59渙卦

周易第59卦_渙卦(風水渙)_巽上坎下

周易第59卦詳解

渙卦原文

中下卦

渙。亨，王假有廟。利涉大川，利貞。

象曰：風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。

白話文解釋

渙卦：亨通，因為君王親臨宗廟，禳災祈福。利于涉水過江河。這是吉利的貞蔔

《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為坎，坎為水。風行水上，是渙卦的卦象。先王觀此卦象，從而享祭天帝，建立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。

《斷易天機》解

渙卦巽上坎下，為離宮五世卦。渙即渙散，表示惡事離身，患難将消，利涉大川，出入無阻，乃是吉卦。

北宋易學家邵雍解

離散解消，災害渙散；乘機觀變，養威蓄銳。

得此卦者，初有不順，但終可解困，凡事宜小心則百事亨通，忌任性放縱。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：時來運轉，水到渠成。

财運：神明保佑，财源流通。

家宅：祈神得福；自成佳偶。

身體：病情嚴重，恐難回天。

傳統解卦

這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必須用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。

大象：風吹在水面上，流動四散，又有春風吹散嚴寒，令冰雪消解。

運勢：雖有憂患，但終可解困，百事亨通，忌任性散慢。

事業：處于比較困難的地步，主要是因為人心不齊。要采取強有力的辦法，求得安定團結。其中，最為重要的是堅持正道，秉持大公無私的精神，收人心以聚渙散。

經商：市場狀況混亂，方向不明，适當的冒險是完全必要的。但必須公正無私，克制私欲，争取有實力的合作者和支援也是完全有必要的。

求名：必須靜下心來努力學習和提高知識水平，增加才幹。渙散的形勢必須進行治理，這需要多方面的人才。前途是光明的，關鍵取決于個人的努力。

婚戀：隻要雙方都抱着純正的目的，一定美滿成功。

決策：為了開拓事業，必須使用積極的手段，克服和戰勝内部不團結的弊病。首先自己要除私心，犧牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。這樣，可以重新獲得安定的局面。在良好的環境裡，各項事業前途光明。

解釋：渙散。

特性：喜追求變化，缺乏耐性，工作不穩定，理财能力差，愛旅行外出，變換住所。 對朋友熱心，桃花運也多。

運勢：初有小損，但終可解困而心悅，凡事小心則百事亨通，任性放縱必敗。

家運：起初有損，有波折且困，但可漸入佳境。

疾病：幼年體弱多病，長大後漸康 ，注意血液、内分泌。

胎孕：臨産婦無礙。

子女：雙親百般勞苦為子女，而子女深知父母養育教導之恩，多得良好配偶，并有才藝之象。

周轉：目标準确則有利，否則波折多亦難成。

買賣：雖難成，客戶會再回來，但忍耐些時日可有利。

等人：不一定會來。

尋人：難尋。

失物：不能尋回。

外出：平安無事，水路更順利。

考試：尚可，宜再加油。

訴訟：凡事宜大事化小，小事化無，訴訟可解。

求事：雖有挫折，但可成。宜耐心。

改行：擇時視勢而行，不必急于一時。

開業：開業可，初時有小挫折，勿驚。

周易第59卦初六爻詳解

初六爻辭

初六。用拯馬壯，吉。

象曰：初六之吉，順也。

白話文解釋

初六：洪水突來，因而乘馬逃避，匆促跌傷，幸免淹亡之禍，吉利。

《象辭》說：初六爻辭講的吉利，是因為初六陰爻居九二陽爻之下，有陰柔順從陽剛之意。像馬順從人意。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，得尊上提舉，營謀皆遂。做官的會受到重用，有望晉升。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：險中得救，必有後福。

财運：同事相助，可以得利。

家宅：新廈可居。

身體：急治為宜。

初六變卦

初六爻動變得周易第61卦：風澤中孚。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚本義孵，孵卵出殼的日期非常準确，有信的意義。卦形外實内虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。

周易第59卦九二爻詳解

九二爻辭

九二。渙奔其機，悔亡。

象曰：渙奔其機，得願也。

白話文解釋

九二：洪水奔湧，沖毀房基。性命無虞。不幸中之萬幸。

《象辭》說：蕩滌沖刷其污垢，正是心中所願。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，謀望有成，或會成家。做官的有實權。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：運勢順利，心想事成。

财運：貨物貿易，如願以償。

家宅：先散後聚；女長于男。

身體：愁眉不展，良醫可治。

九二變卦

九二爻動變得周易第20卦：風地觀。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。

周易第59卦六三爻詳解

六三爻辭

六三。渙其躬，無悔。

象曰：渙其躬，志在外也。

白話文解釋

六三：洪水沖到身上，幸免于難，尚可慶幸。

《象辭》說：沖刷他的身體，說明其人志在教育他人，治理國家。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，常人獲利。做官的出外就職。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：勇于赴難，值得尊敬。

财運：重财輕命，自讨苦吃。

家宅：出外免禍；守節之志。

身體：轉危為安。

六三變卦

六三爻動變得周易第57卦：巽為風。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽亦為順、謙遜的态度和行為，可無往不利。

周易第59卦六四爻詳解

六四爻辭

六四。渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

象曰：渙其群，元吉，光大也。

白話文解釋

六四：洪水沖向人群，然而十分幸運，因為人群聚集在山丘上，洪水隻能淹到山腳，否則其後果是平常難以想像的。

《象辭》說：沖刷大衆百姓，說明君王德教廣施，教化大行。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，先兇後吉，謀望和合，求利可獲。做官的會身居要職。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：大運亨通，脫困成業。

财運：散财濟危，自成天地。

家宅：自有可觀。

身體：凝聚元氣，病體自愈。

六四變卦

六四爻動變得周易第6卦：天水訟。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生争訟。争訟非善事，務必慎重戒懼。

周易第59卦九五爻詳解

九五爻辭

九五。渙汗其大号，渙王居，無咎。

象曰：王居無咎，正位也。

白話文解釋

九五：洪水橫溢，淹沒國都，淹及王宮，牽好人員早巳撤走，沒有大的災難。

《象辭》說：王宮沒有遭遇災難，因為九五陽爻居上卦中位，位尊且正，自然無災難。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，正當好運，事事皆吉，求利者遂。做官的會升遷。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：中正之位，諸事皆吉。

财運：言行中庸，利潤自來。

家宅：富貴之家；必得貴婿。

身體：大汗可愈。

九五變卦

九五爻動變得周易第4卦：山水蒙。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

周易第59卦上九爻詳解

上九爻辭

上九。渙其血，去逖出，無咎。

象曰：渙其血，遠害也。

白話文解釋

上九：洪水退去，憂患消除，但仍須警惕，加強防範，這樣就沒有災難。

《象辭》說：有血光之災，走開，遠遠地走開，這樣就可遠離災害。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，先難後易，運勢好轉。做官的外出就職者會有災難。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：運勢通達，無須憂心。

财運：貿易順利，财源自來。

家宅：避免沖突；遠嫁之象。

身體：氣血郁積，疏通即治。

上九變卦

上九爻動變得周易第29卦：坎為水。這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。

渙，《序卦》：“兌者，說也。說而後散之，故受之以渙。”說則舒散也，人之氣，憂則結聚，說則舒散，故說有散義，渙所以繼兌也。為卦巽上坎下，風行于水上，水遇風則渙散，所以為渙也。渙，亨，王假有廟，利涉大川，利貞。渙，離散也。人之離散由乎中，人心離則散矣，治乎散亦本于（一作“必由”）中，能（一有“利貞”字）收合人心，則散可聚也，故卦之義皆主于中。利貞，合渙散之道，在乎正固也。評析：《折中》雲：“渙與萃對。假廟者，所以聚鬼神之既散也；涉川者，所以聚人力之不齊也。蓋盡誠以感格，則幽明無有不應；秦越而共舟，則心力無有不同。此二者，渙而求聚之大端也，然不以正行之，則必有黩神犯難之事，故曰'利貞’。”《彖》曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。渙之能亨者，以卦才如是也。渙之成渙，由九來居二，六上居四也。剛陽之來，則不窮極于下，而處得其中。柔之往，則得正位于外，而上同于五之中。巽順于五，乃上同也。四君臣之位，當渙而比，其義相通。同五，乃從中也。當渙之時而守其中，則不至于離散，能亨也。王假有廟，王乃在中也。王假有廟之義，在萃卦詳矣。天下離散之時，王者收合人心，至于有廟，乃是在其中也。在中，謂求得其中，攝其心之謂也。中者，心之象，剛來而不窮，柔得位而上同，卦才之義，皆主于中也。王者拯渙之道，在得其中而已。孟子曰：“得其民有道，得其心斯得民矣。”享帝立廟，民心所歸從也。歸人心之道無大于此，故雲至于有廟，拯渙之道極于此也。評析：“在中”一句，衆說紛纭，《本義》謂“廟中”，王弼謂“在乎渙然之中”，俞琰謂“中天下而立，使民望有所屬”（《易集說》）。莫衷一是，姑從《程傳》。利涉大川，乘木有功也。治渙之道，當濟于險難，而卦有乘木涉川之象。上巽，木也；下坎，水、大川也。利涉險以濟渙也。木在水上，乘木之象，乘木所以涉川也。涉則有濟渙之功，卦有是義有是象也。《象》曰：風行水上，渙。先王以享于帝立廟。風行水上，有渙散之象。先王觀是象，救天下之渙散，至于享帝立廟也。收合人心，無如宗廟，祭祀之報，出于其心，故享帝立廟，人心之所歸也。系人心，合離散之道，無大于此