地球智慧生物是太空人的后代

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第四章 天地异相

第六节 神秘的三星堆青铜神树与上古诡异天相“十日耀天”

当今人类作为太空人混血的后代，只具备了太空人部分智慧因子，却已经让科技有了迅猛的发展，至于对今后的科技发展速度的预测，只能以“加速度”这个物理术语来表达了。

因此，作为地球智慧生物的创造者，则拥有更无与伦比的智慧，更浩瀚无垠的知识，更神通广大的能力，更高度发达的科技。两者无可比拟。

当今某些学者，将宇宙中的高级智慧生物文明划分成七大类：即行星文明（初级文明）、恒星文明（第二级文明）、星系文明（第三级文明）、超星系文明（第四级文明）、多维空间文明（第五级文明）、宇宙文明（第六级文明）、终极文明（第七级文明）。

行星文明：初级文明，能够突破自己星球的引力束缚进入太空，初步进行恒星系内行星探索殖民，医疗技术能治愈人类已知疾病，基本掌握宇宙物理定律和本星系内化学元素，对能源的开发初步实现核聚合能力。

恒星文明：第二级文明，会利用恒星能作为太空探索能量来源，曲速引擎的出现能进行恒星系外探索到达其他恒星系，开始实现人体内植入智能芯片强化本体，开始与其他同文明等级外星文明接触并尝试探索四维空间。

星系文明：第三级文明，能开启时空穿梭进行星际旅行，能理解黑洞和掌握多维空间，与其他星系更高等文明接触，成为星系文明联盟成员，能开发和修改DNA信息强化本体，同时对稀缺元素资源的需求大幅上升，会因此与其他敌对文明发生冲突。

超星系文明：第四级文明，能进行多维度空间穿梭，也不再受制于生命本体（第一套生命系统）的限制，但对资源的需求而进行的星际战争会造成其他文明的毁灭，开始掌握降维打击能威胁同等级敌对文明 。

多维空间文明：第五级文明，能生存在多维空间中，能利用不同维度空间制造自己所需的资源，因此不再进行星际战争反而成为宇宙空间的维护者，通常是普通智能文明敬仰的高维文明，会帮助低等文明进步和不被外界危险毁灭。

宇宙文明：第六级文明，可以实现宇宙与其他宇宙之间的旅行，不再受限宇宙规则，脱离实体形态成为宇宙秩序和规则的维护者，可以适应多元宇宙的环境。

不存在第七级文明。第七级文明，即最终级文明，这类神级文明已经不再称为文明，任何文明程度都不能发展到这个阶段，因为是宇宙的创造者，宇宙规则的缔造者，掌管第六级文明的神。

如今地球文明属初级文明，即恒星文明。当初创造了地球万物的太空人，理应属于第三级及第三级以上文明，即星系文明及星系上文明。其对于对星球改造、造人、造高级机器人、特大型空间航天站和宇宙航天器等己经是轻而易举。

《山海经》中记载的建木、若木和扶未等神奇之树，细细考究，原是非自然生长，源于太空人和古人类制作的可能能较大。建木为远古时代末期黄帝作品，“大皞爱过，黄帝所为”；“若木”为上古初期太空人所制作的“栖日”之树，树顶竟然可以停留飞行器；而扶木更神奇，竟是上古初期太空人悬浮于地球之上的一个大型太空航天站。

先来说建木。《山海经》中有两处描写建木，一处在《海内南经》，另一处在《海内经》，摘录如下：

译义为：有一种树木，它的形状像牛，一拉就会剥落下树皮，树皮像冠帽上的缨带、黄色的蛇皮。它的叶子像罗网，果实像栾树结的果实，树干像刺榆，名字叫建木。这种建木生长在窫窳所在地之西的弱水边上。

译义为：这里生长着一种树木，青色的叶子，紫色的茎干，开黑色的花朵，结黄色的果实，其名叫建木。它在高达一百仞之内的树干上却不生长枝条，之上有许多蜿蜒曲折的枝杈伸向天空，树底下有许多盘旋交错的根节抓住大地；它结的果实像麻子，叶子像芒树叶。当年的太皞（太昊伏羲氏），就凭借建木登上天界（月球），那是由黄帝建造修筑的天梯。

从以上记载中，大致可以得知，建木具有朴树的部分特征：

1、“有木焉，其状如牛”。地球上绝对没有样子像牛的树木，尽管道家书籍有万年之树化为牛的说法，但没有树的样子像牛的说法。这里的“牛”应该是“杻”，原文应该是“有木焉，其状如杻”，即“建木”的样子像杻树。那么，“杻”是什么树呢？《尔雅·释木》：“杻，檍”。《诗经·唐风·山有枢》：“山有栲，隰有杻”。檍，《说文解字》：“杶也，可为弓材”。《周礼·冬官考工记》：“弓人取干之道，柘为上，檍次之”。“杶”，chn，古同“椿”，香椿。因此，“杻”就是“檍”，就是“杶”，即香椿树。“有木焉，其状如杻”，意思是“建木”的样子像香椿树。而朴树的样子确实像香椿树，如叶互生、叶柄长、、丛生、芽苗、通直无枝等。

2、“引之有皮，若缨、黄蛇”。“引”，即拉；“缨”，即绳子。意思是“建木”能拉出树皮，像绳子、黄蛇。这符合黄果朴树的特征。黄果朴树的树皮里面是黄色的，茎皮纤维强韧，可作绳索和人造纤维，可为造纸和人造棉原料。

3、“其叶如罗”。指“建木”的叶子如同“罗”。《尔雅·释器》：“鸟罟谓之罗”。注：“谓罗络之。”疏：“鸟飞，张网以罗之。”《诗·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞,毕之罗之。”《说文解字》：“罗，以丝罟鸟也。从网从维，古者芒氏初作罗。”《纲鉴易知录》：“伏羲始作网罟”。而朴树的叶子的纹理确实像网。

4、“其实如欒”。指“建木”的果实如同栾树的果实。栾树的果实坚硬不易透水，朴树的果实坚硬可为弹弓的弹丸。即“其实如欒”。所以，“其实如欒”不是指二者果实的外观形状，而是硬度。

5、“其木若蓲”。蓲，王竹溪《新部首大字典》：“一种名为刺槐的树”。

蓲，即刺榆树。意思是“建木”的木材性质如同刺榆。朴树与刺榆同为榆科，材质坚硬，可供工业用材制造车、轮船等。

6、“上有九欘，下有九枸”。

“上有九欘”。欘，树木弯曲的地方。九，《说文解字》：“阳之变也。象其屈曲究尽之形。”那么，“上有九欘”，意思是“建木”上部长有象“九”的古文字型那样屈曲、弯曲和下垂的大、小分枝。另外，早在甲骨文中“九”就已经被假借作数词，九是数之大者，所以又引申为多数。亦说明大小分枝很多。“上有九欘”，符合朴树主干上部的特征。

“下有九枸”。句，《说文解字》：“句，曲也”。段注：“凡曲折之物，侈为倨，敛为句。考工记多言倨句。”草木出土时，弯的叫句，直的叫萌。那么，“下有九枸”，指“建木”的下部长有象“九”的古文字型和“句”古文字型那样弯曲、盘曲的根须。亦说明根系繁多。这符合朴树根部的特征，通常用朴树弯曲、盘曲的根制作漂亮的盆景。

7、“其实如麻”。麻，这里指麻布，我国古代一般衣服都是由麻，棉，丝绸构成的。意思是“建木”果实的外观如同麻布一样，符合朴树果实的特征。

8、“其叶如芒”。芒，《白虎通·五行》：“芒之为言萌也”。萌，《说文解字》：“萌，草芽也”。《礼记·月令》：“萌者尽达”。注：“句，屈生者；芒而直曰萌。”符合朴树叶子的生长特征。

9、“青叶”、“紫茎”、“黄实”，符合朴树叶、茎、果的特征。

但同时，“建木”还具有朴树不具有的特征：

1、“建木，百仞无枝”。仞，《正字通》：“古以周尺八尺为仞，中人之身，长八尺，两臂寻之，亦八尺，两足步之，亦八尺。度高深以仞，度短长以寻，度地以步”。《小尔雅》：“四尺曰仞，王肃从之”。《释文》：“仞，七尺也”。《应劭·汉书注》：“五尺六寸曰仞。颜师古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一寻也。颜说与孔安国同，颜以八尺为仞是也”。《说文》：“以仞为申臂一寻，非。一寻止六尺耳。或曰古尺短，周尺八尺，以今度之一寸，又减二分，应劭之说据汉尺也”。

周时每尺约合今0.231米，按一仞八尺算，百仞即八百尺约185米。“百仞无枝”，即“建木”树干挺拔直通至少185米以上，分枝如此之高，实属罕见。再加上上面庞大树冠，说是巨树，也不为过。朴树再高大，也不能如此之高大吧。

2、“玄华”。很少有开黑花的树。即便所开之花形如“玄”字，但朴树的花为圆球状、长柄。这明显与朴树不合。

3、“大暤爰过”。大暤即太昊伏羲氏。意思是伏羲氏从“建木”上攀援过。

4、“黄帝所为”。“为”，有“建造、制作”之意。

因此可以说明建木是黄帝建造修筑的。

5、“其名曰建木”。“建木”，顾名思义，即非自然生长之树，而是人为建造之树。

从以上可以论断，“建木”是远古时代末期由黄帝建造修筑的一棵形似朴树的巨型仿生大树。“其实如欒”、“其实如麻”、“黄实”，形象说明了在这棵巨树树冠上，布满了坚实、外罩麻网状保护套同时发黄色光亮的灯盏。灯盏息灭时，即为“玄华”，好象是黑色的花朵一样挂满树冠。

“建木”在中华其他古籍中亦有记载。

晋 郭璞曾作注：“建木，青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。”

意思是说，如果人站在建木的下面，将听不到声音，看不到影子，可以想象真的好神奇啊！

如果将“建木”理解为人造之树，则就很好理解了。

1、“引之有皮，若缨、黄蛇”。“其实如麻”。“其叶如罗”。说明是“建木”的皮、果实、叶子等都都具有蜂网状弹性膨松结构，具有吸附声音起到很强的消音作用。因而“呼而无响”。

2、“建木”具有庞大的树冠，树冠上挂满了发光灯盏。当光源开启后，因为是灯盏呈冠状形分布，起到了如同医院手术室无影灯的作用。将“日中无影”中的“日”字理解为“光源”、“光照”、“光亮”等，“建木”上灯盏全部亮起时，那“日中无影”是完全有可能的。

3、“建木在都广”。那“都广”在哪儿里？

远古时代，月球停留在青藏高原。青藏高原昆仑山脉之上的昆仑山（墟、虚、丘）是太空人在地球上的都城，而且是月球腹地的支柱，更是盘古大陆的中心点（详见“另类解读神话之二~八”）。所以说“都广”或“广都”应为以昆仑山为中心的一带。结合昆仑山外围高度与上空月球之间的距离，和《山海经》其他述说，可以推算，“建木”大致处在昆仑山与不周山之间某处高山高地上。

综合上述，“建木”是由远古时代末期黄帝所建造修筑的仿朴树形庞大豪华建筑。它在昆仑山附近，连接地月，是众帝皇神人等上下地月的重要通道。

再来说说“若木”。

上古初时，洪水泛滥，全球特大海啸，唯青藏高原及极少高原高地有人类幸存。太空人为在地球取矿补天（应为第一次女娲补天，详见“另类解读神话之二十”）或与人类联系，遂在青藏高原诸多高山高地，兴建多处飞行器停留站。“若木”即飞行器停留站。

从上面古籍中可以看出：

1、“若木”不是一棵，而是多棵，分布在“衡石山、九阴山、灰野之山”、“黑水青水之间”。

2、“若木”是飞行器的承载装置。在“若木”的顶端，可以停留形似“日”的飞行器，“末有十日”。

3、“若木”基本都在西北高山上。据考，“青水”、“若水”分别为今成都西南面的青衣江和雅砻江（详见“另类解读神话之八”），如此看来，在青藏高原横断山脉之上就存在过“若木”。又因“生昆仑山西”，所以在青藏高原昆仑山脉上亦有“若木”存在过。（有关“若木”，在“另类解读神话”之二十中有述说）

接下来说说三星堆出土的青铜神树与扶木的关系。

“扶木”，其实是上古初期太空人悬浮于地球上空的航天站。

《山海经》中有如下记载：

由此可见，“扶木”即“扶桑”，“柱三百里”，“其叶如介”。是“栖日”之树，“一日方至，一日方出，皆载于乌”。最多时“九日居下枝，一日居上枝”。

1986年，在四川三星堆遗址的二号祭祀坑中，考古学家有了一个重大发现，挖出了一颗青铜神树，通高达3.96米，与《山海经》中记载的扶桑树极为相似。

这个青铜神树枝干分三层，每层三枝，共九枝。每枝上有两果枝，一仰一垂；其中上垂者立一神鸟，全树共计九只神鸟。树侧缘附一铜龙，身如麻花扭结，似从天上逶迤而下。

颛顼与共工大战，共工怒触不周山，月球被战争摧残之后，原远古时代月球之主昊天上帝也许在此次战争中不幸死亡，也许引咎辞职，而在上古时代新的月球之主由帝俊当任。所以在《山海经》有关上古神话中的天帝就是帝俊（详见前面《另类解读神话之九：天帝与三皇五帝》）。

星球大战神人混战中，月壳破损极为严重，多处大面积毁坏，需要尽早修复，否则后果不敢想象。于是月球向太空母星球母国发出紧急求救信息，母星球母国最高统帅瞬间作出回应，派出形似“扶桑树”的太空人巨型航天站（空间站），或由帝俊率领，载着几个满载补月物质的巨大球形航天器，朝地球方向飞驰而来。

从这点上也可以说明了地球人类与太空人各方面的巨大差距。星球之间，对于地球当今人类来说仍是天涯，而对于远古、上古时代太空人来说却是比邻。

不日，太空人太空巨型航天站（空间站）停留在地球上空。上古先民远程瞭望，巨型“航天站”形似一颗巨大的“扶桑树”，与蓝天一色，隐身太空。栖息在巨型航天站上的巨大航天器在视觉上形如太阳一般大小，个个散发着耀眼“金赤”光芒。

修补破损极为严重的月球需要大量的物质，在之后补月（女娲补天）的过程中，满载补月物质的巨大球形航天器一个又一个地出现在地球上空，最多时栖息在太空人巨型航天站上的巨大航天器竟多达九个，与太阳一起组成“十日耀天”的神秘天文奇观。

“温源谷”，顾名思义，是指能产生温度的谷地。谷，指两山或高地之间的低洼地。以“汤”表示流质，且有超出常温温度之意；“汤谷”，明显指有自行产生较高温度的蓄水谷地。

“汤谷”或指在“温源谷”，即指由众多火山活跃而产生地热的热水湖泊或海洋区域。

扶木，指扶桑树。

由于秦汉尺的长度如商鞅量尺、新莽铜斛尺、后汉建武铜尺都是一尺等于0．231米.由此可以算出一里等于1800尺为415．8米.现今的市里一里为500米.则知周代一里为今市里的83．16％.

“柱三百里”，主杆高达三百里，是怎样的一个高度啊？！换算成现在约为250里（300X83.16=249.48），即125千米。是怎样的一株参天大树啊！神了！

传说太阳女神羲和大神为她的儿子金乌（三足乌鸦）从神树扶桑上驾车升起（乘飞行器飞行）。神树扶桑是神界、人间、冥界的连通大门（中转站）。

主杆高达三百里，且没有旁枝的扶桑树，它会是有生命力的吗？无旁枝则无叶，植物生长要靠树叶的光合作用，象这样的一株树，肯定的是不存在自然生命力的。

三星堆青铜神树，意指传说中的神树扶桑。

华”字古音读“伏”，“华、扶”相通；“华”字先秦以前又是“日”之专字，“桑”为“神”之音。藏族迄今把祈神活动叫做“煨桑”。实际上，将牺牲扔进火中，让青烟把肉昧送至天神口中的行为，就是“喂神”。因而，“扶桑树”实为“华神树”，即“太阳神树”或栖日之树”。

“黑齿”在哪？

从文献看日本列岛南端是九州岛，是汉委倭奴国王印的出土地，倭奴国在九州，也就是东汉后期的女王国，九州岛之南四千里（2000公里）就是当今的南海岛国菲律宾一带，再然后往东南方向航海一年时间，可到达今南美洲的秘鲁、智利一带，也就是后汉书提到的裸国、黑齿国。

“东渡扶桑”，一般指的是东渡日本。日本的富士山，音与扶桑极近，而且是一座活火山，其下有众多大小温泉，也与温源谷有相符合之处。那么这株高达三百里的无自然生命迹象神秘的扶桑树会在日本吗？

在扶桑树栖息的十日，出自上古初期东南海之外。而日本于上古初期在中华之东，方位不合。

扶桑树位于“黑齿北”，而黑齿位于倭国（日本）之南4000里菲律宾一带东南海行一年（上古时代之后地球文明落后至原始社会了）之远的南美洲。

在南美洲西部沿海及太平洋东部海域海底，正是在环太平洋火山地震带上。

辟如在秘鲁的南部，有米斯蒂火山和图图帕卡火山及其它许多火山。是众多火山的聚集之地。

央视网2019消息：当地时间8月1号，位于秘鲁南部阿雷基帕省的萨班卡亚火山喷发，喷出的灰柱高达4500米。

当天，大量火山灰及浓烟从火山口喷出，据当地媒体报道，此次喷发是萨班卡亚火山自2016年进入活跃期以来最剧烈的一次。

“汤谷”也许就是指在这些火山之间的能自行产生温度的热水湖泊或海域。

综合《山海经》及其他古籍描述：神树扶桑，位于今南美洲西部区域或海域，有时在“汤谷”热水湖泊或暖流海域之上，有时居于深水或一般海域之上“浴日于甘渊”（甘水聚集之深处）。

“浴日于甘渊”，并不是确指“日”在深水中洗澡，而是远距离观看水天相接的一个视角错角现象。

神树扶桑既然是无自然生命之树，那必是人造之树。既然是人造之树，能经受日晒雨淋而长期存在，则就不可能是木质之树。既然能承载“十日”（实为九日），那非是一般的材质，必定是用能耐腐蚀、高承重力、结构坚韧的合金。所以神树扶桑是人造巨型树形承载器。

有时在“汤谷”，有时“居水中”，说明扶桑神树能克服地球引力，具有任意停留的功能。

综上所述，扶桑神树具有“航天站”的功能。是远古上古太空人航天用的“航天站（航空站）”。

扶桑树的功用之一就是容留“太阳”栖息，上面的“太阳”多为鸟形。

也有日形，如长沙马王堆出土帛画上扶桑树。

三星堆出土的扶桑树上只有九鸟，树顶虽有一点残损，但没有鸟立。

由此可见，远古时代天上“十日并出”，其中文字记载的“居上枝”而在三星堆文明遗物青铜扶桑树上没有“居上枝”的那个才是真正的太阳，另外“九日居下枝”其实是停留在扶桑树形的太空人巨型航天站上的九个巨大航天器。

同时也间接说明了航天站停留的高度，在太阳和地球之间，离地球很近，从远处观看，在视觉上其底部已贴近了水面。

太阳是圆形的，而三星堆文明出土的青铜扶桑树上枝头栖息的是鸟类（金乌）形状，这又如何去理解呢？

这正是古人极具智慧的表现。太阳是“静止不动”的，而鸟类是会飞翔的。同样暗示“十日并出”的天上“十日”只有一个是真正的太阳，其他九个圆形的“太阳”不是真太阳，而是象鸟类一样会飞的航天器。

“金乌”之“金”，说明了“金乌”的物质属性，是金属；同时也说明了在太阳光的照射下“金乌”会散发着太阳一样“金赤”的光芒。“乌”则说明了颜色：黑色。“乌”，乌鸦，一种较大型的能在高空飞行的黑色鸟类。古人很明显极具形象地在告诉后来的人类，“金乌”是一种用金属打造、本身是黑色的却在反射阳光呈现金赤色的光芒、能在高（深）空中任意飞行的航天器。若将“金乌”纯粹看作是太阳的别称，显然是有误的。

帝俊，即天帝。是上古时代月球上太空人的最高指挥官，他掌管月球上的太空人，同时也掌管地球。是中华上古神话中的最高级别神。“義和者，帝俊之妻，是生十日”，说明外星球派来的巨型航天站及九大球形航天器也许是出自帝俊之手。

同时也说明了一个问题，太空人巨型航天站能在短时间内飞临地球上空，说明在月球上的太空人的母星球与地球太空距离不远，是地球的邻居星球。

由此可见，“十日并出”出现在上古唐尧时期。

“十日并出”，刹时，“十日耀天”，天上烈焰熊熊，强光灼人，地球生物再一次遭受无比苦难，森林枯萎干焦，河流干枯绝流，山石滚烫如烙铁，地球智慧生物生存状况再次极端恶劣，他们寝食难安，焦虑如炆。神勇后羿，弯弓射日。

未完待续