科玄与道程献忠：阴阳五行怎么是科学——从生物分类说起

2024-04-2315

编者按：说实话，对于如此这般专业、跨界、高深、重大的前沿探索文章，不要说未经过特殊训练的编辑素养很难跟得上，就是大多数的中医或生命科学家也未必能够较好地理解。如果一切正常的话，这样的文章，其实本就应是发表在中国或世界最具专业性的科学前沿书刊上的。然而，需“求诸野”的，何尝仅仅是一个“礼”？！

文\程献忠图\程献忠编辑\王岩林

现代科学的生物分类，最初由瑞典生物学家林奈命名，而后的生物学家用域、界、门、纲、目、科、属、种加以分类，从最上层的“界”开始到“种”，愈往下层则被归属的生物之间特征愈相近。目前，生物分类学上使用较广的是五界分类系统，它是由美国生物学家魏泰克（R.H.Whittaker,1924—1980）在1969年提出的，分别为原核生物界、原生生物界、菌物界、植物界以及动物界。

文\程献忠图\程献忠编辑\王岩林

如果罗列具体的生物分类，其内容其实很庞杂，难探其机制，而且有些规律性不明显，难以准确归类，尤其是菌类，多次更改分类归属；另外，后兽类——也就是有袋动物的分类更加离谱，此处不再列出。

为什么会出现这种情况呢？很显然，科学界只知道按照生物的特征进行所谓的科学分类，有一定的准确性，但是由于不知道生物产生的真实奥秘与进化的具体机制，还停留在认知的初级阶段，自然只是大概知道其然，而不知道其所以然！

那么，中国古人的生命观是什么？中医典籍《黄帝内经·素问·宝命全形论》言：

“夫人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。”

此言对于西学派，自然嗤之以鼻、不以为然。而对于中医与传统文化的拥趸者而言，其实同样是“顺嘴顺脑”而不走心的模糊概念，多数只是当成一种朴素的哲学理念，真正相信或能够说出所以然的几稀！

首先，绝大部分人就不知道古人此处所说的天、地为何或什么范畴？

或谓《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》不是有：

“故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。”

这样的视界还太小，尚拘于地球层次，远不能解释生命的神奇奥秘！

或以地球为“地”，其之外皆为“天”，无论虚空还是星象、星系，但是此“天”太宽泛无际而无所指，也完全不符合《内经》的逻辑归宿。

那么，《内经》此中的“天”具体何指？《内经》所引《太始天元册》曰：

“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。”

这是怎样的天-宇宙观？七曜算是太阳系，但是九星仅仅只是单北斗九星（北斗七星加左辅、右弼）吗？

当然不是！其实研究华夏天文学的都知道，古人的天学（宇宙）大体包括三垣（紫微垣、太微垣与天市垣）、二十八宿（青龙、朱雀、白虎、玄武四象）、七政（日月五星）四余（紫气、月孛以及罗睺、计都）。当然，依据隋代丹元子《步天歌》，除了上面的北半球星象外，实际上还包括南半球的南门、天狼、老人与南垣（又称为少微垣。据传为黄石公所著的《青囊经》），是一部完整的天球宇宙观。

或谓，太阳系对生命产生的影响可以理解，而其余的遥远恒星能有多少作用，而且它们难道不是古人依据世间政治结构而人为编辑的天幕布景或艺术想象吗？还能够当真？

如此，你的宇宙观是典型的西式星系、星团观！你以为你真的了解传统文化？你将传统天学仅仅当成地球的放大或经纬度的形象化？

那么，我们又如何证明古人此宇宙观是真实不虚的“现实”而不仅仅是哲学理念甚至于人为的艺术加工？

其实《素问·宝命全形论》所言的“天地合气，命之曰人”不仅仅只是人，而是所有的生物皆是如此、只不过只有人得天地之“全气”，其余生物只得偏气（中医本草学中一直传承此论）而已。

科学只认识到生命产生（而且是偶然）于地球，言地球是“生命的摇篮”，是“万物之母”，是犹婴儿之“知母不知父”也！不知天象之作用于地球，才产生生命的基因之先天必然，引导生命的演化和发展，而所谓的进化只是后天地球环境因素的次级影响。

所以科学对生物的分类也是“只知其然，而不知其所以然”，故分类只有相似的科学性，一部分比较接近真实，而许多分类混乱。另一方面，对于生物为何有此类型，更加是茫然，以为是纯粹偶然，不知道其中除有“理”外，还有“理中之数”！

《易传·系辞》谓云：

“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地；观鸟兽之文与地之宜；远取诸物近取诸身。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

八卦果然可以“通神明之德，类万物之情”？而人真是的宇宙全气的“小宇宙”——一如《淮南子》所云：“天地宇宙，一人之身也”？

古人所主张 “天人合一”（其具体表现为“天人相应”学说）到底是朴素的猜测还是宇宙的真实？是，又如何证明？

河图洛书与伏羲八卦到底有什么关系？后世的诸多解读，似乎多是东方人一厢情愿的解读，除了一些数理上的解读比较科学外，多数与现代科学格格不入，如五行对应五星（荧惑、辰星、太白、镇星和岁星）经不起现代人的追问——太阳系还有其他重要行星，尤其是日月乃至于地球呢？

其实，古人对生物的认知十分匮乏（即便是古真、古圣晓了于心，也无法具体展示），传统对生物的分类仅仅为“蠃（倮）、羽、毛、介、鳞”五虫，分别对应“土、火、木、金、水”五行，如此简单的分类，显然无法诠释复杂的生命相！

难道古圣伏羲证悟的易学大道真的经不起现代科学的检验？仅仅是朴素的世界观？河图、洛书与阴阳、五行、八卦等，只是我们东方人的数字和图画游戏？

不然！相反，现代科学的发展与发现，实际上已经将古圣的体悟的宇宙图景展现得如此真实而具体，只是我们羲黄子孙没有用心！反而被现代科学发现而导致的“偏狭”宇宙观和世界观俘获，不知科学只是发现了许多隐秘的“现象”，但是却没有完全解读对现象后面的“真相”！

由于此中涉及太多的学科内容，而且既要推翻部分科学不合理的逻辑推论，又要“发覆”传统易学与中医，所以不仅不讨巧，而且真正展开讨论需要极大篇幅。此处限于篇幅，故只能举例说明其中一项，然后整体和盘托出，所以难免显得突兀。

2017年，在中国曾经发生过一次著名的论战——阴阳五行到底是否为科学？

据微信公号“SELF格致论道讲坛”（ID：SELFtalks）3月21日消息，2016年4月，全国印发《中国公民科学素质基准》明确将“阴阳五行、天人合一”作为其132个基准点之一。消息一出，网友迅速分成立场鲜明的两派，并在从此之后就展开了一场旷日持久的互怼。上个月25日，阴阳五行之争在SELF讲坛-煮酒论道的舞台重燃战火，来自中科院人文学院的正方辩友孙小淳教授和反方中科院高能物理所的张双南研究员当面进行激辩，强势开撕，辩论主持由清华大学人文学院教授吴国盛担当，反响十分热烈！

（现场图想了解的可以自己搜索看）

说实话，个人认为，孙小淳教授的观点，基本就是笔者一直批判的将阴阳五行等当成一种哲学理念，与张双南教授所讲的科学概念无涉，结果成了一场“太极操”（不是太极拳）与西洋拳击的口头论战！结果可想而知！

要证明阴阳五行的科学性，最佳的方法是列举科学的证据来证明，而不是用太极推手而且是理论上的！

但是显然，这个难度之大不亚于找到一位真正的太极内功高手！即便是当年极度推崇中医而寄厚望于中医的大科学家钱学森先生，对中医认识也没有超出哲学范畴！

钱老首先认可易学与中医理论的简练与重要关联，不过，他认为中医是自然哲学而非自然科学；但同时又指出，易学（指周易）与中医理论之阴阳五行的框架太简单，不足以解释复杂的人体，更加不要说去解释现代科学的方方面面。如：

医易、阴阳等等也是中医对人体功能状态变化运动的思考方法，也是中医思维的表现。

但我认为真正要建立唯象中医学，还有深入下去的工作，即通过运用中医思维学来以现代语言构筑人体这个开放的复杂巨系统的模型，由此进而讲清人体功能状态的变化运动规律。最后建立用现代科学语言表达的唯象中医学。（1989年12月2日致邹伟俊——《钱学森书信选（上卷）》0480页）

自然科学的学问是：一方面研究一种对象的学问，但一方面又和全部自然科学有机地结合成一个整体;如现代科学的物理、化学、生物学、地学、天文学、电子学、机械学、水力学、海洋学、气象学等，都是互相关联的一个整体。所以中医理论是自然哲学，它独立于现代科学之外。(1984年6月2日致黄建平——《钱学森书信选(上卷)》0092页)

我的体会是，中医理论就是把几千年的临床经验用阴阳五行干支的框架来整理成唯象学理论。这个框架一方面有用，因为它把复杂的关系明朗化了；另一方面又有局限性，因为框架太僵硬了。你们搞中医唯象学就是一方面要发扬传统中医的优点，一方面补其不足。（1988年11月4日致邹伟俊——《钱学森书信选（上卷）》0402页）

显然，钱老对中医与易学的认知仍然不足，但是这几乎是所有研究中医与易学人的不足！原因是几千年中医与易学的传承，早已遗失大部分真相！如中医理论不仅仅只有阴阳五行，而易学也不仅仅只有《周易》！

反而，我们需要借鉴现代科学的各方面知识，以及与中医关联甚密的古天文、历数、易学等，以相互发明、相互印证，如此才可以发覆出完整的古圣心髓——真正的华夏道统！

但是，钱老却又神奇地预见或展望了完美的结果：

科学技术是一个整体，中医不能独立于世界科学技术体系之外；犹如今天的中国不能闭关自守一样。阴阳五行学说如是科学真理，就应能把全部自然科学都概括在内。（1984年12月1日致王敬——《钱学森书信选（上卷）》0127页）

中医这个宝库似只有用现代科学技术打开后，才能放出前所未有的光明，而这项工作又必须建立在对中医理论的正确理解。（1987年4月18日致徐宝源——《钱学森书信选（上卷）》0312页）

我们所提倡的系统论,既不是整体论,也非还原论,而是整体论与还原论的辩证统一。

怎么来证明或完成钱学森先生的梦想或预见？

我们先展示传统的完整天球宇宙观，上面其实已经说过即：北半球的三垣（紫微垣、太微垣与天市垣，包含北极、北斗、南斗、轩辕、大角等。南斗实际上为天市垣的斗宿五星，不是北玄武之的斗宿六星）、二十八宿（青龙、朱雀、白虎、玄武四象）；太阳系的七政（日月五星）四余（古称隐曜的紫气、罗睺、计都以及月孛，其实分别为天王星、海王星、冥王星与源自小行星带的小行星），当然还有“妖星”——彗星；南半球的南垣（少微垣）、南门、天狼星与老人星。

紫微垣太微垣天市垣

三垣二十八宿

南垣（少微垣）

（类比注：三垣皆有帝座，分别为勾陈帝座、五帝座、帝座，为国家性质。紫微垣如中央政府，为行政机构，是国家精神的象征；太微垣，当为政府制定道德法规之所，为立法机构，是国家道德与法制的象征；天市垣非器物交换之市场，而是与公平、公正有关，为司法机构，是国家司法与公正的象征；而少微垣如太微垣，但是无帝座，古代表隐士。故如政协制度或在野党，为民间或在野之道德与法规，起监督与促进立法作用。）

为了显示个人展现的内容是“发覆”而不是个人“臆测”或“构建”，我将人体藏府经脉与天象对应起来（不然怎么叫“天人相应”！）以说明其真实不虚，之后再展现“天地合气”产生的“生物”分类！

天人相应藏府经脉天球河洛金字塔图

此图涵盖无极、太极、两仪、阴阳、三才、四象、五行、六气、七星、八卦、九宫于一体的自然道显图，不是人为建模图，是天人合一境界下彰显的天人相应的真实。在传统的丹道医派与天学中保留与传承。此道显之象，在《尚书》中叫天球、河图（《尚书·顾命》：大玉、夷玉，天球、河图，在东序）与洛书（《尚书大传》作“大玉、夷玉，天球、河图、洛书，在东序。”）

（所以《伤寒杂病论》有除中、大建中汤、理中丸与小建中汤四种层次“中”证差别）

观上图即知，传统文化（包括中医）中，不仅仅只有“阴阳五行”！它也不是单纯的哲学理论，而是自然的实在属性！

而“天地合气”下产生的生物，先选择科学分类比较准确的爬行纲（对应青龙七宿）生物来讨论。

现代科学云：爬行纲属于脊椎动物亚门的一纲，肺呼吸、混和型血液循环的变温动物，体表被鳞（蛇、蜥蜴）或骨板（龟、鳖），无毛、无羽，发育有羊膜出现。

东方生命观：爬行纲生在陆地，又多数可入水，是阴中之阳，故应青龙（木行）七宿。与人体的对应就是桥脑—胸腺系统（阴维脉。丹道与中医的三丹田与奇经八脉系统就是现在医学所说的神经内分泌系统，具体另外分析）。对于此类的分类，科学的分析很准确。现代生物学将爬行纲动物分为2型、3亚纲、6目，即无窝型(Anapsida)：龟鳖亚纲龟鳖目；双窝型(Diapsida)：古蜥亚纲鳄形目；鳞蜥亚纲原蜥总目喙头目；有鳞总目蚓蜥目、蜥蜴目和蛇目。依据天人相应之理，七宿者，阴阳五行也，无论北斗还是四象，皆如此；是故，爬行纲的真实分类（依据显见特征，有窝与双窝之分不如分为有甲亚纲与无甲亚纲）当如下：

当然，爬行纲的历史分类不止这些，还有其他亚纲类型，科学认为是消失了，其实是不知道生命产生与演化的奥秘而产生的错误推论，那只是“演化”的中间未成熟的阶段而已！

其他的生物分类也是如此，与古人完整的天球星象完全吻合，图中已经一一给出，当然需要进一步阐释，此处无法充分展开。可以简单地说，鱼纲以有无膘或硬软骨分阴阳与五行，爬行纲则为有无尾分，鸟纲为有无翅膀（羽翅与毛翅）分，四足哺乳动物则为有无蹄甲分阴阳和五行等。

而综合上述的整个脊椎动物，整体的生物阴阳五行就显示出来，依据是否为超声定位而分阴阳与五行：

知道此天人相应之理，就知道为什么会有有袋动物和生蛋（卵生）的针鼹和古怪而奇特的鸭嘴兽！另外，还有其他的诸多奥秘，此处暂不提。

当然，还有另外的生物分类，无不如此，吻合星象，证明天人相应之真实不虚!如下图。

说明：由于科学不知道生物产生的源头，所以分类时即便运用多重科学来分析生物的特性，也经常会遇到诸多瓶颈，因此有些分类看似合理而其实完全不在理，所以个人进行了中西汇通下的融合而重新分类。

另外，还有些奇特生物，属于科学未及范畴。

生物分类天人相应天球河洛图

其中，恒星系为天系，太阳系为地系，而与地球相应的生物为人系，它们都既可以用立体的天球来展示，也可以约化为九宫八卦图展示。如上图的八卦系列也可以画出立体图，而特殊的节肢动物与软体动物还可以进一步下分一个系统；同样，中宫的鳞甲目（对应地球的人系）也同样为一系列，乃至于下分仍然如此！

这只是天人相应昭显下其中之一的生物分类，其实既然是大道象显，自然科学多方面都是如此，一如钱学森先生所“预判”的那样，限于篇幅不在此展开。

然而，如此又有何用？能够对科学有什么促进作用？

问题太大了！可以说，多数易学与中医的研究属于“科学易”，是以科学来证明古代医易的（相似）正确性，几乎可以说是在“攀附”科学；而此则不同，属于“易科学”，是用医易学来指导科学新发现（当然实际上也包含“科学易”），一如当年刘子华先生利用易学来推断太阳系还有“木王星”存在，当然由于所用方法不正确，最后是失败的，虽然他因此曾经获得过很大荣誉。

那么，如何对科学产生指导、促进作用？其实有太多推论（最终可以用科学方法验证）！

举例而言，可以推论月亮实际上有两颗，其一碎裂为月亮上的质量瘤。最早推论在个人前一部著作《左手易经右手内经》（2011年1月北京科技出版社出版）上有载，而科学相似的计算机模拟推论结果是由美国加州大学行星科学家埃里克发表于2011年8月4日的《Science》杂志上，但是他们没有进一步的验证方法，而个人是有的！

而且结果更加颠覆：即让科学家十分头疼（如有科学家言：月亮的存在比不存在更让人难以理解）的月亮其实正是科学家苦苦寻找的太阳伴星（所以在《内经》中言“日月为阴阳之大端”，有专门的《阴阳系日月篇》）！

也就是说月亮原来其实是一颗特殊恒星！不过由于太阳系的特殊演化过程，只剩下恒星的空空内核而已，一如从一颗完整巨大的果实变成一颗空空的果核（残存少量果仁粉）！因此，关于月亮的诸多不解之谜很容易解释！

当然，对科学的促进远远不止此，如月亮（太阳、地球都如此）的内核实际上为严重衰变的类星体（我没有写错，您没有看错）！一如前一篇拙文中所论的科学界对原子核的错误认知，导致对恒星的演化过程认知出现了严重疏漏，即铁核未必只有剧烈塌缩而形成超新星爆炸，还会缓慢聚缩而形成超重核壳与中子星内核——此即类星体！

类星体构造示意图

这就是科学发现类星体的外围没有物质环绕，几乎是纯粹裸核的原因！

因此，类星体是宇宙间最高效率的能量发生器! 是电磁力(表现为洛仑兹力)和万有引力的完美组合，这两种力是宇宙间最基本也是唯独的两种基本力(没有别的基本力），并且基本“力”是“形而上”的（基本力不存在粒子交换，存在交换即非基本力)，是能量的创生者与激活者!

诸如此等等！如此才可能实现钱学森先生的卓越预言：

中医现代化可能引起医学的革命，而医学的革命可能引起整个科学的革命！

所以，真正颠覆的是所谓的科学宇宙观问题！当然，并非是否定，而是东方宇宙观与此分别是前后天的完整关系！如此中西方科学与文化才能够真正实现汇通（慧通）！

如此，我们才可以说，中医的确是“中国古代科学的瑰宝”，“是打开中华文明宝库的钥匙”，最终有赖于中医与易学，真正实现中华文明的伟大复兴！

诸君看后是何感受？

大道研讨团王觉士八字命理学奇门遁甲六爻：wyl666125