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?字，讀hua，不要看成七，也不要當成匕。
?，是個被遺忘了的字形，其意義，是“變化”。
《說文》?：“變也，從到人”。
?，就是變化之意，與人有聯系。
“到人”是什麼人？是“倒人”嗎？
不是。
到，《說文》：“至也”。
看來“到”，就會理解為“到達”，就是“至”。
這樣理解，就被帶偏了。
因為至字，本義不是到達，而“編織”。
至字的意義，在《倉颉篇》也是遺脫了。許慎作《說文》是，給出的意義是猜測的，而且猜錯了。
至，《說文》：“鳥飛從高下至地也。從一，一猶地也。象形。不，上去；而至，下來也”。
可憐的許叔重，把“不”與“至”兩字，都賦予了飛鳥之象，而且都錯了。

至，是“編織”之意，從一從倒交。
交，交結、編織。
一，象橫杆，起始點。
至，是古代紡織，絲線疊堆而上的樣子。

室，從至，是私密紡織的地方，是女人活動的場所。
後來，引申為居室。
家室指妻子。

屋，是在外、公共紡織的地方。
因為“屍”的意義是“陳”，展示暴露之意。

這些字，與許慎想要的“飛鳥”實在無法建立聯系。
兩個的至，即臸，讀jin或zhi，一般也解釋為“到也”。
其實是細緻的紡織之意，有一點點推進之意。
晉字從之。

晉，《說文》：“進也。日出萬物進。從日從臸。《易》曰：明出地上，㬜。卽刀切〖注〗臣鉉等案：臸，到也。會意。”
怎麼理解晉字呢？會意啊。
太陽，日，一點點向上升起，象織布一樣推進，即“進也”。
晉升，就是一點點提高的。

至，解釋為“到”，後人隻看到“達到”之意，而不知道這個“達到”之意，是紡織結束了，用“刀”割開“至”這種織品之象。
在?字的釋義裡，“到”是不是這個意義呢？
正是。
“到人”，就是“至人”。
什麼意思？
說白了，就是“紮成的假人”。
古人為什麼紮假人？
回答是：看守谷物。
谷物成熟之時，如果不看護，會被飛鳥吃光。收割回來的，隻有癟的谷穗了。
一開始，人們應該是以真人來看守。後來發現，飛鳥看到人影就飛走了。
于是發明了假人，立在田裡，飛鳥也不敢靠近。
這樣的假人，就是“?”。
現在種谷物的人，還會在地裡豎起很多假人，這個行為沿襲到今。

故?，有“人”形。
文字上，也有“人”形，不過方向做了調整。
?，“變也”的釋義，源于此。
化字，從?，釋義為“教行也”，是推行這種方法之意，引申為“教化”。
但後人還是貪方便，把“教化”的行為，直接說成了“?”。
于是，?字逐漸被遺忘了，隻保留了化字。
而“變?”，就成了“變化”。
正規的道家為何不用“變化”？
因為“化”，不能真“?”，隻是照葫畫瓢，不真也。
化形而仙，不能隻“化”，而應該真“?”。
變?，是真“變化”也。