五行是什么?五行与命运有什么关系?
五行、八卦、河洛,干支,这几套体系,是易学最根本、最基础的理论体系,是一切理论易学和应用易学的源头。
几乎所有易学书籍中,都反复用这几套体系,来解释其他的易学理论创立的依据。
但关键的问题是,这几套体系本身又该如何来解释?
他们创立的依据又是什么?
追根究底,寻本溯源,我们得到的答案是“河出图、洛出书,圣人则之”。
易学是中华文明的源头,而河洛是易学的源头,那河洛的源头呢?
一只乌龟和一匹马?
这就是易学所有基础理论创立的依据?
这样的解释很浪漫,也很神秘,但有一个问题,这根本就不能算是解释。
所以秉然更相信系辞中“仰以观于天文、俯以察于地理……”的说法,才是易学起源的真正解释。
“龙马”和“神龟”的事情,也许有吧,也许马身上的毛真的旋成河图,龟背上的甲壳真的有洛书的形式,河洛都是很简单的图形,在自然界中巧合出现,也不算很奇怪的事情。
但这最多只能算是一种灵感的来源,是圣人在仰观、俯察,穷思冥想中,突然看到这些巧合出现的图形,灵机一动,把它们和自己所思所想的内容联系起来,顿时豁然贯通,于是创立了易学体系。
就像砸到牛顿头上的苹果,让牛顿灵感勃发,发现了万有引力一样,但你不能说这个“神果”,就是万有引力创立的依据吧!
基于这样的认识,所以秉然坚持认为,易学一定是取法于自然规律的学问。
它的创立一定有自然规律作为原始依据,而不是一般人理解中的“天机”、“玄学”。
所以秉然穷年兀兀,致力于易学基础理论的探索,偶然的感悟让秉然突然窥破了“天机”。
原来,所有这些体系,都是环境变化的模拟体系,都是一些代表环境在时间上的变化模式,和在空间上存在差异的符号体系。
是中国的古人,对环境变化和万事万物命运的关联性,简单而深刻的认识。
易法自然,自然生易!
一切俱在此中。五行也好,八卦也好,河洛也好,都是如此,万事万物莫能逃之。
接下来我们就来对这些体系,一一进行探索。
首先要讨论的,就是易学体系中,最基础、最重要的一个理论——五行。
五行理论是易学之本,是所有预测技术的总纲,由《周易》演变而来的预测技术种类繁多,比如八字、六爻、梅花易数、大小六壬、紫薇斗数、奇门遁甲等等。
这些实用预测技术,形式上千变万化不一而足。但它们都有一个唯一不变的总原则,那就是五行!
几乎所有的预测技术,都是以五行来判断吉凶,而且在五行运用上也基本相同,由此就可以看出五行理论的的重要性!
它是整个易学体系成立的基础,是所有预测技术产生的本源!!!
关于五行,相信大家都有一定的了解,这是中华文明的一个基本概念。
我们在日常的生活中,总会有意无意的接触到这个的概念,五行的概念很简单,就是金、木、水、火、土这五种基本元素的统称。
并且五行之间不是孤立存在的,而是一种由相生相克形成的动态平衡的关系,如图:
五行生克循环图:
五行相生的关系表现为:
金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金
五行相克的关系表现为:
金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金
五行之间相生相克,各种因素互相依赖又互相制约,形成了一个完美的动态平衡体系。
通过先贤们几千年的实践,已经证明五行是真实存的。
它看不见、摸不着,却能影响着我们生活中的方方面面。
通过中医和预测学的实践证明,五行,是可以主宰我们的生老病死,甚至吉凶祸福的的一只无形的“手”。
然而五行究竟是什么?
这个中华文明的“根”、这个承载着我们文明的基石,到底在说什么?
千百年来居然没有人说清楚!
这就难怪中华文明会逐渐衰落了,对于易学这个问题更加重要,是必须要解答的根本性问题。
如果易学界不能在这个问题上,给出一个令人满意的答案,那么周易就不能摆脱玄学的评价,预测学也难以走出迷信的境地。
想想也不奇怪,五行是易学中最根本,最基础的理论,如果连五行是什么?你自己都说不出个所以然来,又怎么能说服别人呢?
翻开各种易学书籍,对五行理论的解释实在难以让人信服。
我们来看看这些解释:金属都蕴藏在土中,所以土生金;金属融化以后会变成液体,所以金生;
树木依靠水的浇灌才能生长,所以水生木;木能燃烧,所以木生火;
火燃烧以后灰烬象土,所以火生土。
这其中土生金、木生火、水生木的解释,还勉强能说的通,因为金属都蕴藏在土中,而草木的生长的确是离不开水的,火也必须借助草木才能燃烧。
但其中的金生水、火生土的解释就太过于牵强了。
金属融化以后成为液体,所以金生水,但岩石融化以后也是液体呀!
是不是也可以说土生水?
又火燃烧以后灰烬成土,但那是木的灰烬,不是火的灰烬。是不是该说木生土呢?
这样的解释实在是幼稚可笑的,古人依据这样的原理就能创造出“群经之首,大道之源”的《易经》来?
那简直就是笑话了!
如果真的是以这样的依据确立的五行理论,那么说《易经》是迷信简直就是高抬它了,这样最多只能算是儿童读物的水准!!
再有就是五行定位于四方、四季的问题,五行并不是五种单纯的物质元素,五行是有时空定位的概念。
古人把木定位于东方、又代表春季;把火定位于南方、又代表夏季;
把金定位于西方、又代表秋季;把水定位于北方、又代表冬季;
把土定位于中央、又代表四季四方。
这是易学中一个至关重要的基本原则,这个原则是如此的玄妙,千百年来各种预测学都在反复的使用,但为什么要这样定位?
没有人真正说清楚。这就给批判《易经》是迷信的人以口实,他们会说《易经》根本就没有科学依据呀,《易经》中把木定位于东方,有什么理论依据?
东方未必就有木呀!况且你说的东方到底是指的那里呢?
如果我到了你所说的东方,那么木又在哪里?
是仍然在东方?还是就在中央了?如果是在中央,那么土又在哪里?
金又在哪里?水火又在哪里呢?
如果仍然在东方,那么东方的东方,绕着地球一圈回来。不又回到本地了吗?
真的要是有人这样来提问的话,只怕易学界是很难说清楚。
现在易学界已经越来越重视这个问题了。
已经有人用“场”的概念来解释五行的本质,的确五行的本质很像是磁场的效果,看不见、摸不着、但却实实在在的影响着世间万物的反展变化。
然而只有这样的解释是不够的,虽然五行的本质肯定就是一种场,它是一种作用力,但没有形质;
它能决定万事万物的成败休咎,吉凶祸福,但却没有痕迹。但这种作用力的本质是什么,它是由何而来,是什么最终主宰着这种力量?
它又向何而去?这种力量又是以一种什么样的机制作用到万事万物中,从而决定着万事万物运动变化的轨迹呢?
这些问题是整个易学的终极所在,但“场”的理论没法来回答这些问题的。
因为“场”只是人们的一种假设,一种猜想,一种无法解释的解释而已!!
那么神秘的五行理论,究竟能不能最终被解开呢?
传行不才,但的确要说一句“当然可以!!”
要探究五行的本源,就要先探究易学的本源。
《周易.系辞传》中对易学的本源说的非常清楚:“上古伏羲氏之王天下也,仰以观于天文,俯以察于地理,观鸟兽之文,与地之宜,远取诸物,近取诸身,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情……”。
从这一段描述中,我们能明确的看出,《易经》是以天文、历法、地理为体,以占卜预测为用的一本奇书。
她是以天文、地理、历法等自然科学的研究成果为本源,然后通过一种奇特的思维方式,把这些成果和万事万物的发展变化连系成一体。
也就是说,天文、地理、历法是易学中一切基础理论的根源,所以五行理论也不例外,要寻找五行理论的依据,就要从这些方面去找!!
好了,是到了我们揭开谜底的时候了,我们就以问答的形式来给这个千古之谜做一个解释吧。
问:五行的本质究竟是什么?
答:五行的本质就是万事万物反展变化所依赖的环境因素!!
问:五行从何而来?
答:五行从四象而来,四象分为先天和后天之别,先天四象就是四季春夏秋冬,后天四象就是四候寒热燥湿,先天四象后天四象分开来就叫四象,合起来就叫五行!!
问:五行运气的根本动力是什么?
答:五行运气的根本动力就是四季的交替,其能量之源是太阳。
其运行的方式来自太阳、月亮和地球的相对运动,形成的寒暑、圆缺和昼夜。
并且依据宇宙全息的理论,上可以推演到元、会、运、世;下可以推演到时、刻、分、秒。
问:五行对万事万物的作用机制又是怎样的?
答:五行对万事万物的作用机制,是依据天人合一、天人感应的原理,通过万事万物的思维意识而作用的。
所谓的天人合一是指四季、四候等自然环境的变化,和万事万物的思维意识是一个整体,是万事万物共同拥有的一个“意识”层次。
所谓的天人感应,是指万事万物的意识活动,会随着四季、四候的变化,产生相应的变化,从而影响其决策行为,并最终主宰其生命运动的轨迹―――命运!!
问:人有没有命运?人的命运到底是什么?
答:人是有命运的。五行决定着人的命运,而五行就是环境的存在状态和变化模式,所以决定人命运的根本因素就是环境对“我”不断作用的结果。
问:人的命运能不能预测呢
答:人的命运是可以预测的。因为决定着人命运的环境因素,四季、四候的变化是有规律的,既然有规律的,就能通过规律来进行来推导预测。
问:人的命运能不能改变呢?
答:人的命运是可以在一定的程度上改变的。人的命运是有定数的。
先天的时空环境对每一人来说是确定的,不能改变的,但后天的环境因素却是可以改变的。
也就是说人是有“命”的,而“命”是注定的,但人还有不注定的“运”,所以命运是可以在一定程度上改变的。
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