在前面文章中讲了天干合化的条件，从本文开始再讲一下地支三合局合化的条件。地支三合的问题几乎在每本古籍中都有论述，但每本书中说的仅仅是地支中存在三合这种现象，对三合局成立的条件及三合局能化的条件几乎鲜有解说，即使有些书中论及了三合局在什么情况下能够成立，也是一笔带过惜字如金。如此一来，面对命局中的地支三合，读者更是无从判断地支什么情况下不合、什么情况下合，什么情况下合化，什么情况下不能合化。这种状况严重影响了读者对格局的判断，降低了命理预测的准确性。针对这种状况，本文本着正本清源的目的，讲一下申子辰三合化水的条件。至于其地支三合局合化的条件，会在以后的文章中论述。

先看一下古人对申子辰三合化水的认知。命理书籍中对于地支三合论述的重点大都放在说明三合局重要性方面，对三合局相合或合化的问题论述不多。其中《千里命稿》中对三合局有所论述，但里面只规定了三合局成立的条件，对合化的条件却没有说明。《千里命稿》中认为申子辰在申子辰月合成水局。

其次再说一下本文对申子辰三合化水的规定。

申子辰三合化水的条件为：月令为子月；申子辰三者紧贴不隔位，或有隔位时的间隔地支为子；申位天干不是己或丙，子位天干不是戊或己，辰位天干不是己、甲。

最后说一下申子辰三合化水如此规定的原因。主要说明四点：一是地支合化的表现方式，二是月令为子的原因，三是天干有己土戊土丙火甲木时不化的原因，四是关于地支隔位情况的规定。

首先说一下地支合化的表现方式。地支合化的表现方式是三合局的核心问题，只有明白了地支合化的表现方式，才能清楚申子辰三合化水成立的诸多条件。大家知道时间和空间作为本体的属性之一，任何事物，只有放在一定的时空里面，才具有现实存在的意义和作用，地支三合问题当然也不例外。地支在表征时空方面主要表现在三个方面：

一是地支可以表征时间。如地支是时令之序，每种地支都对应相应的具体月份。

二是地支可以表征地域位置。比如申酉为西，亥子为北，寅卯为东，巳午为南等。

三是地支可表征地域环境。如在卯木主导的地域环境里，树木长成，有定形定状且比较固定，天地间流动木的气息，大地被绿色覆盖，形成木气主导的自然环境等。

在地支表征的三个方面中，时间和地域位置都不能反映出地支的五行属性，同时，地支的五行属性也不能决定时间和地域位置。而地域环境则不同，一方面地域环境是由地支的五行属性决定的，另一方面一定的自然环境又反映出地支的五行属性。地支代表的是五行，地支合化的本质是五行合化，既然地支的五行属性可通过自然环境表现出来，那么地支合化的五行状态也可通过自然环境表现出来，因此地支合化的表现方式即自然环境之合。简单来说就是，地支代表自然环境，地支合局可用一定的自然状态表现出来的，地支间合化即不同自然环境之间的合化。

其次说一下月令为子的原因。三合局之合是环境之合，而自然环境之合只能是大环境来影响小环境，小环境不可能影响大环境。如阳春三月，辰代表的大环境决定了三月不冷不热，即使某一天某一时辰再冷也冷不到冬天的程度，某天某时再热也热不到夏天的程度。一样的道理，在申子辰三合中，因为合成的是水局，因此，只能是子代表的环境来影响申辰代表的自然环境。这就决定了在申子辰三合化水中的月令是子月。如果子不是月令，子代表的自然环境能影响了申、辰代表的环境么？大家可以想一下，如果辰是月令，此月树木葱葱，子为日支或年支，子辰相合时，子能把本来树木葱葱的自然环境变成树木光秃秃的子月的环境么？这肯定不能啊，自然之理，读者仔细分析自明。同理，如果申是月令，子为日支或年支，子也不能把申月的环境变成水的环境。

另外，申子辰不但在申辰两月不能化水，在亥丑两月，申子辰也不能化水。对此不再特别说明，读者结合本文的论述，分析后自明。

再次说一下天干有己土、戊土、丙火、甲木时不化的原因。

己土在申、辰、子位上为天干时伤化气，化气一直被克制，地支自然不能化。

申位天干不能是丙、辰位天干不能是甲的原因，是因为丙节制申、甲节制辰，五行受节制岂能得化？

至于子位上天干为什么不能有戊的原因，是因为戊与子中癸暗合，子先与戊合了，还有申或辰啥事？因此子上不能有戊。

最后说一下地支间有间隔的情况。前面说过地支三合是环境之合，如果两个相合环境之间还有一个其它的环境存在，那么两个相合的环境还能够同化么？自然之理而已。至于为什么间隔子能化，是因为月令代表的自然环境就是子形成的自然环境，而申子辰三合的目的就是化水，因此间隔子无碍。

文章最后特别说明两点：

一是本文论述的是申子辰合化的条件，不是相合的条件。申子辰相合与合化不同，相合时是不局限于月令是子的，三者只要不隔位就以合论。

二是本文论述的是申子辰三合的问题，对半合局的问题并没有涉及，读者阅读时要注意分辨。