大病,左因右侵淩,右因左攻擊。黃帝雲∶是動則病經氣,更取所生者,病血絡更然,故上下、前後、左右、腹背,交經平刺也。
“巨刺與缪刺各異,微針與妙刺相通。”巨、微、妙,毫針之刺;缪,交平而刺;巨,随氣色而針之,故不同也。
“觀部分而知經絡之虛實;視浮沉而辨髒腑之寒溫。”此言三部九候,刺虛實、寒熱、表裡也,而後刺法行焉。
“且夫先令針耀,而慮針損;次藏口内,而欲針溫。”古人雲∶口溫針暖,毋令針冷,與皮肉相合,故不損折也。
“目無外視,手如握虎,心無内慕,如待貴人。左手重而多按,欲令氣散;右手輕而徐入,不痛之因。”手法之原,先要左手在穴重按有準,右手輕撚至分寸,自不痛也。
“空心恐怯,直立側而多暈;背目沉掐,坐卧平而沒昏。”此明用針規矩法式也。
“推于十幹、十變,知孔穴之開合;論其五行、五髒,察日時之旺衰。伏如橫弩,應若發機。陰交、陽别而定血暈,陰跷、陽維而下胎衣。”三陰之交與三陽别走陰跷、陽維,皆治産難、下胎、血暈,此之謂也。
“痹厥偏枯,迎随俾經絡接續;漏崩帶下,溫補使氣血根據歸。”風科有一痹,言風寒濕冷而為痹也。接續,刺包、焦諸穴。女人血下有四∶崩者急下,漏者點滴下,滲者浸浸而下,帶者随便溺而下。榮衛氣息安定,方可刺也。
“靜以久留,停針候之。”用針刺産難、崩漏淹涎等病,皆可停針留法,罔不效也。
“必準者,取照海治喉中之閉塞;端的處,用大鐘治心内之呆癡。”照海通陰跷,足少陰經也,可刺喉閉。大鐘走足太陽,可刺失心之病。
效之功,要交正而識本經。”《經》雲∶甯失其穴,勿失其經;甯失其時,勿失其氣。古人雲∶有八法∶彈、撚、循、扪、攝、按、爪、切,用此如神,故不再執呼吸也。
“交經缪刺,左有病而右畔取;瀉絡遠針,頭有病而腳上針。”手足大病,左因右侵淩,右因左攻擊。黃帝雲∶是動則病經氣,更取所生者,病血絡更然,故上下、前後、左右、腹背,交經平刺也。
“巨刺與缪刺各異,微針與妙刺相通。”巨、微、妙,毫針之刺;缪,交平而刺;巨,随氣色而針之,故不同也。
“觀部分而知經絡之虛實;視浮沉而辨髒腑之寒溫。”此言三部九候,刺虛實、寒熱、表裡也,而後刺法行焉。
“且夫先令針耀,而慮針損;次藏口内,而欲針溫。”古人雲∶口溫針暖,毋令針冷,與皮肉相合,故不損折也。
“目無外視,手如握虎,心無内慕,如待貴人。左手重而多按,欲令氣散;右手輕而徐入,不痛之因。”手法之原,先要左手在穴重按有準,右手輕撚至分寸,自不痛也。
“空心恐怯,直立側而多暈;背目沉掐,坐卧平而沒昏。”此明用針規矩法式也。
“推于十幹、十變,知孔穴之開合;論其五行、五髒,察日時之旺衰。伏如橫弩,應若發機。陰交、陽别而定血暈,陰跷、陽維而下胎衣。”三陰之交與三陽别走陰跷、陽維,皆治産難、下胎、血暈,此之謂也。
“痹厥偏枯,迎随俾經絡接續;漏崩帶下,溫補使氣血根據歸。”風科有一痹,言風寒濕冷而為痹也。接續,刺包、焦諸穴。女人血下有四∶崩者急下,漏者點滴下,滲者浸浸而下,帶者随便溺而下。榮衛氣息安定,方可刺也。
“靜以久留,停針候之。”用針刺産難、崩漏淹涎等病,皆可停針留法,罔不效也。
“必準者,取照海治喉中之閉塞;端的處,用大鐘治心内之呆癡。”照海通陰跷,足少陰經也,可刺喉閉。大鐘走足太陽,可刺失心之病。
在穴重按有準,右手輕撚至分寸,自不痛也。
“空心恐怯,直立側而多暈;背目沉掐,坐卧平而沒昏。”此明用針規矩法式也。
“推于十幹、十變,知孔穴之開合;論其五行、五髒,察日時之旺衰。伏如橫弩,應若發機。陰交、陽别而定血暈,陰跷、陽維而下胎衣。”三陰之交與三陽别走陰跷、陽維,皆治産難、下胎、血暈,此之謂也。
“痹厥偏枯,迎随俾經絡接續;漏崩帶下,溫補使氣血根據歸。”風科有一痹,言風寒濕冷而為痹也。接續,刺包、焦諸穴。女人血下有四∶崩者急下,漏者點滴下,滲者浸浸而下,帶者随便溺而下。榮衛氣息安定,方可刺也。
“靜以久留,停針候之。”用針刺産難、崩漏淹涎等病,皆可停針留法,罔不效也。
“必準者,取照海治喉中之閉塞;端的處,用大鐘治心内之呆癡。”照海通陰跷,足少陰經也,可刺喉閉。大鐘走足太陽,可刺失心之病。
“大抵疼痛實瀉,癢麻虛補。體重節痛而俞居,心下痞滿而井主。”百病麻癢不仁、清冷者,虛也,可補之;疼痛者,實也,可瀉之。五門所主不同,井主心下滿悶;荥主氣熱恍惚;俞主體節疼痛;經主寒熱喘嗽;合主氣逆洩利也。
“心脹咽痛,針太沖而必除;脾痛胃疼,瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺内關,脅疼肋痛刺飛虎。筋攣骨痛而補魂門,體熱勞嗽而瀉魄戶。頭風頭痛刺申脈與金門,眼癢眼疼,瀉光明與地五。瀉陰 止盜汗,治小兒骨蒸。刺偏曆利小便,醫大人水蠱。中風環跳而宜刺,虛損天樞此一節俞穴明注,不必重解。
“由是午前卯後,太陰生而疾溫;離左酉南,月朔死而速冷。”子、醜、寅三時,陰中之少陽不足為用也。午前卯後,乃辰巳之時,陽中之老陽,可治萬病之虛寒。酉、戌、亥三時,陰中之老陰,不足生發也。離左酉南,乃未申之時,陽中之少陰,可治萬病之煩躁者。溫其虛寒則針而補之,灸而呵之;冷其煩躁則針而瀉之,灸而吹之。
以丈夫同室女、婦人,比童子治之。
“循扪彈努,留吸母以堅長。爪下伸提
疾呼子而噓短。”此言八法,虛補其母,實瀉其子也。
“動退空歇,迎奪右而瀉涼;推内進搓,随濟左而補暖。”此明左右轉針補瀉,取手俯、手仰法也。
“慎之!大危疾患,色脈不順而莫針;寒熱風陰,饑飽醉勞而切忌。”天有六氣,陰、陽、風、雨、晦、明;地有六邪,風、寒、暑、濕、溫、燥;人有六情,喜、怒、哀、樂、好、惡。共十八事,皆禁忌,不可針也。
“望不補而晦不瀉,弦不奪而朔不濟。”望日魂魄皆滿,血氣堅盈,不可補也。晦日月空已盡,人氣已衰不可瀉也。朔日月會也,月之陰魄未成,日之陽魂始生,人氣亦然,故不可瀉也。上弦月始生,氣血始結,衛氣始行,不可奪也。下弦月始減,人氣血亦空,不可古聖有雲,針刺之法大禁,一月之内晦、朔、弦、望四日,謂之四忌。
“精其心而窮其法,無灸艾而壞其皮;正其理而求其原,免投針而失其位。”“位”者,胃也。灸不當其穴,損傷榮血,肝也。刺不中其法,喪敗衛氣,胃也。
“避灸處而和四肢,四十有九;禁刺處而除六俞,一十有二。”忌針之穴,見《針經》第四卷。
“抑又聞高皇抱疾未瘥,李氏刺巨阙而得蘇;太子暴死為厥,越人針維會而複醒。肩井、曲池,甄權刺臂痛而複射;懸鐘、環跳,華佗刺 足而立行。秋夫針腰俞而鬼免沉 ,王纂針交俞而妖精立出。刺肝俞與命門,使瞽士視秋毫之末;取少陽與交别,俾聾夫聽夏蚋之聲。
嗟夫!去聖愈遠,斯道漸墜,或不得意而散其學,或炫其能而犯禁忌。愚庸志淺,難契于元言,至道淵深,得之者有幾?偶述斯言,不敢示諸明達者焉,庶幾乎童蒙之心啟。”
疾呼子而噓短。”此言八法,虛補其母,實瀉其子也。
“動退空歇,迎奪右而瀉涼;推内進搓,随濟左而補暖。”此明左右轉針補瀉,取手俯、手仰法也。
“慎之!大危疾患,色脈不順而莫針;寒熱風陰,饑飽醉勞而切忌。”天有六氣,陰、陽、風、雨、晦、明;地有六邪,風、寒、暑、濕、溫、燥;人有六情,喜、怒、哀、樂、好、惡。共十八事,皆禁忌,不可針也。
“望不補而晦不瀉,弦不奪而朔不濟。”望日魂魄皆滿,血氣堅盈,不可補也。晦日月空已盡,人氣已衰不可瀉也。朔日月會也,月之陰魄未成,日之陽魂始生,人氣亦然,故不可瀉也。上弦月始生,氣血始結,衛氣始行,不可奪也。下弦月始減,人氣血亦空,不可古聖有雲,針刺之法大禁,一月之内晦、朔、弦、望四日,謂之四忌。
“精其心而窮其法,無灸艾而壞其皮;正其理而求其原,免投針而失其位。”“位”者,胃也。灸不當其穴,損傷榮血,肝也。刺不中其法,喪敗衛氣,胃也。
“避灸處而和四肢,四十有九;禁刺處而除六俞,一十有二。”忌針之穴,見《針經》第四卷。
“抑又聞高皇抱疾未瘥,李氏刺巨阙而得蘇;太子暴死為厥,越人針維會而複醒。肩井、曲池,甄權刺臂痛而複射;懸鐘、環跳,華佗刺 足而立行。秋夫針腰俞而鬼免沉 ,王纂針交俞而妖精立出。刺肝俞與命門,使瞽士視秋毫之末;取少陽與交别,俾聾夫聽夏蚋之聲。
嗟夫!去聖愈遠,斯道漸墜,或不得意而散其學,或炫其能而犯禁忌。愚庸志淺,難契于元言,至道淵深,得之者有幾?偶述斯言,不敢示諸明達者焉,庶幾乎童蒙之心啟。”

有話要說...

取消
掃碼支持 支付碼