《周易》第六十卦，《节》。

“节”是一个含义很丰富的字，但是在《周易》里面，而且排在第六十位，那么它的主要含义，就必然是“节律”。

我们说过，律数，包括了《周易》之数的所有奥秘。而六十这个数里面，更是包含了一个律数的大秘密。

不妨细细读来。

一、五音、五味与五行

《节》卦所在的卦序六十，是十二与五的乘积。

十二，代表的是十二律。

五，代表的是五音与五行。

先秦时代的十二律和五行是配套使用的，《周礼·春官·大师》里面就说:

大师掌六律六同，以合阴阳之声。阳声:黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夹则、无射;阴声:大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、圜钟。皆文之以五声:宫、商、角、徵、羽。

五音宫商角徵羽，在五行学说中对应的是五味。

早在相传箕子所传的《尚书·洪范》里面，就已经有了五行与五味的匹配：

:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”

巧的是，五味中的“甘”，正好匹配的是五行里面的土和五音里面的“宫”。

《节》卦里面，正好也说“甘节”！

更巧的是，五味中的“苦”，正好对应着五行里面的火和五音里面的“徵”。

《节》卦里面，正好也说“苦节”！

这表明，《周易》的作者谙熟五行与五味、五味的对应关系。

五行大布

二、甘节与苦节的卦象依据

《周易》的作者说“甘节”和“苦节”，都是从卦象来说的。

《节》卦的九五爻辞说“甘”，是因为九五爻相当于就是《节》之《临》，《临》的上卦和上互卦都是坤，坤为土，五行中其味为甘，所以说“甘节”。同样，在《临》卦里面也说“甘临”，同样也是取象于坤卦之土。

五行之中，土居中宫，对应的五音是宫，巧的是，九五爻正好又居上卦之中，第五爻的“五”同样也是五行居中的数字，更是河图洛书上居中的数字！

《节》卦的上六爻辞说“苦节”，同样也是来自于卦象。上六爻相当于《节》之《中孚》，中孚卦象就是一个大号双份的离卦，离为火，五行中正是“火曰炎上，炎上作苦”！

由此可见，作者观象系辞，何其巧妙！何等高超！

万年古律管

三、六十甲子纳音与五行旋宫

十二律旋相为宫，每律五音，六十律正好按照五行理论排列。

这就是传说中汉代的京房发明的“六十律”。

但是我们用脚趾头想一想就知道，《周易》的《节》卦已经表明了作者铁定知道六十律纳音之法。

更不要说之前我们提到的万年前的十二平均律古律管了！

京房之前，百分之百百分之一百万必然肯定一定已经有了六十律！

中国古代以五音配十二律，每律都可作为宫音，叫做“旋相为宫”或“还相为宫”，简称“旋宫”。《礼记·礼运》：“五声、六律、十二管旋相为宫”就是指的十二律轮流作为宫音，以构成不同音高的五声音阶和其它音阶。也就是以十二律中任何一律作宫音，翻出十二个调来，即转调（包括调高与调式的变换）之意。

在《淮南子》中，也已经记载了十二律与五行配合为六十律的方法。

六十甲子与六十律、八卦搭配之法，就是《黄帝阴符经》里面说的

“八卦甲子，神机鬼藏”。

这一切，早就已经记载在《周易》一书中。

本文为抱雪斋读易笔记“数说《周易》”系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。