斷占總訣

八卦方位圖(略)

觀梅數訣序
嗟呼，<易>豈易言哉!蓋<易>之為書，至精微，至玄妙。然數者，不外乎易理也。有先後天之殊，有葉音取音之辨，明憂虞得失之機，取互變遲速之應。數有前定，禍福難測。易理灼然可察，予求得先天、玄黃、靈應諸篇，外采<易辭>，曰：“觀梅數訣，列圖明五行生克衰旺之理，分例指避兇趨吉之道。後學群子幸鑒焉。”<易辭>曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”邵子曰：“一分為二，二分為四，四分為八也。”<說卦傳>曰：“易逆數也。”邵子曰：“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時之比也。後天六十四卦仿此。”

八卦定陰陽次序

乾為父 震長男 坎中男 艮少男
坤為母 巽長女 離中女 兌少女

變卦式八則
澤火革體金，到巽木 變澤山鹹
離卦初爻，陽動變陰，變艮卦兌金，為少女，離火克之。巽為股，乾金克之，曰：傷股。得艮土生，入兌金，斷曰：不至于死。
體用于變爻，作動靜取之。動者為用，靜者為體。
地雷複 變地澤臨
木是用爻，斷出軟物，文章之體也。
天澤履 互卦木火 變乾卦
此卦斷出是鐵器之物
澤火革 互卦金木 變火雷噬嗑
此卦乃用金體火，夏火得旺，能出土，必是土地也。
雷澤歸妹互卦水火 變火澤睽
用爻屬木變火，體卦屬金。四爻變卦成艮，土能生金，斷出是鐵。
澤天決 互卦金 變兌卦
此卦非金是石，斷是破磁碟也。
澤火革 互卦金木 變艮卦
本卦得澤火革，為少女，近物為口，遠取羊。内離為中女，近日，遠取雉。初爻變艮卦為土，土能生金，則扶起兌金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，斷得傷股之災。得初爻變艮土生兌金，是故有救而不至于死也。
“近取諸身”，乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、兌口、艮手，____人身；“遠取諸物”，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎 、離雉、艮狗、兌羊，----畜道。
天水訟卦變兌，欲要求财。蓋卦是體生，而乃洩已之氣，其财空望。次得離卦屬火，能克金。其日午時，客來食去酒，返自消耗也。

占卦訣
又如占卦問吉事，則看卦中有生體之卦，則吉事應之必速。便看生體之卦，于八卦時序類決其日時。如生體是用卦，則事即成。生體是互卦，則漸成。生體是變節，好中不足産。便看克體卦氣阻于幾日若乾克體，陰一日，兌克體，阻二日之類推之。如占吉事，無生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無克體之卦。則吉事必可成就矣。
又如占不吉之事，卦中有生體之卦，則有救無害；如無生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，看卦中有生體之卦，則事應于生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗于克體卦氣之日。要在活法取用也。

體用互變之訣
大凡占蔔，以體為其主，互用變皆為應。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故曰用為占之即應，互為中間之應，變為事占之終應。然互卦則分其有體之互，用之互。如體在上，則上互為體之互，下互為用之互，體卦在下，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。
例如觀梅恒卦，互兌、乾，兌為體，互見女子折花。若乾為體，互則老人折花矣。蓋兌、乾皆克體，但取兌而不取乾，此體互用之分。
大凡占卦，變卦克體，事于末後，必有不吉。變生體及比和，則事事臨終有吉利。此用互變之訣也。

體用生克之訣
占卦即以卦分體用互變，即以五行之理斷其吉兇。然生克之理，于内卦體用互變，一定之生克。若外卦，則須明其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應。何也？假如乾、兌之金為體，見火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見爐中火，窯竈之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兌為體，遇之不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日火之火，則竈之形色，非真火也，乾、兌之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，微細而輕，小不利耳。又若震、巽之木體，遇金則克，然钗钏之金，金鉑之金，成錠之銀，杯盤之銀，與器之錫，瑣屑之鋼鐵皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀銳刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。又若離火為體，見真水能克。然但見色之黑者，見體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌而不深害也。餘卦為體，所值外應，克者皆以輕重斷之。若夫生體之卦，亦當分辨。土與瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹木柴薪，皆木也。木為體，真水生木之福重，如豕如血雖坎之屬，生木之類輕也。其餘五行克生，并以類而推之。

體用衰旺之訣
凡體卦宜乘旺，克體之卦宜衰。蓋體卦之氣，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之氣，雖有他卦克之，亦無大害。用互變卦，乘旺皆吉，但不要克體之卦氣旺。而體卦氣衰是不吉之占。占者有此，若問病必死，問訟必敗。若非問訟與病而常占，則防有官病之事。末臨其期，在于克體卦氣之月日也。若卦體旺而複有生體之卦，吉事之來，可刻期而至矣。若内卦外卦有生體者，體卦雖衰，亦無大害也。内外并也生體，雖體之卦黨多，皆是衰卦，終不吉也。故體用之卦，必須詳其盛衰也。

體用動靜之訣
占卦體用互變既分，必以内外之卦察其動不動。不動不占，亦不斷。其吉兇悔吝，生乎動也。夫體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動也，此内卦之動靜也。以外卦言之，方應之卦，天地地理之卦，應皆靜，若人事之應，器物之類，則有動者矣。器物本靜，人持其器物而來，則動矣。若乾馬、坤牛，皆動者矣。蓋水之井沼，土之山岩石，皆靜者矣。人汲水擔水而前，水之動也。又人持石負土而前，土之動也。于外卦之應，觀其動靜而審其吉兇，動而吉者，應吉之速；動而兇者，應兇之速；不動而應者，吉兇之末見也。此則外卦體用之動靜也。
若夫起卦之動靜，亦以我之中靜而觀其動者而占之。如雀之争墜，如牛雞之衰鳴，如枯木之墜，皆物之動者，我以靜而占之也。
又若我坐，則事應之遲；我行而事應之速；我立而半遲半速，此皆動靜之理也。

占蔔坐端之訣
坐端之訣，以我之所坐為中，八位列于八方，占卦決斷之。須虛心待應，坐而端之，察其八卦八方應兆，以為占蔔事端之應。随其方卦有生克之應者，以定所占之家吉兇也。
如乾上有土生之，或乾宮有諸吉兆，則尊長老人分上，見吉慶大事。若乾上有火克之，或有兇兆，則主長上老人有憂。
坤有火生之，或坤上有吉兆，則主母親分上或主陰人有吉利之喜。坤宮見克，或有兇兆，則主老母陰人有災厄。
震宮有水生之，及東方震宮有吉兆，則喜在長子長孫；見克而或見兇，則長子長孫不利。
坎宮宜見五金及有吉利之 ，則喜在中男之位；若土克，苦見兇，則憂在中男矣。
離宮喜木生之，或有可喜之應，則中女有喜；若遇克或見兇，則中女有厄矣。
艮為少男之位，宜火生之，見吉則少男之喜；若遇克，或見兇，則災及少男。問産必不育矣。
兌為少女，土宜生之，見吉則少女有喜，或有歡悅之呈。若問病，如乾卦受克，病在頭。坤宮見克，病在腹，推之震足、巽股、離目、坎耳及血、艮手指、兌口齒，于其克者定見其病。
至于八端之中，有奇占巧蔔者，則在乎人。此引其端為之例也。

占蔔克應之訣
克應者，所謂克期應驗也。占蔔之道，無此訣，則吉兇成敗之事不知應于何時。故克應為卦之切要也。然克則最難，有以數而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數而刻期，必詳其理，如算屋宅之初創，男女之始婚，墳之方葬，器物之新置，俱以年月日時加事物之數而起卦。卦成，則于體用互變之中，視全卦之數，以為約定之期，審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳墓永久者也。屋宅則以全卦之數刻其期。如屋宅之終應，蓋屋宅有朽壞之期也。墳墓亦有損壞，然占墓但占吉兇，不計成敗也。男女之婚，遠亦不過數年。年内之事，全卦之數可決，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不過蔔其吉兇，不必刻其期也。若吉兇之期，但以生體及比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之占，則金石之質終遠，草木之質終不久也。遠者，以全卦之數為年期；近者，以全卦之數為月期。又近者，以全卦為日期也。如置硯，則全卦之數為歲。計筆墨亦可以全卦為歲計。筆墨之小者，以日卦之數可也。此器物刻期之占也。如先天觀梅與牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必決其遠日也。如後天老年、少年、雞牛之占，以方卦物卦之數合而計之。老少、雞牛之占，以方卦物卦之數合而計之。老少、雞牛之占，亦隻可以日計也。若永遠之占，則以日為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則于全卦中細觀生體之卦為吉，應決期克體之卦為兇。應之期遠，則以年，近則以月，又近則以日也。如問求名則乾為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、醜、未之土月日。蓋乾、兌，金體也。此為吉事生體之應。若問病而乾卦為體，則看卦中有離，又看卦中無坤、艮，及有兇犯，則其體死于已午火日，此克體為兇事之期也。又若問行人，以生體之日為歸期，無生體比和之日，則歸必遲。若此例者，具難盡載，學者審焉。

人禀陰陽，卦分先後。達時務者，近取諸身，遠取諸物。觀物理者，靜則乎地，動則乎天。原夫萬物有數，易數無窮。動靜可知，不出于玄天之外。吉兇必見，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虛心而求應；既成卦以後，複觀刻應以為斷。聲音言語，傍人谶兆，當遇形影往來，我心指實皆是，及其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測刻應之理。是以逢吉兆而終知有喜，見兇識而不免乎兇。故欲知他人家之事，必須憑我耳目之聞見。未成卦而聞見之，乃已生之事。既定卦而觀察之，乃未來之機。或聞何處喧鬧，主有鬥争；或聽此間笑語，必逢吉慶；見婦啼歎，其家陰小有災；東至軍來，必有官司詞訟；或逢枷鎖而枷鎖臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而負肉，此為骨肉有災；倘逢血光，而又恐災于孳畜。師巫樂餌，病患臨門。見诐則有犯家先，逢酒則欠神願。陰人至則女子有厄，陽人至則男子當災。又須八卦中分，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍患終無；卦兇而識兆又兇，災殃難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而号，定主号泣滿室。其人憂終是為憂，其人喜還須有喜。故當觀色察形，以為決意斷心。其或鼓樂聲喧，又見酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會客宴酣。欲知應在何日，須觀爻象值數。巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。又觀遠近克應，以斷得買之相期。應遠，則全卦相同；應近，而各時同斷。假如天地否卦，上天一而下地八；設若澤火革卦，上兌二而下離三。依此推之，萬無一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥獸之應，仍驗之有準。鵲噪而喜色已動，鴉鳴而禍事将來。牛羊豬犬，日晨不見，金日遇之，六畜有損。木日見豬養豬，必成。庚日見雞鳴，丁日見羊過，此乃兇刃之殺。己日值馬來，壬日豬過，此皆食祿之兆。見吉兆而百事亨通，逢兇谶而諸事阻滞。或若求财問利，須憑克應。以言櫃箱為藏财之用，繩索為穿錢之物。逢金帛寶貨之類，理必有成。遇刀刃劍具之器，損而無益。又看原卦，不可執一。逢财而有财，無财而無益。凡物成器，方系得全，缺損破碎，有之不足。或問婚姻，理亦相似。物團圓，指日而成；物破損，中逢阻折。此又是一家，聞奧理明，萬事昭然。逢柴炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。末與鞋，萬事和諧；棋與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲必有遠行。聞禽鳴，謀事虛說。聽鼓聲，交易空虛。拭目潤睫，内有哭泣之事；持刃見血，外有蟲毒之講。克應既明，飲食同斷。見水為飲食酒湯，遇火為煎炮烤炙。見米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面為辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克應，萬物之樞機。能達此者尚其秘之。

飲食篇夫幹之為象也，圓堅而味辛，取象乎卯，為牲之首，為馬為豬，秋得之而食祿盛，夏得之而食祿衰。春為時新之物，水果蔬菜之屬；冬為冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。

艮為土物同烹，離乃火邊煎炙。秋為蟹，春為馬。凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也為芹，其于物也帶羽。克生生回，食必鵝鴨。生出克入，野菜無名。

坤其于坤也，遠客至，故人來，所用必瓦器，所食米果之味。靜則梨棗茄芋，動則魚蝦鮮羊。無骨肉脯，殺亦為藏，藏亦為肚腸。遇客必婦人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。見幹、兌，細切薄披；見震、巽而新生舊煮，其色黑黃，其味甘甜，水火并之，蒸炊而已。四時皆為米麥之味，必帶麻姜。仔細推詳必有驗也。

巽之為卦，主文書柬約之間，講論之際，外客婚姻，故人舊交。或主遠信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象長。桃李木瓜，齋辣素食，為魚為雞，其豆其面，非濟執而得之，必鋤掘而得之。有幹、兌，食之而緻病，有坤，得之非難。炊為炒菜蔬，離為炒茶，帶坎于中，酒湯其食。其無生，半齋半葷。其在艮也，會鄰裡，有貴人。食物不多，适口而已。其桔油菜果蔬，斫伐于山林帶節，虎狗兔鹿，漁捕網羅，米麻面麥。克入集食，克出羊肉。克入口舌，是非陰災，極不可食。其味甘甜，其色玄黃。坎為水象也，水近信至海内，味香有細鱗，或四足。凡曰水族，必可飲食也。或聞箫鼓之聲，或在禮樂之所，其色黑，其味鹹。克出飲酒，回食魚。為豕為目，為耳為血。羹湯物味，酒食水醬。遇離而說文書，逢幹而為海味。

震之為卦，木屬也。酒友疏狂，虛輕怪異。大樹之果，園林之蔬，其色青而味酸，其數多，會客少。或有膻臭之氣，或有異香之肴。同離多，主鹽茶；見坎或為鹽醋。

離則文書交易，親戚師儒，坐中多禮貌之人，筵上總英才之士。其物乃煎烤炙燒，其間或茶鹽。白日之夕，雖之以燭，春夏之際。凡物帶花，老人莫食。心事不甯，少者宜之。宜講論，即有益。為雞為雉，為蟹為蛇，色赤味苦，性熱而氣香。逢坎而酒請之争，逢巽則炒菜而已。

兌之為卦，其屬白金，其味辛而色白。或遠客暴至，或近交争來。凡動物刀砧，凡味必有辛辣，凡包裡腌藏。其于暴也，為菲為菱；其于菜也，為蔥為韭。盛而有腥臭，旺而有羊鵝。坐間有潛越之人，或有歌娼之女。單則必然口舌，重則必然歡喜。生出多食，克出好事。

夫算其飲食，必須察其動靜。故動則有，靜則無。以體卦下卦為己卦，上為人卦。下為變為客，互之上為酒，下為食物。取象體之下為食何物，變為客體，下食之不終，生體下吉。互克體之不得食。他人克應亦難食。他人生，他人請，己生體生下，己請人。互受生後不計杯杓。上體受生客不計數。變生互，客有後至者；互生克，有先去者。取其日時，以互卦用矣。

觀物玄妙歌訣觀物戲驗者，雖雲無益于世，學者以此驗數，而知聖人作《易》之靈耳。物之于世，必有數焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動地靜，物之性也；天上地下，物之位也；幹剛坤柔，物之體也。故幹之為卦，剛而圓，貴而堅，為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見兌為毀拆，逢坎而沉溺，見離為煉煅之金，震為有動之物，巽為木果為圓，坤、艮土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價高，夏得之而衰矣。

坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃。為文為布，為輿為金。其物象牛，其性惡動。得幹乃可圓可方，可貴可賤。震、巽為長器，離為文章，兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。

震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動而可驚。得幹乃為聲價之物，得兌為無用之木，見艮山林間之石，見坎有氣之類，巽為有枝葉，見離為帶花。

巽之為卦，其色白，其氣香。為草木，為剛為柔。見離為文書，見兌、幹為不用，乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類，坎、兌為可食之物。為長為直，并震而春生夏長，草木之果蔬。

坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，内則剛物。得之卑濕之所，多為水中之物。見幹亦圓，見兌亦毀。又乃污濕，得震、巽而可食；離、水火既濟，假水而出，假火而成。又為滞于物，兌為帶口也。震、巽為帶枝葉，為帶花也。

離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類，小石于大山，為門途之處。為物見幹而剛，兌而毀折，坤而土塊，巽為草之物，而震為木物類也。坎并為河岸之物，離并為瓦器，震、巽并見籬壁之物。

兌之為卦，其色白，其性少柔多剛。為毀折而下，全帶口而圓。見幹先圓後缺，見艮則金石廢器，見震、巽為剝削之物，見坎為水之類。得幹而多剛，得坤而多柔，長于西澤之内。于水中之類，得柔而成器也。

諸事響應歌混沌開辟立人極，吉兇回應尤難避。

先賢遺下預知音，皇極觀梅出周易。玄微浩瀚總無涯，各述繁言人莫記。
大抵體宜用卦生，旺相謀為終有益。比和為吉克為兇，生用亦為兇兆矣。
問雨天晴無坎兌，亢旱言之終則是。天時連雨問晴明，艮離贲卦回應耳。
幹明坤晦巽多風，震主雷霆定莫疑。凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。
比和為妙克為兇，又看其中體卦證。幹主公門是老人，坤遇陰人曰土應。
震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。坎為北方并水姓，酒貨魚鹽才取定。
離言文書爐冶利，亦日南方顔色亦。艮為東北山林材，兌曰西方喜悅是。
生體克體亦同方，編記以為諸事應。凡問家宅體為主，旺相須知進田土。
生用須雲耗散财，比和家世安居處。克體為兇決斷之，生産以體為其母。
兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。幹卦為陽坤為陰，又有來人爻内取。
陰多生女陽生男，此數分明具易理。婚姻生用必難成，比和克用大吉利。
若問飲食和生體，必知肴馔豐厚喜。生用克體飲食難，克用必無比和美。
坎兌為酒震為魚，八卦推求衰旺取。求謀稱意是比和，克用謀為遲可已。
求名克用名可求，生體比和俱可取。求财克用日有财，生體比和俱稱意。
交易生體及比和，有利必成無後慮。出行克用用生體，所至其方多得意。
坎則乘舟離旱途，幹震動則坤艮止。行人克用必來遲，生體比和人即至。
成遠恒遲升不回，艮阻坎險君須記。若去谒人體克用，速可追尋依卦斷。
相生比和終可尋，兌臨殘缺并井畔。離為冶所及南方，坤主方器憑推看。
疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。比和兇則有救星，體卦受克為兇兆。
離宜服熱坎服冷，卦見坤土溫補亨。亦把鬼神卦象推，震主嬌怪為狀貌。
巽為自缢井鎖枷，坤艮落水及血刃。凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。
比和助解最為奇，非止全仗他人力。若問墓穴在何地，坤則平陽巽林裡。
幹宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。
若人臨問聽傍言，笑語雞鳴亦吉美。美物是為祥端推，略舉片言通萬類。

幹剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。
大畜其卦福之生，無妄若遇禍之始。升者去而不複回，萃者聚而終不去。
謙卦自尊豫怠人，震則動而艮則止。兌主外遇禍之藏，随前坎後偷安矣。
剝體消爛複自生，蠱改前非而已矣。明夷内朗又逢傷，晉主外明并通理。
益拟茂盛損象衰，鹹速恒遲渙遠遁。同人内親睽外疏，解卦從容蹇難啟。
離文美麗艮光明，遁退回身姤相遇。大有曰衆豐曰多，坎卦履險震卦起。
需不進兮訟不甯，既濟一定無後慮。未濟之卦男之終，歸妹之辭歸之始。
否遭大往而小來，泰卦大來而小去。革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬嗑食。
旅羁其外大過颠，夬卦分明曰快利。要将字字考精詳，雜卦性情反對是。

占物類例凡看物數，看其成卦，觀其爻辭。如得幹，曰「潛龍勿用」，乃曰不可用之物；「見龍在田」，乃曰田中之物；「或躍在淵」，乃曰水中之物；「亢龍有悔」，乃廢物也。如得坤之「直、方、大」，乃曰直而方大之器物：「括囊無咎」，乃曰包裹之物；「黃裳元吉」，乃曰黃色衣服之物；「其血玄黃」，乃石物或逢石而破；「困于株林」，乃曰木物。又言爻辭，不言物類，而不能決者，須以八卦所屬之象察之。

又訣，體用斷物之妙，生克制化之妙，于諸訣中此極為美驗。其所以生體者，為可食之物；克體者，為可近人之穢物。體生者，為不成之器；體克者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物，又生體象者為貴物，克體象者為賤物，所洩為廢物也。

又訣，凡算此數，以體卦為主，看其剛柔。用卦看其有用無用。體生方圓曲直，可作可用，如用生體，乃可食。用變互卦，看其色與數目。此互卦決其物之數目也。如互見幹、兌，決為一二之數。互見艮、坤，為七八之數也。但互卦重幹、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件。物乘旺，物數多，衰而物少。離為中虛之物，或空手無物。又決物之數者，如互艮卦，先天七數，後天亦不出八數之外。

物數為體訣凡算物數者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。如幹金多，以金為體，則多剛；坤多以土為體，多柔。幹卦體卦幹而互又是幹。固曰：金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物。非金非石，此為體矣。觀物有體互變卦，并無生旺之氣者，為不入五行物。觀物觀爻，如八卦中陽爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。

又訣，觀物變在五六爻，多是能飛動之物。

觀物看變爻為主凡觀物，以變卦為主，應用之應驗也。如得幹，初爻變為巽，金刀削過之木物。二爻動，變為離，乃火中鍛煉之金。三爻動，變為兌，乃毀折五金之器，雖圓而破處多也。

觀物克應法凡算物之成敗，又看體卦克應如何。成卦未決之際，有見圓物相遇，即斷圓物。見有負土者過，即斷為土中之物。見剛健之物，即言是剛健之物。見有柔腐之物，即言是柔腐之物。

觀物趣時訣凡算物，趣時察理，無有不驗。以春得震、離為花，夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無用土物也。

觀物用易例有人以籠盛物者，算得地天泰之初變升，互見震、兌，曰此必是草木類而生土中也。色青根黃，當連根之草木也。蓋爻辭曰：「拔茅茹，以其彙。」乃曰：此乃幹根之草木也，視之乃草木連根，新采于土中也。互震為清色，兌為黃根也。

又有以锺覆物者，令占之，得火風鼎之雷風恒。乃曰：此有聲價氣勢之物，雖圓而今毀缺矣。其色白而可用。蓋其辭曰：「鼎玉铉，大吉。」互見幹、兌，雖圓面毀也。開視之，乃玉縧環，果破矣。

萬物戲驗凡猜手中物，幹金為圓白之物。其色白，其性剛，為寶貨之物，有氣為無價物。坎為黑色，性柔，近水之物。又艮為土中之物，瓦石之類，有氣為成器之物，其色黃。逢兌克，無氣，折傷之物。又巽、震為竹木，有氣為有用之物，為可食之物；無氣為竹木之屬。遇兌之屬可食，當時之果物，色青。有氣柔，無氣剛。震、巽遇坎為污濕物，或有氣；如無氣，為爛朽之木。離色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之類。有氣，為價值可貨之物。坤為土中之物，色黃而性溫。兌為毀折之物，帶口。凡占物，以春震巽、夏離、秋幹兌、冬坎皆當以為可用之物，成器之物。否則為無用之物。值六虛沖破，則必無物而空手矣。

凡占蔔，以體卦為主，用為事應，固然矣。但體卦既為主，用互卦相應，參看禍福。然今日得此一卦，體用互變中決之如此；明日複得此卦，體用一般，豈可又複以此決之？然則若何而可？必得十應之說而後可也。蓋十應之說，有正應、互應、變應、日應、刻應、外應、天時應、地理應、人事應、所謂十應也。夫正應者，正卦之應也。互應者，互卦之應也。變應者，變卦之應也。此二卦之訣也。占者俱用之以斷吉兇矣。至于諸應之理，人有不知者，故必得諸用之訣，卦無不驗。不得其訣而占蔔吉兇，或驗或不驗矣。得此訣者，宜秘之。

正應正應者，即體用二卦決吉兇互應互應者，即互卦中決吉兇變應變應者，即變卦中決吉兇方應方應者，以體為主，看來占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生體卦，又宜與體比和，則吉；如克體卦則兇，如體卦生之，亦不吉矣。

日應日應者，以體卦為主，看所占屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體，宜比和；不宜克體，亦不宜體卦生之也。本日所屬卦氣如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌醜未土也。

刻應刻應者，即三要之訣也。占蔔之頃，随所聞所見吉兇之兆以為吉兇之應。

外應外應者，外卦之應也。占蔔之際，偶見外物之來者，即看其物屬何卦。如火得離、水得坎之類。如見老人、馬、金玉圓物，得幹。見老婦、牛、土瓦物，得坤之類。

又如見此者，為外應之卦。并看其卦與體卦生克比和之理，以決吉兇。

天時應天時之應，占蔔之際，晴明為離，雨雪為坎，風為巽，雷為震。如離為體，宜晴。坎為體，宜雨。巽為體，宜風。震為體，宜雷。火見雷為比和，參之生克，以定吉兇。

地理應地理之應，占蔔之時，在竹林間，為震、巽之地；在江河溪澗池沼之上為坎；在五金之處為幹、兌之鄉；在窯竈爐火之所為離；在土瓦之所為坤、艮，并為體卦，論生克比和之理以訣之。

人事應人事之應，即三要中人事之克應也。蓋占蔔之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之兇為兇。如聞笑語，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之屬于卦者論之：老人為幹，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。并看此人事之卦與體卦生克比和，以決吉兇。

此十應之理，凡占蔔之際，耳聞目見以決吉兇，并以體卦為主，而詳見生克比和之理。如占病症，互變中俱有克體之卦，而本卦中又無生體之卦者，斷不吉也。又看體衰旺，若體旺則庶幾有望，體衰則無複生理。如是，又看諸應有生體者，險中有救；有克體則不可望安矣。其餘占蔔，并以類推之。

論事十大應（論日辰秘文）

一行：問官事，屬木，旺木有文書；屬火，有官司；财金，财有至。有客至問病，人火潮熱，金水米漿。

二立：官司不發，木土無金，大小口舌，病不兇。财水土，有貴人至，文書發動。

三坐：問官司，有訟不成。主财屬火，主和勸。金敗财，木得财。病卻月，又有犯林木神，有禍不兇。

四卧：問官司側睡者，欲起必作，主陰人事。金有财，火事發破财。土水無财難就。土木有财。

五擔：官司被人自驚，與面說人成口舌。問信見水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。

六券：官司不成，火有财，水土有災。心下不安，有貴人，主口舌，不兇。

七裹頭：官司立見口舌。火，大官司；水土比和。财無，小人分上。口舌嘔氣。病主陰人小口災。

八跣足：官司破财，外人欺，心下驚慌。火主破财，土不兇。病有孝至。

九喜：官司自己無主，外人有請，勸官司。有酒肉，别人事。口舌紛紛，求财不許。不兇。

十怒：官司主外人欺淩，不見官，主破财。倚人脫卸，火驚病兇。

卦應（與前八卦類象，大同小異，觀者可以互參）

幹為天、為圓、為君、為父、為首、為金、為玉、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。《九家易》雲：「為龍、為直、為衣、為言。」如姤、遁、否、履、無妄、訟、同人七卦，幹在上，剛在外。如大有、泰、大壯、夬、需、大畜、小畜七卦，幹在下，剛于内。乾坤剛柔，四發變八，惟六動随時有異，不拘于一。幹性溫而剛直，位西北，不居子午而居戌亥。附于禮王，則為剛善，為明；不附于禮法，則為剛惡，為兇暴。

天文：雪、老陽。

天氣：寒。

兇盜：軍弓手、賊、強橫、停屍。

官貴：朝貴、鹽司、大守、座主。

身體：頂、面頰、頄輔。

性情：剛健正直、尊重、好高、戰吉。

聲音：正、清、商。

信音：朝信改、召命、薦舉、關升、義親。

事意：上卦為形象之家，下卦為強橫之輩。

疾病：于太陽脈弦緊，天威所罰、上壅目熟、寒熱。

附藥：丸子。

坤為地、為母、為布、為釜、為吝啬、為均、為子母牛、為大輿、為文、為衆、為柄、其于地也為黑。

震為雷、為龍、為玄黃、為旉、為大塗、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦、其于馬也、為善鳴、為＄足、為作足、為的颡、其于稼也、為反生、其究為健、為蕃鮮。

巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭、其于人也、為寡發、為廣颡、為多白眼、為近利市三位、其究為躁卦。

坎為水、為溝渎、為隐伏、為矯輮、為弓輪、其于人也、為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤、其于馬也、為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳、其于輿也、為多眚、為通、為月、為盜、其于木也、為堅多心。

離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵、其于人也、為大腹、為幹卦、為鼈、為蟹、為蠃、為蚌、為龜、其于木也、為科上槁。

艮為山、為徑路、為小石、為門阙、為果蓏、為阍寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬、其于木也、為堅多節。

兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決、其于地也、為剛鹵、為妾、為羊。