慧遠結廬東林寺 子瞻題詠西琳壁
佛教自東漢明帝 67年左右傳入中土以來，如綠樹根植沃土，生根發芽，枝繁葉茂，分蘖發棵，由西晉286年至唐803年五百多年，漸次形成禅、淨、律、密、性、相、台、賢八大主要宗派，其中禅、淨對中國影響最在兩大支派。有一梵偈淺而概之其特點：密富禅貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空；傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。
“方便淨”其意為淨土宗的教義最簡單，可以概括為：信、願、行。修學不必通達佛經，廣研教乘，也不定要靜坐專修，尋常堅守持戒誦經，行住坐卧皆可稱念“南無阿彌陀佛”，時時廣行衆善以作助行，隻要信願具足，心神一處，一心念佛，始終不怠，臨命終時，就可往生淨土，即便犯五逆惡罪，若命終時能至心稱念阿彌陀佛名号十聲，命終亦能下品下生至西方極樂淨土。相比其他宗派，淨土宗簡單易行，三根普被，大衆均可修持。由于法門簡便，其它宗法學者，也多兼修此法，以淨土為歸，因而使淨土法門在内陸得到廣泛的流行。
淨土宗祖庭有兩地分别是廬山東林寺和西安香積寺，其創始人分别為慧遠（遠公，334-416）和善導大師（613-681），一為東晉人，一是隋唐人，用心分辨查證，慧遠大師應是開山鼻祖，東林寺建成于東晉太元十一年（386年）。而使淨土形成系統仍是善導大師願力，是中國淨土宗的實際創立者，為世界各國淨土宗信徒共同認可的祖師。
東林寺開基、淨土業發韌離不了慧遠，而慧遠承業赓續于道安。道安雖非淨土鼻祖，但華夏佛教的顯名卻不次于慧遠。“不依國主，法事難立”揭示了帝王與佛祖主次，刀槍與經義的主從，“強權勝公理”颠撲不破的叢林規則，“三武一宗”滅佛其中就隐藏着這層因由。道安卻從霧裡看花水中望月能分辯這變幻莫測的世界，把這分擾看得清楚明白。道安對佛教另一貢獻是統一了梵門姓氏---不管男女窮富年齒族類都僅取唯一“釋”姓。
魏晉南北朝是時道澆漓，天下闆蕩，民衆苦不聊生時期。佛門豈又度外，東晉378年慧遠告别師傅道安，随“衣冠南渡”世家大族、缙紳官宦一起裹挾，渡黃河逾長江，輾轉來到柴桑匡廬腳下，結廬蔔居，息心斂影，靜修弘法。從此浔陽周遭，長江兩岸，佛燈高擎，荷蓮飄香，湯去三面，黎民百姓心生光明，啟迪心智，就有了信仰、崇拜和敬畏，在未知和迷惘中生出寄托和守望，樸素的生存之路便有了些許滋味和慰藉。
東林寺位于長江南岸，廬山之陰，南面正對廬山香爐、天地諸峰，北倚靈竹山，西北有香谷，東南有烏龍潭。寺前明堂開闊，香爐峰呈趨拜之勢,千年紫煙不斷,虎溪具眷戀之情,萬載常流。山不甚高，為廬山之外廓，寺前臨溪，入門為虎溪橋。古木蔥茏，梵音缭繞，人間淨境，靈秀廬山。
缁白僧俗珠壁相輔，淨土宗這枝佛國妙香，在娑婆世界根深葉茂、福田遠播。此後，廬山之下傳出了陶淵明、慧遠和陸修靜儒釋道“虎溪三笑”至今萦繞不去谑笑，蘇東坡遊東、西林寺“題西林壁”千古佳話。
曆史上，與東林寺結緣的名流高士不乏其人，如佛陀跋陀羅尊者、智者大師、鑒真大師、李世民、劉遺民、謝靈運、陶淵明、孟浩然、韓愈、白居易、柳公權、王安石、蘇東坡、李白、陸遊、杜甫、杜牧、杜荀鶴、劉長卿、王昌齡、李邕、王陽明、黃庭堅、周敦頤、嶽飛、範成大、朱熹、康有為等等。寺内文物甚多，從東晉遠公與西域經師譯經駐錫的譯經台，到清末康有為題刻的《柳公權殘碑記》，時間跨度千餘年，每一處古迹都寄寓着一段曆史典故，其豐厚的文化底蘊，對中國傳統文化也産生了至為深遠的影響。
唐大書法家柳公權曾寫下“流泉匝寺”四字，盛贊此寺之妙。寺内建築恢弘，兼之布局合理，負陰抱陽，松竹密植，石徑苔合。
4月18日早，麗日晴空，朝陽金輝。7:30用過酒店豐盛早宴，上車趕往18千米外東林、西琳寺。
乘座車輛泊好，從側門進入東林寺（山門正在重建。停車、入門均不收費，贊！）。
入得東林佛刹，第一座佛迹就是覺賢（跋陀羅尊者）塔園。這位與佛祖同梓（迦毗羅衛國）高僧，是當時唯一與鸠摩羅什齊名大師，早年來廬山與慧遠共同談經論道，翻譯佛經，71歲圓寂。翠林幽境中的有一座石質窣堵坡，墓前《跋陀羅尊者傳》碑第九條：尊者不忘慧遠大師知遇之恩，遺囑骨灰安放廬山東林寺，并建舍利塔供養。
在寺院和覺賢喇嘛塔西北面，穿過“果一公塔院”，在遍布花盆碉欄玉砌中是果一大師靈塔。果一上人是位僧臘、坐臘各50年，1994年73世歲時示寂，一生為中興東林香火嘔心瀝血，啟建48米東林大佛是其終生夙願的高僧大德。再西進，從“佛手樟”與“晉遠公祖師塔”、“深山道遠”碑中走過，眼前是一幢赭色髹壁三間平房，門額上題“遠公塔院”。正房中是一不多見的底部六面石台，上部用鵝卵石嵌壓成半圓荔枝皮狀的墳冢。面前的介紹牌上說的是416年遠公坐化，後人建塔供奉。 寺院西南是“香光講壇”、“大念佛堂”與正南山門均在修葺裝點。山門後身廣場偏東側，是啧啧稱羨的“東晉古樟”或稱“虎溪樟”，一說此樹1500個春秋，掐指仍是南北朝蕭梁時期，二說1700個寒暑，推算當在東晉末年。傍依古樟，枝柯虬曲，葉繁柳茂；盤桓環繞，疤節密布，樹皮皲裂。“蠹節莓苔老，燒痕霹靂新。”靜聽，樹杪風來有聲，凝注，綠葉日照婆娑。“樹猶如此，人何以堪!” 寓目過天竺式“青蓮塔”，且繞行遠公親植白色荷花的“白蓮池”，便面對黃色琉璃瓦覆頂五開間“天王殿”，左右兩側是三層六角綠色琉璃瓦鐘鼓樓亭。由天王殿側門進入，正面是東林寺的大雄寶殿即“神運殿”，殿中供奉的是“三世佛”。
我拱身而過，穿過右面石橋穹窿，眼見的是東牆邊的“六朝松”。據傳此松為遠公親莳。自東晉而越劉宋、蕭齊、蕭梁、陳、南宋、明至民國1600多載，其實何止江東六朝。此株頗具靈性，與東林祖庭興衰枯榮相依，而今仍是本固枝繁，勃勃生機。
與六朝松相伴有一石欄相圍的矩形觀池，名曰“出木池”。話說當年慧遠大師締葺篷竂時，為如何建修精舍而躊躇愁眉時，某夜忽夢神人告知：“此處幽靜，足以栖佛”，是夜雷雨大作，狂風拔樹，翌日該地夷為平地，池中湧出良木，故此建寺有材有址。故有“出木池”得名，大雄寶殿也得福蔭又稱神運殿。“出木池”身後的“遠公堂”當是後世弟子檀主們祭拜慧遠山人之所。“遠公堂”之東隔着一道院牆是“白蓮舊社”，西面是“藏經樓。”“聰明泉”位置在“藏經樓”後方。有載：東晉名将殷仲堪拜見慧遠大師，二人臨溪面山，踞于山林翠竹下，聽泉談《易》。殷将軍博學多才，崇論闳議，如泉水滔滔汩汩，慧遠大德欣喜之餘，随歎：君侯聰明，若斯泉矣！皮日休贊曰：一勺如瓊液，将愚拟望賢。欲知心不變，還似飲貪泉。“聰明泉”由此揚名今昔。我本愚拙，也用旁邊的瓢勺，舀取牛飲，既解渴又治昧。
“聰明泉”之右又有“菩薩泉。”其名取義想來當然有故事，可惜沒能找到出處定名的記載，徒留歎息。接着，拾級攀緣上山台階遊觀“文佛塔”，沿途上見過多位老少居士信衆，滿臉莊重嚴謹，笃行三步叩拜禮儀，且行且鞠，那份居心那份虔誠，仿佛把心中那份難言的期許祈望都附着于飄渺香火和儀軌之中，此為，不談對身體的磨折和損耗，不知能否博取佛祖的恩澤與賜福。反念一想，也許人有了這份期盼或信仰，就能把塵世間的紛紛擾擾、徬徨、失意滌除幹淨，讓人沉靜、暢達，有了追求和指望，倘若如此佛祖功德無量，善莫大焉！
“文佛塔”又名上方塔，六面七級，姿态雄偉。成因是晉代初，西域佛跋陀羅尊者自其國持舍利五粒埋瘗于此。在東林寺上方，故曰上方塔，而遠公墓，在東林寺下方，又名下方塔。
佛塔最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建築。14世紀以後，佛塔逐漸世俗化，後來也有安放出家人圓寂後的遺體的。其實都是修行的地方，見到塔就會想到大師前輩，就會增進信教之人潛心功力，這就是修行。
文佛塔北首的“譯經台”是跋陀羅尊者當年遊化匡廬譯經之地。遙遙千年，彈指之間，睹物思人，平添一股幽情。拜谒過遠公墓，步出東林寺，行不出千米，就是西琳寺。
“那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，隻為途中與你相見。”倉央嘉措《那一世》描述了一個浪漫多情青澀喇嘛心中無奈的菩提之路。這天我就在西琳寺佛塔前目睹了一隊30多人的操鳥語的南方信士團在轉千佛塔。他們的那種潛心、誠笃、物我兩忘的定力和專注給我留下深刻印象。不知信人們默念、冀盼與心中的人夢中相聚還是祈望、憧憬那西方極樂淨土，抑或兼而有之。
西林寺1989年前稱西林寺，1989年覺海法師更名西琳寺。昔為比丘寺，今為比丘尼庵。其實，西琳寺是一座具有1640年悠久曆史，比東林寺建寺還早17年，是廬山佛教之始的曆史名寺。據江西佛教史：東晉時先有竺昙在廬山西北香爐峰下結茅，寂後慧永繼之。慧永是竺昙早期的徒弟，後又是道安的弟子．慧遠的師兄。376年江洲刺史陶範(陶侃之子)為慧永建寺，名曰西林寺。慧永建西林石塔，3丈高。我想此仍是千佛塔的前身今世吧。
今兒所見的西琳寺是1989年底覺海法師帶回從美國、台灣籌措的巨額資金1600餘萬元(此款全為覺海法師家人變賣家産和兒女們的積蓄)，修複千佛塔、新建慧永塔、大雄寶殿、左右寮房、山門、天王殿、阿彌陀佛殿、地藏殿、觀音殿、藏經樓，三聖殿、僧舍樓、五觀堂、沙彌樓、念佛堂、玉佛殿、伽藍殿、大客堂、大齋堂、放生池、接待室、膳廳、廣場、塑裝金佛像48尊，千佛塔供奉佛像1080尊。
覺海法師當年營建重修時鄭重立下規矩：不化緣、不攀緣、不求援、不趕經忏，不賣門票。不僅如此，我還從西琳寺隐幾上免費取回了五本佛學典籍，備作閑時受教。長老後嗣接過慈訓，善施教化，行微卻慧深，如春風化雨，度化衆生于無形之中，領教了！
看過王水照、崔銘《蘇轼傳》。1084年應是公曆7月14，即蘇轼探訪石鐘山前，遊過東林寺的第二天，東坡先生在東林寺長老常總和尚相伴下遊覽了西琳寺，相談甚歡時，見有一面素牆，頓時興起，操觚染翰吮墨而就，把在廬山半個多月的所觀勝概和着心中油然而生的妙想附注于筆端。詩雲“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，隻緣身在此山中。”大氣磅礴，力透紙背，在更仆難數題詠廬山詩詞中，《題西林壁》我以為最是顯要。佛國香風，仙山妙境借這則名篇，将西琳寺聲名傳遍長江兩岸。
西林寺小巧緊湊，秀麗嚴謹，場面上建築規制上自不能與東林寺壯闊與鋪排比肩，也沒有東林寺信徒盈門香火旺盛。持戒不在廟深，心誠當能悟道。
今兒個的《題西林壁》由庵主覺海法師在一扇綠色照壁上握管落墨。金鈎鐵劃，遊龍走鳳，全然想像不到是位曾經是飽讀儒書的名商閨秀所書。另一勒石上的《題西林壁》就不知是那位高人書家所撰了。
東林、西琳一趟，行過、見過，沐浴佛輝，當轉化為啟悟、正覺，潛化于行，冥化于心，滋養豐富人生，福蔭光耀塵途。
時近午晌11時，收拾情緒，攜着佛典，打道回府。
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